Yet another element in the introduc

Yet another element in the introduction of Islam was the issue of legitimacy of rule. Throughout history, there has been a strong current of opinion among Muslims that a ruler must be from the family of the Prophet. By the 14th century, when Islam had spread throughout Java and Sumatra, this belief in the legitimacy of rule by kinship with the Prophet was widely accepted by the Malay people. Consequently, the newly converted rulers sought marriage ties with the Sayyids and Sheriffs, who were Arab immigrants from Mecca and Madina. The progeny of these marriages could rightfully claim their lineage both from the ruling dynasties of the islands and the family of the Prophet. The kingdom of Majapahit was no exception to this longing for legitimacy. As more and more Javanese accepted Islam, the rulers of Majapahit had to bow to the will of the people, accept Islam and fulfill the requirements of legitimacy as accepted by the general population.

Shaykh Awliya Karim al Maqdum, who moved from Malacca to Mindanao in 1380, introduced Islam into the southern Philippines. His disciple Syed Abu Bakr carried on his work. In 1475, Sharif Muhammed Kabungsuan, moved from Malacca to Mindanao, where he worked tirelessly to introduce the faith. Further north, in the areas around the modern city of Manila, Sufi shaykhs carried on dawah (invitation to the faith) work. The Spanish forcibly converted these areas to Christianity when they conquered the Philippines (1564). The southern region of Sumatra was Islamized in the latter part of the 15th century. The islands of the Celebes and the western regions of New Guinea also embraced Islam around 1495 through the work of Shaykh Putah.

Islam spread like a beacon, carried from island to island, for almost four hundred years. Each time the inhabitants of an island accepted Islam, they themselves became the standard bearers of the new faith and worked hard to convert others. By the time the Portuguese and the Spanish arrived on the scene in the 16th century (1512 onwards), the entire Archipelago was either under the sway of Islam or on its way to becoming Muslim.

Islam is not just a dogma and a collection of rituals. It is a total worldview that embraces the intellect as well as the spirit. It is a paradigm shift that transforms individuals, societies and civilizations, reshaping their horizons and remolding them in a global framework. And so it was in the archepelago.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่ องค์ประกอบอื่นในเว็บแนะนำอิสลามแก้ไขปัญหาความชอบธรรมของกฎ ตลอดประวัติศาสตร์ มีเรี่ยวความเห็นมุสลิมที่ผู้ปกครองต้องมาจากครอบครัวของท่านนบี โดยศตวรรษที่ 14 เมื่อศาสนาอิสลามได้แผ่กระจายไปทั่วชวาและสุมาตรา นี้ความเชื่อในความชอบธรรมของกฎโดยประสบกับศาสดาถูกการยอมรับอย่างกว้างขวางของคนมาเลย์ ดังนั้น ไม้แปลงใหม่ขอแต่งงานความสัมพันธ์กับ Sayyids และ Sheriffs คนอาหรับอพยพจากมักกะฮ์และมาดีนา ลูกหลานของเหล่าแต่งงานอย่างถูกต้องอาจเรียกร้องของเชื้อสายทั้งจากราชวงศ์ปกครองของเกาะและครอบครัวของท่านนบี ราชอาณาจักรมาจาพาคือ ไม่มีข้อยกเว้นนี้อยากแสวงหาความชอบธรรม ชวามาก ขึ้นยอมรับอิสลาม ไม้บรรทัดของมาจาพามีโบว์ให้คน รับอิสลาม และตอบสนองความต้องการของความชอบธรรมเป็นที่ยอมรับจากประชากรทั่วไปเป็น Awliya Karim อัล Maqdum ที่ย้ายมาจากมะละกาสู่มินดาเนาใน 1380 แนะนำอิสลามในฟิลิปปินส์ภาคใต้ ศิษย์ของเขาเซด Abu Bakr ดำเนินในงานของเขา ใน 1475, Kabungsuan มัดบินมูฮัมหมัด ย้ายจากมะละกาสู่มินดาเนา ที่เขาทำงานทำการแนะนำความเชื่อ ภาคเหนือ ในพื้นที่รอบ ๆ เมืองมะนิลาที่ทันสมัย Sufi shaykhs ดำเนินการต่อไป ในการทำงานเชิญชวน (ขอเชิญผู้ศรัทธา) สเปนถูกแปลงพื้นที่เหล่านี้บังคับให้นับถือศาสนาคริสต์เมื่อพวกเขาเอาชนะฟิลิปปินส์ (1564) ภาคใต้ของเกาะสุมาตราถูก Islamized ในส่วนหลังของศตวรรษที่ 15 ในภูมิภาคตะวันตกของนิวกินีและหมู่เกาะเซเลเบสยังกอดอิสลามประมาณ 1495 ผ่านการทำงานเป็น Putahศาสนาอิสลามอย่างเช่นเบคอน ดำเนินจากเกาะไปยังเกาะ เกือบสี่ร้อยปี ทุกครั้งที่ชาวเกาะยอมรับอิสลาม พวกเขาเองก็ ถือมาตรฐานของความเชื่อใหม่ และทำงานหนักเพื่อแปลงอื่น ๆ โดยเวลาที่โปรตุเกสและสเปนมาถึงในฉากในศตวรรษที่ 16 (1512 เป็นต้น), หมู่เกาะทั้งหมดแก้ไขภาย ใต้การแกว่ง ของอิสลาม หรือการเป็นมุสลิมอิสลามไม่เพียงเป็นหลักและคอลเลกชันของพิธีกรรม มันเป็นโลกทัศน์รวมที่รวบรวมสติปัญญาเป็นจิตวิญญาณ ปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ที่เปลี่ยนบุคคล สังคม และ อารยธรรม ก่อร่างขอบเขตของพวกเขา และพวกเขา remolding ในกรอบระดับโลก ได้ และก็ในการบรรยาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่องค์ประกอบอื่นในการแนะนำของศาสนาอิสลามเป็นปัญหาของการถูกต้องตามกฎหมายของกฎ ตลอดประวัติศาสตร์ได้มีการปัจจุบันที่แข็งแกร่งของความคิดเห็นในหมู่ชาวมุสลิมที่ผู้ปกครองต้องมาจากครอบครัวของท่านศาสดา โดยศตวรรษที่ 14 เมื่อศาสนาอิสลามได้แพร่กระจายไปทั่วชวาและสุมาตราความเชื่อในความชอบธรรมของการปกครองโดยเครือญาติกับพระศาสดาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากคนมาเลย์ ดังนั้นผู้ปกครองที่เพิ่งเปลี่ยนความสัมพันธ์ขอแต่งงานกับ Sayyids และนายอำเภอซึ่งเป็นผู้อพยพชาวอาหรับจากนครเมกกะและ Madina ลูกหลานของการแต่งงานเหล่านี้อย่างถูกต้องสามารถเรียกร้องเชื้อสายของพวกเขาทั้งจากราชวงศ์ปกครองของเกาะและครอบครัวของท่านศาสดา อาณาจักรของฮิตก็ไม่มีข้อยกเว้นเพื่อความปรารถนานี้ได้ถูกต้องตามกฎหมาย เป็นมากขึ้นชวายอมรับศาสนาอิสลามปกครองของฮิตมีเพื่อน้อมเจตจำนงของประชาชนให้ยอมรับศาสนาอิสลามและตอบสนองความต้องการของถูกต้องตามกฎหมายได้รับการยอมรับจากประชาชนทั่วไป.

ชี Awliya คาริมอัล Maqdum ที่ย้ายจากมะละกามินดาเนาใน 1380 แนะนำอิสลามเข้าสู่ภาคใต้ของฟิลิปปินส์ ลูกศิษย์ไซอาบูบากาดำเนินการเกี่ยวกับการทำงานของเขา ใน 1475, มูฮัมหมัดนุ Kabungsuan ย้ายจากมะละกามินดาเนาที่เขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อแนะนำความเชื่อ ขึ้นไปทางเหนือในพื้นที่รอบ ๆ เมืองที่ทันสมัยของมะนิลา shaykhs Sufi ดำเนินการเกี่ยวกับ Dawah (เชิญให้ความเชื่อ) การทำงาน สเปนกวาดต้อนแปลงพื้นที่เหล่านี้เพื่อศาสนาคริสต์เมื่อพวกเขาเอาชนะฟิลิปปินส์ (1564) ภาคใต้ของเกาะสุมาตราถูก Islamized ในส่วนหลังของศตวรรษที่ 15 หมู่เกาะของทะเลเซเลเบสและภูมิภาคตะวันตกของนิวกินียังรับอิสลามรอบ 1495 ผ่านการทำงานของชี Putah. the

อิสลามแพร่กระจายเหมือนสัญญาณดำเนินการจากเกาะไปยังเกาะเกือบสี่ร้อยปี แต่ละครั้งที่อาศัยอยู่ในเกาะได้รับการยอมรับศาสนาอิสลามพวกเขาเองกลายเป็นผู้ถือมาตรฐานของศาสนาใหม่และการทำงานอย่างหนักเพื่อแปลงอื่น ๆ เมื่อถึงเวลาที่โปรตุเกสและสเปนถึงที่เกิดเหตุในศตวรรษที่ 16 (1512 เป็นต้นไป), หมู่เกาะทั้งหมดเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งอยู่ใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามหรือในทางที่จะกลายเป็นชาวมุสลิม.

อิสลามไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อและการสะสมของพิธีกรรม . มันเป็นโลกทัศน์ทั้งหมดที่รวบรวมสติปัญญาเช่นเดียวกับจิตวิญญาณ มันเป็นปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ที่เปลี่ยนบุคคลสังคมและอารยธรรมอันไกลโพ้นของการก่อร่างใหม่ของพวกเขาและพวกเขาในการหล่อขึ้นใหม่กรอบทั่วโลก และมันก็เป็นใน archepelago

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่องค์ประกอบอื่นในเบื้องต้นของศาสนาอิสลาม คือ ปัญหาความชอบธรรมของกฎ ตลอดประวัติศาสตร์ มีกระแสแรงของความคิดเห็นในหมู่มุสลิมว่าผู้ปกครองจะต้องจากครอบครัวของผู้พยากรณ์ โดยศตวรรษที่ 14 เมื่อศาสนาอิสลามได้แผ่กระจายไปทั่ว ชวา และสุมาตรา ซึ่งความเชื่อในความชอบธรรมของการปกครองโดยเครือญาติกับผู้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง จากมาเลย์ คน จากนั้น ใหม่แปลงผู้ปกครองแสวงหาการแต่งงานความสัมพันธ์กับ sayyids และนายอำเภอ เป็นชาวอาหรับอพยพจากมักกะหฺ และมาดีนะห์ . ลูกหลานของการแต่งงานเหล่านี้จะต้องอ้างเชื้อสายของพวกเขาทั้งจากฝ่ายรัฐบาลราชวงศ์ของเกาะและครอบครัวของผู้พยากรณ์ อาณาจักรมัชปาหิตคือไม่มีข้อยกเว้น เพื่อปรารถนานี้เพื่อความถูกต้องตามกฎหมาย เป็นมากขึ้นและยอมรับศาสนาอิสลาม ชวา , ผู้ปกครองของอาณาจักรมัชปาหิตได้ก้มหัวให้กับความตั้งใจของประชาชนยอมรับศาสนาอิสลามและตอบสนองความต้องการของความถูกต้องเป็นที่ยอมรับของประชาชนทั่วไปไชค์ awliya คาริมอัล maqdum ที่ย้ายจาก มะละกา เพื่อมินดาเนาใน 0 แนะนำศาสนาอิสลามในภาคใต้ของฟิลิปปินส์ . เขาสาวกไซอะบูบักร์ใช้ในงานของเขา ใน 843 , Sharif พลเรือเอก kabungsuan ย้ายจาก มะละกาในมินดาเนาที่เขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เพื่อให้ศรัทธา เพิ่มเติมเหนือ ในพื้นที่รอบ ๆเมืองที่ทันสมัยของกรุงมะนิลา ของ shaykhs ดำเนินการ dawah ( การศรัทธา ) งาน สเปนบังคับให้แปลงพื้นที่เหล่านี้ไปศาสนาคริสต์เมื่อพวกเขาเอาชนะฟิลิปปินส์ ( 1031 ) ภาคใต้ของเกาะสุมาตราถูก islamized ในส่วนหลังของศตวรรษที่ 15 หมู่เกาะของเซลีเบส และภูมิภาคตะวันตกของเกาะนิวกินียังเอาศาสนาอิสลามรอบ 1 ผ่านการทำงานของ Shaykh putah .ศาสนาอิสลามแพร่กระจายเหมือนเสาธง ขนจากเกาะไปเกาะมาเกือบสี่ร้อยปี แต่ละครั้งที่ชาวเกาะยอมรับอิสลาม พวกเขาเป็นผู้ถือมาตรฐานของความเชื่อใหม่และทำงานอย่างหนักเพื่อแปลงอื่น โดยเวลาที่โปรตุเกสและสเปนมาถึงที่เกิดเหตุในศตวรรษที่ 16 ( 1512 เป็นต้นไป ) ทั้งเกาะทั้งภายใต้แกว่งของศาสนาอิสลาม หรือในทางที่จะเป็นมุสลิมศาสนาอิสลามไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อ และคอลเลกชันของพิธีกรรม มันคือทั้งหมดที่รวบรวมภูมิปัญญาโลกทัศน์เช่นเดียวกับจิตวิญญาณ มันคือการเปลี่ยนกระบวนทัศน์ที่เปลี่ยนบุคคล สังคม และอารยธรรม และปรับขอบเขตของการหล่อหลอมในกรอบโลก และเพื่อให้มันอยู่ใน archepelago .