But in advanced industrial society,

But in advanced industrial society, Proudhon pointed out, the family is swallowed up by the state and the bureaucracy that supports it. Accordingly, it falls to the state to regulate the distribution of goods under the system of jurisprudence that is essential to all that the state undertakes. And consequently, the end effect of any system of distributive justice, as Proudhon viewed the situation, was that of "a SUPERIOR granting to Inferiors what is coming to each one." In a society organized according to the principle of distributive justice, the working man or woman is asked to join a huge, impersonal quasi-spiritual organization to contribute the product of his or her labor to the general store of goods that is to be passed out by the state. In forming such an association, the individual unsuspecting enters a civic entanglement that is tantamount to the binding commitment one makes when taking a religious vow. Although the act is performed in mere words, its consequences extend to the depth of the soul, coloring the entire character and personality of that individual for the rest of his or her life. For, according to Proudhon, association is a dogma which can only end in a "SYSTEM," as the utopian ideas of Fourier, Robert Owen, Cabet, Pierre Leroux, Baboeuf, and Louis Blanc ended in systems. And political systems based as they are upon dogma are not to be taken lightly. "Whoever talks of association," Proudhon argued, "necessarily implies obligation, common responsibility, fusion of rights and relation to outsiders.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่ในสังคมอุตสาหกรรมขั้นสูง Proudhon เบื้อ ครอบครัวถูกกลืน โดยรัฐและระบบราชการที่รองรับ ดังนั้น มันตกให้กับรัฐในการควบคุมการกระจายของสินค้าภายใต้ระบบนิติศาสตร์ที่จำเป็นที่รัฐรับ และจึง ผลสิ้นสุดของระบบยุติธรรมแจกแจง ใด ๆ Proudhon ดูสถานการณ์ เป็นที่ "พักอนุญาตให้ Inferiors มาแต่ละคน" ในสังคมการจัดระเบียบตามหลักการของการแจกแจงความยุติธรรม คนทำงานหรือหญิงคือถามให้เข้าร่วมมาก ตัวตนจิตวิญญาณเสมือนองค์กรที่มีส่วนร่วมของแรงงานของเขา หรือเธอไปร้านทั่วไปสินค้าที่จะถูกส่งผ่านออกมา โดยรัฐ ในความสัมพันธ์ บุคคลไม่สงสัยเข้าสู่พัน civic ที่มีสัญญาผูกพันที่หนึ่งทำให้เมื่อนำศาสนาญาณ tantamount to แม้ว่าการกระทำจะต้องดำเนินการเพียงคำ ผลกระทบของมันขยายความลึกของจิตวิญญาณ ระบายสีอักขระทั้งหมดและบุคลิกของแต่ละที่ที่เหลือของชีวิตของเขา หรือเธอ สำหรับ ตาม Proudhon สมาคมเป็นหลักซึ่งอาจจบเพียงใน "ระบบ เป็นความคิดอุดมคติของฟูริเยร์ โรเบิร์ตโอเวน Cabet ปิแอร์ Leroux, Baboeuf และโปรโมชั่นสิ้นสุดลงในระบบ และระบบการเมืองพวกเขาจะตามหลักจะไม่ได้รับ "ใครก็ตามพูดถึงสมาคม Proudhon โต้เถียง "จำเป็นต้องหมายถึงภาระหน้าที่ ความรับผิดชอบทั่วไป สิทธิและความสัมพันธ์กับบุคคลภายนอก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่ในสังคมอุตสาหกรรมขั้นสูงพราวด์ชี้ให้เห็นครอบครัวก็ถูกกลืนไปโดยรัฐและระบบราชการที่สนับสนุน ดังนั้นมันตกอยู่กับรัฐในการควบคุมการกระจายของสินค้าภายใต้ระบบกฎหมายที่เป็นสิ่งจำเป็นไปยังทุกที่รับรองรัฐ และทำให้มีผลสิ้นสุดของระบบจำหน่ายผู้พิพากษาใด ๆ ตามที่พราวด์ดูสถานการณ์ที่เป็นที่ของ "ดีกว่าที่จะอนุญาตให้ผู้ที่ด้อยกว่าสิ่งที่กำลังจะมาถึงแต่ละคน." ในสังคมที่จัดขึ้นตามหลักการของความยุติธรรมจำหน่ายที่คนทำงานหรือหญิงถามว่าจะเข้าร่วมการใหญ่องค์กรเสมือนจิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตนที่จะนำสินค้าของเขาหรือแรงงานเธอไปที่ร้านค้าทั่วไปของสินค้าที่จะถูกส่งผ่านออก โดยรัฐ ในการจัดตั้งสมาคมดังกล่าวที่ไม่สงสัยบุคคลเข้าพัวพันเทศบาลที่เป็นประหนึ่งการมุ่งมั่นผูกพันหนึ่งที่ทำให้เมื่อนำคำปฏิญาณศาสนา แม้ว่าการกระทำที่จะดำเนินการในคำพูดเพียงผลของมันขยายไปถึงความลึกของจิตวิญญาณสีตัวอักษรทั้งหมดและบุคลิกภาพของบุคคลที่สำหรับส่วนที่เหลือของชีวิตของเขาหรือเธอ สำหรับตามพราวด์สมาคมเป็นความเชื่อที่สามารถจบลงใน "ระบบ" เป็นความคิดอุดมคติของฟูริเยร์, โรเบิร์ตโอเว่น Cabet ปิแอร์ Leroux, Baboeuf, และหลุยส์ Blanc สิ้นสุดลงในระบบ และระบบทางการเมืองตามที่พวกเขาอยู่บนความเชื่อจะไม่ถูกนำมาเบา ๆ "ใครก็ตามที่พูดถึงของสมาคม" พราวด์ที่ถกเถียงกันอยู่ "จำเป็นต้องหมายถึงภาระหน้าที่ความรับผิดชอบร่วมกันฟิวชั่นของสิทธิและความสัมพันธ์กับบุคคลภายนอก