§ 1. Political Economy or Economics

§ 1. Political Economy or Economics is a study of mankind in the ordinary business of life; it examines that part of individual and social action which is most closely connected with the attainment and with the use of the material requisites of wellbeing.

I.I.2
Thus it is on the one side a study of wealth; and on the other, and more important side, a part of the study of man. For man's character has been moulded by his every-day work, and the material resources which he thereby procures, more than by any other influence unless it be that of his religious ideals; and the two great forming agencies of the world's history have been the religious and the economic. Here and there the ardour of the military or the artistic spirit has been for a while predominant: but religious and economic influences have nowhere been displaced from the front rank even for a time; and they have nearly always been more important than all others put together. Religious motives are more intense than economic, but their direct action seldom extends over so large a part of life. For the business by which a person earns his livelihood generally fills his thoughts during by far the greater part of those hours in which his mind is at its best; during them his character is being formed by the way in which he uses his faculties in his work, by the thoughts and the feelings which it suggests, and by his relations to his associates in work, his employers or his employees.

I.I.3
And very often the influence exerted on a person's character by the amount of his income is hardly less, if it is less, than that exerted by the way in which it is earned. It may make little difference to the fulness of life of a family whether its yearly income is £1000 or £5000; but it makes a very great difference whether the income is £30 or £150: for with £150 the family has, with £30 it has not, the material conditions of a complete life. It is true that in religion, in the family affections and in friendship, even the poor may find scope for many of those faculties which are the source of the highest happiness. But the conditions which surround extreme poverty, especially in densely crowded places, tend to deaden the higher faculties. Those who have been called the Residuum of our large towns have little opportunity for friendship; they know nothing of the decencies and the quiet, and very little even of the unity of family life; and religion often fails to reach them. No doubt their physical, mental, and moral ill-health is partly due to other causes than poverty: but this is the chief cause.

I.I.4
And, in addition to the Residuum, there are vast numbers of people both in town and country who are brought up with insufficient food, clothing, and house-room; whose education is broken off early in order that they may go to work for wages; who thenceforth are engaged during long hours in exhausting toil with imperfectly nourished bodies, and have therefore no chance of developing their higher mental faculties. Their life is not necessarily unhealthy or unhappy. Rejoicing in their affections towards God and man, and perhaps even possessing some natural refinement of feeling, they may lead lives that are far less incomplete than those of many, who have more material wealth. But, for all that, their poverty is a great and almost unmixed evil to them. Even when they are well, their weariness often amounts to pain, while their pleasures are few; and when sickness comes, the suffering caused by poverty increases tenfold. And, though a contented spirit may go far towards reconciling them to these evils, there are others to which it ought not to reconcile them. Overworked and undertaught, weary and careworn, without quiet and without leisure, they have no chance of making the best of their mental faculties.

I.I.5
Although then some of the evils which commonly go with poverty are not its necessary consequences; yet, broadly speaking, "the destruction of the poor is their poverty," and the study of the causes of poverty is the study of the causes of the degradation of a large part of mankind.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

§ 1. การเมืองเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์คือการศึกษาของมนุษย์ในธุรกิจปกติของชีวิต มันเป็นส่วนหนึ่งของการตรวจสอบการกระทำของแต่ละบุคคลและสังคมที่เป็นส่วนใหญ่ที่เชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับความสำเร็จและมีการใช้วัสดุที่จำเป็นของสุขภาพที่ดี. II2 ดังนั้นมันจึงเป็นในด้านใดด้านหนึ่งของการศึกษาความมั่งคั่ง; และที่อื่น ๆ และด้านที่สำคัญมากขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของคนที่ สำหรับตัวของมนุษย์ได้รับการหล่อหลอมจากการทำงานทุกวันของเขาและแหล่งวัตถุดิบที่เขาจึงจัดหากว่าอิทธิพลอื่นใดเว้นแต่จะเป็นที่ของอุดมการณ์ทางศาสนาของเขา; และทั้งสองหน่วยงานที่ดีของการสร้างประวัติศาสตร์ของโลกที่ได้รับการศาสนาและเศรษฐกิจ ที่นี่และมีความกระตือรือร้นของทหารหรือจิตวิญญาณของศิลปะที่ได้รับในขณะที่โดดเด่นไว้ แต่อิทธิพลทางศาสนาและทางเศรษฐกิจที่ได้รับไม่มีที่ไหนเลยย้ายออกจากแถวหน้าถึงแม้จะเป็นเวลา และพวกเขาได้เกือบได้เสมอความสำคัญมากกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมดใส่กัน แรงจูงใจทางศาสนามีความรุนแรงมากขึ้นกว่าทางเศรษฐกิจ แต่การกระทำของพวกเขาโดยตรงไม่ค่อยขยายมากกว่าขนาดใหญ่เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต สำหรับธุรกิจที่เป็นคนที่ได้รับการทำมาหากินของเขาโดยทั่วไปเติมความคิดของเขาในช่วงไกลโดยส่วนใหญ่ของผู้ที่อยู่ในชั่วโมงที่ใจของเขาเป็นที่ดีที่สุดนั้น ระหว่างพวกเขาตัวละครของเขาจะถูกสร้างขึ้นโดยวิธีการที่เขาใช้ปัญญาของเขาในการทำงานของเขาโดยการคิดและความรู้สึกที่มันแสดงให้เห็นและโดยความสัมพันธ์ของเขาไปร่วมงานของเขาในการทำงานของนายจ้างของเขาหรือพนักงานของเขา. II3 และบ่อยครั้งมาก อิทธิพลกระทำกับตัวละครของบุคคลตามจำนวนเงินของรายได้ของเขาแทบจะไม่น้อยถ้ามันมีค่าน้อยกว่าที่กระทำโดยวิธีการที่มันจะได้รับ มันอาจจะสร้างความแตกต่างเล็ก ๆ น้อย ๆ เพื่อความสมบูรณ์แห่งชีวิตของคนในครอบครัวไม่ว่าจะเป็นรายได้ประจำปีของมันคือ£ 1,000 หรือ 5,000 £นั้น แต่มันทำให้ความแตกต่างที่ดีมากไม่ว่าจะเป็นรายได้เป็น£ 30 หรือ 150 £สำหรับกับ£ 150 ครอบครัวมีด้วย£ 30 มันไม่ได้มีเงื่อนไขวัสดุของชีวิตที่สมบูรณ์ มันเป็นความจริงที่ว่าในศาสนาในความรักของครอบครัวและมิตรภาพแม้ไม่ดีอาจพบขอบเขตหลายคณะผู้ที่มีแหล่งที่มาของความสุขสูงสุด แต่มีเงื่อนไขที่ล้อมรอบความยากจนโดยเฉพาะในสถานที่แออัดหนาแน่นมีแนวโน้มที่จะระงับปัญญาที่สูงขึ้น บรรดาผู้ที่ได้รับการเรียกว่าเหลือของเมืองขนาดใหญ่ของเราได้มีโอกาสเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับมิตรภาพ; พวกเขารู้อะไรของ decencies และเงียบสงบและน้อยมากแม้ของความสามัคคีของชีวิตครอบครัวนั้น และศาสนามักจะล้มเหลวในการเข้าถึงพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยกายภาพของพวกเขาจิตใจและศีลธรรมสุขภาพไม่ดีเป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากสาเหตุอื่นนอกเหนือจากความยากจน แต่นี่เป็นสาเหตุที่หัวหน้า. II4 และนอกเหนือไปเหลือมีจำนวนมากมายของผู้คนทั้งในเมืองและชนบทที่มีความ เติบโตขึ้นมากับอาหารไม่เพียงพอเสื้อผ้าและบ้านห้อง ที่มีการศึกษาจะถูกหักออกในช่วงต้นเพื่อที่พวกเขาอาจจะไปทำงานสำหรับค่าจ้าง; ที่นับตั้งแต่นั้นมามีส่วนร่วมในช่วงเวลาที่ยาวนานในการหลบหนีความเหน็ดเหนื่อยกับร่างกายหล่อเลี้ยงไม่สมบูรณ์และมีจึงมีโอกาสในการพัฒนาจิตปัญญาที่สูงขึ้นของพวกเขาไม่ ชีวิตของพวกเขาไม่จำเป็นต้องเป็นที่ไม่แข็งแรงหรือไม่มีความสุข จงชื่นชมยินดีในความรักที่มีต่อพระเจ้าและมนุษย์และอาจจะมีบางส่วนที่ปรับแต่งตามธรรมชาติของความรู้สึกที่พวกเขาอาจจะนำไปสู่ชีวิตที่อยู่ห่างไกลที่ไม่สมบูรณ์น้อยกว่าหลาย ๆ คนที่มีความมั่งคั่งทางวัตถุมากขึ้น แต่สำหรับทุกสิ่งที่ยากจนของพวกเขาเป็นความชั่วร้ายที่ดีและบริสุทธิ์เกือบกับพวกเขา แม้ในขณะที่พวกเขาเป็นอย่างดี, เหนื่อยล้าของพวกเขามักจะมีจำนวนถึงความเจ็บปวดในขณะที่ความสุขของพวกเขามีเพียงไม่กี่; และเมื่อเจ็บป่วยมาถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดจากความยากจนเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่า และแม้ว่าจะเป็นวิญญาณที่พึงพอใจอาจไปไกลต่อการกลับมาคืนดีพวกเขาที่จะร้ายเหล่านี้มีคนอื่น ๆ ที่มันไม่ควรจะเจรจาต่อรองกับพวกเขา ทำงานหนักเกินไปและ undertaught, เหนื่อยล้าและหน้าซีดโดยไม่ต้องเงียบสงบและไม่มีการพักผ่อนที่พวกเขามีโอกาสในการทำสิ่งที่ดีที่สุดของจิตปัญญาของพวกเขา. II5 แม้ว่าแล้วบางส่วนของความชั่วร้ายที่มักจะไปกับความยากจนไม่ได้ผลกระทบที่จำเป็นของตน ยังพูดกว้าง "การทำลายของคนยากจนคือความยากจนของพวกเขา" และการศึกษาสาเหตุของความยากจนคือการศึกษาสาเหตุของการเสื่อมสภาพของส่วนใหญ่ของมนุษยชาติที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

§ 1 การเมืองเศรษฐกิจหรือเศรษฐศาสตร์การศึกษาของมนุษยชาติในธุรกิจสามัญของชีวิต มันตรวจสอบว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลและสังคมการกระทำซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมากที่สุดกับความสำเร็จ และด้วยการใช้วัสดุที่จำเป็นของ wellbeing .


i.i.2 จึงเป็นข้างหนึ่งการศึกษาความมั่งคั่ง ; และในอื่น ๆ และที่สำคัญ ข้าง เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของมนุษย์สำหรับตัวละครผู้ชายได้รับแม่พิมพ์โดยเขาทุก ๆ วันงาน และวัสดุทรัพยากรซึ่งเขาจึงจัดหามากกว่าอื่นใดเว้นแต่เป็นด้วยอิทธิพลของอุดมคติทางศาสนาของเขา และสองเป็นหน่วยงานของประวัติศาสตร์ของโลกได้ ศาสนา และเศรษฐกิจ ที่นี่และมีความฮึกเหิมของทหาร หรือจิตวิญญาณของศิลปะได้ถูกหน่อย ) :แต่อิทธิพลทางศาสนาและเศรษฐกิจมีไม่มีที่ไหนเลยถูกไล่ออกจากตำแหน่งด้านหน้า สำหรับเวลา และพวกเขามีเกือบเสมอที่สำคัญกว่าคนอื่น ๆใส่กัน แรงจูงใจทางศาสนาที่รุนแรงมากกว่าเศรษฐกิจ แต่การกระทำโดยตรงของพวกเขาไม่ใคร่ขยายมากกว่าดังนั้นขนาดใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตสำหรับธุรกิจที่บุคคลแสวงหาวิถีชีวิตของเขามักจะเต็มไปด้วยความคิดของเขาในระหว่างโดยไกลมากขึ้นส่วนหนึ่งของชั่วโมงเหล่านั้นซึ่งในความคิดของเขาเป็นที่ดีที่สุด ในระหว่างนั้นตัวของเขาที่ถูกก่อตั้งขึ้นโดยวิธีการที่เขาใช้ปัญญาของเขาในการทำงานของเขาจากความคิดและความรู้สึกที่มันชี้ และโดย ความสัมพันธ์ของเขากับหุ้นส่วนของเขาในการทำงานของเขา นายจ้างหรือลูกจ้างของเขา . . . . . .

. .i.3
และบ่อยครั้งมากอิทธิพลนั่นเอง ในลักษณะของคน โดยจำนวนเงินของรายได้ของเขาแทบจะน้อยลง หากมีน้อยกว่านั่นเอง โดยวิธีที่จะได้รับ มันอาจสร้างความแตกต่างเล็ก ๆน้อย ๆเพื่อความอิ่มท้องของชีวิตของครอบครัวว่ารายได้ของรัฐบาลลดลง 1 , 000 หรือ 5 , 000 ; แต่มันทำให้ความแตกต่างมากว่ารายได้จะลดลง 30 หรือกว่า 150 ที่กว่า 150 ครอบครัว มี30 กว่ามันไม่ วัสดุ เงื่อนไขของชีวิตที่สมบูรณ์ มันเป็นความจริงว่าในศาสนา ในความรัก ครอบครัวและมิตรภาพ แม้คนยากจนจะหาขอบเขตสำหรับมากของคณะ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความสุขสูงสุด แต่เงื่อนไขที่ล้อมความยากจนโดยเฉพาะในสถานที่แออัดหนาแน่น มักจะ deaden ระดับที่สูงขึ้นผู้ที่ถูกเรียกว่า ตะกอนตกค้างของเมืองใหญ่ของเรามีโอกาสน้อยเพื่อมิตรภาพ พวกเขารู้ว่าไม่มีอะไรของ decencies และเงียบ และน้อยมาก แม้แต่ของเอกภาพของชีวิตครอบครัว และศาสนามักจะล้มเหลวในการเข้าถึงพวกเขา ไม่มีการสงสัยของพวกเขา ร่างกาย จิตใจ และสุขภาพศีลธรรมเป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากสาเหตุอื่น ๆ นอกจากความยากจน : แต่นี่เป็นเพราะหัวหน้า i.i.4


และนอกเหนือไปจากตะกอนตกค้าง มีตัวเลขมากมายของผู้คนทั้งในเมืองและประเทศที่ถูกเลี้ยงดูด้วยอาหาร เสื้อผ้า ไม่เพียงพอ และ บ้าน ห้อง ที่มีการศึกษาเสียก่อนเพื่อที่พวกเขาอาจไปทำงานเพื่อค่าจ้าง ซึ่งนับแต่นั้นเป็นต้นมาเข้าร่วมในเวลาที่ยาวนานในเหนื่อยเหน็ดเหนื่อยด้วยเหนื่อยล้าหล่อเลี้ยงร่างกายดังนั้นจึงไม่มีโอกาสการพัฒนาทางจิตที่สูงขึ้นของคณะ ชีวิตของพวกเขาจะไม่แข็งแรง หรือ ทุกข์ ชื่นชมยินดีในความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์ และบางทีก็มีบางธรรมชาติความงดงามของความรู้สึกที่พวกเขาอาจนำไปสู่ชีวิตที่ไกลน้อยกว่าสมบูรณ์กว่ามาก ใครมีเพิ่มเติม วัสดุ ความมั่งคั่ง แต่ทั้งหมดนั่น