Primogeniture is a persistent and w

Primogeniture is a persistent and widespread institution whose legal, social, and religious features were reflected in the norms of ancient Israelite society. Biblical legislation gave the firstborn male a special status with respect to inheritance rights and certain cultic regulations, The latter, a part of a complex of cultic requirements, also applied to the first issue of the herds and the flocks, which, in the popular consciousness, were considered particularly desirable as sacrifices. Abel pleased God by offering Him firstlings of his flock (Gen. 4:4). The requirements of the cultic codes were based on the notion that the God of Israel had a claim on the first offspring of man and beast, which were to be devoted to Him in some manner. This notion also governed the prescriptions regarding the offering of the first fruits (see *First Fruits).
In biblical Hebrew usage the term bekhor, "firstborn [male]," and its derivatives, are somewhat ambiguous. The characterization of the human bekhor as reshit on, "the first fruit of vigor" (Gen. 49:3; Deut. 21:17; cf. Ps. 78:51; 105:36), stresses the relation to the father and adumbrates the first-born's status of principal heir and successor of his father as head of the family. At the same time, the specification that the bekhor be "the first issue of the womb" (peter reḥem; Ex. 13:2, 12, 15, etc.; cf. Num. 8:16), which reflects the religious significance of the first products of the procreative process in human and animal life, stresses the biological link to the mother. Whereas it was usually possible to ascertain the paternity of human beings, this clearly did not hold true of animals, and there was never any attempt to base animal cultic regulations on considerations of specific paternity.
Two rather distinct conceptions can be made out: a socio-legal one, which assigned exceptional status to the first male in the paternal line; and a cultic one which assigned special status to the first male issue of the maternal line. The socio-legal conception was preserved in legislation governing inheritance. In cultic legislation, the bekhor of the legal tradition was required – in order for the cultic regulations to apply – to be also the first issue of his mother's womb.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Primogeniture เป็นสถาบันเป็นแบบ และแพร่หลายที่มีคุณสมบัติตามกฎหมาย สังคม และศาสนาถูกสะท้อนในบรรทัดฐานของสังคมอิสราเอลโบราณ คัมภีร์กฎหมายให้บุตรเพศชายสถานะพิเศษกับสิทธิการสืบทอด และการระเบียบบางอย่าง cultic หลัง เป็นส่วนหนึ่งของความต้องการ cultic กับปัญหาแรกของฝูงและในจำนวนเกือบเท่าเดิม ซึ่ง ในสำนึกนิยม ถูกต้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นการบูชา ที่ซับซ้อน เอใจพระเจ้า โดยการนำเสนอเขา firstlings ของเขาแกะ (ทั่วไป 4:4) ความต้องการของรหัส cultic ได้ตามแนวคิดที่ว่า พระมีการร้องเรียนในครั้งแรกลูกหลานของคนและสัตว์ ที่จะทุ่มเทให้เขาบางอย่าง ความคิดนี้ยังอยู่ภายใต้ข้อกำหนดเกี่ยวกับการเสนอของผลไม้ก่อน (ดู * ผลไม้แรก)ในคัมภีร์ฮิบรูใช้ bekhor คำ "บุตร [ชาย]" และ อนุพันธ์ ได้ค่อนข้างชัดเจน คุณสมบัติของ bekhor มนุษย์เป็น reshit บน "ผลแรกของแข็ง" (49:3 ทั่วไป Deut. 21:17 cf. Ps. 78:51 เน้นความสัมพันธ์กับบิดา 105:36), และ adumbrates แรกเกิดของสถานะหลัก heir และสืบของบิดาของเขาเป็นหัวหน้าครอบครัว ในเวลาเดียวกัน ข้อมูลจำเพาะว่า bekhor ที่เป็น "ประเด็นแรกของมดลูก" (reḥem ปีเตอร์ เช่น 13:2, 12, 15 ฯลฯ ., cf. หมายเลข 8:16), ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางศาสนาแรกผลิตภัณฑ์ของกระบวนการ procreative ในชีวิตมนุษย์ และสัตว์ ความเครียดทางชีวภาพเชื่อมโยงกับแม่ ในขณะที่มันเป็นปกติไปตรวจ paternity ของมนุษย์ นี้ชัดเจนไม่ได้ถือจริงของสัตว์ และไม่มีการยึดระเบียบ cultic สัตว์พิจารณาเฉพาะ paternityConceptions สองแตกต่างกันค่อนข้างจะออก: สังคมกฎหมายหนึ่ง ซึ่งกำหนดสถานะยอดเยี่ยมชายแรกในบรรทัดคุณ และหนึ่งใน cultic ที่กำหนดให้สถานะพิเศษกับรายการแม่ชายเรื่องแรก ความคิดทางกฎหมายสังคมถูกเก็บรักษาไว้ในกฎหมายควบคุมการสืบทอด ในกฎหมาย cultic, bekhor ของประเพณีทางกฎหมายถูกต้อง – เพื่อบังคับ cultic การใช้– ยังเป็น ประเด็นแรกของมดลูกของมารดาของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บุตรคนหัวปีเป็นสถาบันที่ถาวรและแพร่หลายมีกฎหมายสังคมและคุณสมบัติทางศาสนาถูกสะท้อนให้เห็นในบรรทัดฐานของสังคมอิสราเอลโบราณ กฎหมายพระคัมภีร์ให้ลูกหัวปีชายสถานะพิเศษที่เกี่ยวกับสิทธิในการรับมรดกและกฎระเบียบที่เกี่ยวกับศาสนาบางหลังเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของความต้องการเกี่ยวกับศาสนาที่จะนำมาใช้ยังเป็นรุ่นแรกของฝูงแพะแกะซึ่งในจิตสำนึกที่นิยม ได้รับการพิจารณาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่น่าพอใจเป็นเครื่องสักการบูชา อาเบลยินดีพระเจ้าโดยนำเสนอพระองค์แรกจากฝูงแกะของเขา (ปฐมกาล 4: 4) ความต้องการของรหัสเกี่ยวกับศาสนาอยู่บนพื้นฐานความคิดที่ว่าพระเจ้าของอิสราเอลมีการเรียกร้องในลูกแรกของคนและสัตว์ที่กำลังจะทุ่มเทให้กับพระองค์ในลักษณะบาง ความคิดนี้ภายใต้ข้อกำหนดเกี่ยวกับการเสนอขายผลไม้แรก (ดู * ผลไม้ครั้งแรก).
ในการใช้งานภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล bekhor ยาว "ลูกคนหัวปี [ชาย]" และอนุพันธ์ที่มีค่อนข้างคลุมเครือ ลักษณะของมนุษย์เช่น bekhor reshit ใน "ผลไม้แรกของความแข็งแรง" (ปฐมกาล 49: 3; Deut 21:17; cf เลย Ps 78:51; 105:.. 36), เน้นความสัมพันธ์กับพ่อและ adumbrates สถานะแรกเกิดของทายาทเงินต้นและสืบต่อจากพ่อของเขาเป็นหัวหน้าครอบครัว ในขณะเดียวกันสเปคที่ bekhor เป็น "รุ่นแรกของมดลูก" (ปีเตอร์reḥem; Ex 13:.. 2, 12, 15 ฯลฯ .; เทียบ Num 08:16) ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางศาสนา ผลิตภัณฑ์แรกของกระบวนการ procreative ในชีวิตของมนุษย์และสัตว์เน้นการเชื่อมโยงทางชีวภาพกับแม่ ในขณะที่มันเป็นไปได้มักจะตรวจสอบให้แน่ใจพ่อของมนุษย์นี้อย่างชัดเจนไม่ได้ถือเป็นจริงของสัตว์และไม่เคยมีความพยายามที่จะยึดกฎระเบียบที่เกี่ยวกับศาสนาสัตว์ใด ๆ กับการพิจารณาของพ่อที่เฉพาะเจาะจง.
สองแนวความคิดที่แตกต่างกันค่อนข้างสามารถทำออกมา: สังคม -legal หนึ่งซึ่งได้รับมอบหมายให้สถานะพิเศษให้กับชายคนแรกในสายพ่อ; และหนึ่งเกี่ยวกับศาสนาที่ได้รับมอบหมายให้สถานะพิเศษเพื่อชายรุ่นแรกของสายมารดา ความคิดทางสังคมและกฎหมายได้รับการเก็บรักษาไว้ในกฎหมายว่าด้วยการรับมรดก ในการออกกฎหมายเกี่ยวกับศาสนา, bekhor ของประเพณีทางกฎหมายที่ถูกต้อง - เพื่อให้กฎระเบียบเกี่ยวกับศาสนาที่จะใช้ - จะเป็นยังปัญหาแรกของครรภ์มารดา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แปลกตา เป็นสถาบันที่ถาวรและมีกฎหมาย สังคม และศาสนา สะท้อนคุณลักษณะในบรรทัดฐานของสังคมอิสราเอลโบราณ กฎหมายคัมภีร์ไบเบิลให้บุตรหัวปีชายสถานะพิเศษด้วยความเคารพสิทธิการรับมรดกและข้อบังคับ cultic บางหลัง เป็นส่วนหนึ่งของความต้องการ cultic ซับซ้อน ,ยังใช้ ประเด็นแรกจากฝูงวัวและฝูงแพะแกะ ซึ่ง สติที่เป็นที่นิยม ก็ถือว่าน่าพอใจอย่างยิ่งนั่น เบลชอบพระทัยพระเจ้า โดยการเสนอให้เขา firstlings ฝูงแกะของเขา ( ปฐมกาล 4 : 4 ) ความต้องการของรหัส cultic อยู่บนพื้นฐานความคิดที่ว่า พระเจ้าของอิสราเอลได้ยึดลูกแรกของมนุษย์และสัตว์ซึ่งจะทุ่มเทเพื่อเขาในบางลักษณะ ความคิดนี้ยังควบคุมเกี่ยวเกี่ยวกับถวายผลแรก ( เห็น * * * * รุ่นแรก )
ในภาษาฮีบรูไบเบิลใช้คำว่า bekhor " ] ชายคนแรก [ " และอนุพันธ์อยู่ที่กำกวมนะ ส่วนคุณสมบัติของ bekhor มนุษย์เป็น reshit , " ผลแรกของพลัง " ( ปฐก 49:3 ; deut . 21 : 17 ; CF . . 78:51 ; 105:36 )เน้นความสัมพันธ์กับพ่อและ adumbrates แรกเกิดสถานะของทายาทและผู้สืบทอดตำแหน่งของบิดาเป็นหลักของครอบครัว ในเวลาเดียวกัน , สเปคที่ bekhor เป็น " ประเด็นแรกของมดลูก " ( ปีเตอร์ คือมุฮัมมัด เอ็ม ; เช่น 13 : 2 , 12 , 15 , ฯลฯ ด้วย ๆๆๆๆๆ 8 : 16 )ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางศาสนาของผลิตภัณฑ์แรกของกระบวนการ procreative ในชีวิตของมนุษย์ และสัตว์ เน้นการเชื่อมโยงทางชีวภาพกับแม่ ในขณะที่มันมักจะเป็นไปได้ที่จะตรวจสอบ DNA ของมนุษย์ นี้อย่างชัดเจนไม่ได้ถือที่แท้จริงของสัตว์ และไม่มีความพยายามใด ๆที่ฐาน กฎระเบียบ cultic สัตว์ในการพิจารณาความเป็นเฉพาะ
สองค่อนข้างแตกต่างมโนทัศน์สามารถทำออกมาเป็นกฎหมายสังคมหนึ่งซึ่งได้รับสถานะพิเศษกับชายคนแรกในบรรทัดของข้อมูล และ cultic หนึ่งซึ่งได้รับสถานะพิเศษปัญหาชายแรกของบรรทัดของมารดา สภาพทางความคิดถูกเก็บรักษาไว้ในกฎหมายว่าด้วยมรดก cultic ในกฎหมาย ,การ bekhor ของประเพณีกฎหมายบังคับใช้–เพื่อให้กฎระเบียบ cultic ใช้–มีปัญหาแรกของครรภ์มารดาของเขา .