According to the Buddha, existence,

According to the Buddha, existence, both animate and inanimate, is in a dynamic state of flux. As part of this ever-changing cosmos, all sentient beings, including humans, are caught up in an infinite cycle of birth, growth, decay and death. Death is followed by rebirth and the cycle is repeated indefinitely. The principal reason for this, the Buddha said, lies in our lack of understanding of the true nature of things, which allows us to engage in actions that serve to perpetuate the process. Right understanding, in the Buddhist sense, is not just an intellectual concept but rather an intuitive experience gained through periods of long mental and spiritual growth which help us to relinquish our desires. It is our lack of this form of understanding which enables various desires (tanha) to take a firm hold of us. These can take many shapes; desire for enjoyment of the senses, desire for material gain, desire for survival and even for self-destruction. Such powerful desires perpetuate the cycle of existences (samsara). This interdependent process, whereby an effect is the result of a cause and the effect then becomes yet another cause, is known as ‘Dependent Origination’ or ‘Conditioned Genesis’. It is one of the main tenets of Buddhism and is entirely unique to Buddhism. This process is often symbolically depicted in Buddhist art by a wheel - the Wheel of Life.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตามพุทธ ดำรงอยู่ inanimate และมีการเคลื่อนไหวอยู่ในสถานะแบบไดนามิกของฟลักซ์ เป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงของมอส ทั้งหมดโพธิสัตว์ รวมทั้งมนุษย์ มีหางเป็นวงจรอนันต์เกิด เจริญเติบโต ผุ และตาย ตายตาม ด้วยการเกิดใหม่ และรอบการทำซ้ำโดยไม่จำกัดเวลา เหตุผลหลักสำหรับการนี้ พระพุทธเจ้ากล่าวว่า อยู่ในขาดเราเข้าใจธรรมชาติที่แท้ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งช่วยให้เรามีส่วนร่วมในการดำเนินการให้ขยายเวลาการ ทำความเข้าใจเหมาะสม ในแง่พระพุทธศาสนา ไม่มีแนวคิดทางปัญญาเพียงแต่เป็นประสบการณ์ง่ายได้ผ่านระยะเวลาของการเจริญเติบโตยาวนานจิตใจ และจิตวิญญาณซึ่งช่วยให้เราสละความปรารถนาของเรา ของเราขาดแบบนี้ทำความเข้าใจซึ่งช่วยให้ความปรารถนาต่าง ๆ (tanha) จะถือของบริษัทของเราได้ เหล่านี้สามารถใช้หลายรูปร่าง ต้องได้ความรู้สึก ความกำไรวัสดุ ความปรารถนา เพื่อความอยู่รอด และได้ทำลายตนเอง ความต้องการดังกล่าวมีประสิทธิภาพขยายเวลารอบของ existences (samsara) กระบวนการเปลี่ยนแปลงได้ง่ายกว่านี้ โดยลักษณะพิเศษเป็นผลของสาเหตุ และผลนั้นกลายเป็นยัง สาเหตุ เป็นที่รู้จัก 'สร้างขึ้น' หรือ 'ปฐมที่ปรับอากาศ มันเป็นหนึ่งใน tenets หลักของศาสนาพุทธ และมีทั้งเฉพาะพระพุทธศาสนา กระบวนการนี้มักจะสร้างเป็นภาพในพุทธศิลป์ โดยล้อ - ล้อชีวิต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตามที่พระพุทธเจ้าดำรงอยู่ทั้งที่มีชีวิตอยู่ในรัฐแบบไดนามิกของฟลักซ์ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา, สิ่งมีชีวิตทั้งหมดรวมทั้งมนุษย์จะถูกจับขึ้นมาในรอบไม่มีที่สิ้นสุดของการเกิดการสลายตัวของการเจริญเติบโตและความตาย ความตายจะตามมาด้วยการเกิดใหม่และวงจรซ้ำไปเรื่อย ๆ เหตุผลหลักสำหรับเรื่องนี้กล่าวว่าพระพุทธรูปที่อยู่ในของเราขาดความเข้าใจในธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งที่ช่วยให้เรามีส่วนร่วมในการดำเนินการที่ให้บริการเพื่อขยายกระบวนการ ความเข้าใจที่ถูกต้องในความหมายทางพุทธศาสนาไม่ได้เป็นเพียงแนวความคิดทางปัญญา แต่ประสบการณ์ที่ได้รับการใช้งานง่ายผ่านช่วงเวลาของการเติบโตของจิตใจและจิตวิญญาณยาวซึ่งช่วยให้เราสามารถที่จะสละความปรารถนาของเรา มันคือการขาดของเราแบบฟอร์มนี้ของความเข้าใจซึ่งจะช่วยให้ความต้องการที่แตกต่างกัน (Tanha) ที่จะใช้ไว้แน่นของเรา เหล่านี้สามารถใช้หลายรูปร่าง; ความปรารถนาเพื่อความเพลิดเพลินของความรู้สึก, ความปรารถนาที่จะได้รับวัสดุปรารถนาเพื่อความอยู่รอดและแม้กระทั่งสำหรับการทำลายตนเอง ความต้องการที่มีประสิทธิภาพเช่นขยายเวลาวงจรของการดำรงชีวิต (สังสารวัฏ) กระบวนการนี​​้การพึ่งพาซึ่งกันและกันโดยมีผลบังคับใช้เป็นผลมาจากสาเหตุและผลกระทบก็จะกลายเป็นสาเหตุหนึ่งที่ยังเป็นที่รู้จักกันเป็น 'อาศัยการประดิษฐ์' หรือ 'ปรับอากาศเจเนซิส' มันเป็นหนึ่งในหลักคำสอนหลักของพระพุทธศาสนาและมีทั้งที่ไม่ซ้ำกับพุทธศาสนา กระบวนการนี​​้มักจะปรากฎสัญลักษณ์ในพุทธศิลปะโดยล้อ - ล้อของชีวิต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตามพระพุทธเจ้า การดำรงอยู่ ทั้งเคลื่อนไหวและไม่มีชีวิต , อยู่ในสถานะแบบไดนามิกของฟลักซ์ เป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลนี้เปลี่ยนแปลง สิ่งมีชีวิตสัตว์ทั้งหมดรวมทั้งมนุษย์ จะถูกจับขึ้นในวัฏจักรไม่มีที่สิ้นสุดของการเกิด ผุ และความตาย ความตายจะตามด้วยการเกิดใหม่ และวงจรซ้ำไปเรื่อย ๆ เหตุผลหลักนี้ พระพุทธเจ้าตรัสว่าอยู่ในเราขาดความเข้าใจในธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ ซึ่งช่วยให้เราสามารถมีส่วนร่วมในการกระทำที่รังแต่จะส่งเสริมกระบวนการ ความเข้าใจถูกในทางความรู้สึก ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิด แต่ทางค่อนข้างประสบการณ์ง่ายที่ได้รับผ่านระยะเวลานานจิตและการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณซึ่งจะช่วยให้เราปลดปล่อยความปรารถนาของเรามันขาดรูปแบบของความเข้าใจซึ่งช่วยให้ความต้องการต่างๆ ( ตัณหา ) ที่จะใช้ บริษัท ติดต่อเรา เหล่านี้สามารถใช้หลายรูปร่าง ; ความปรารถนาเพื่อความเพลิดเพลินของความรู้สึก ความปรารถนาสำหรับการรับวัตถุดิบที่ต้องการเพื่อความอยู่รอด และแม้แต่การทำลายตัวเอง ความปรารถนาที่มีประสิทธิภาพเช่นทำให้เกิดวัฏจักรของอันหนักอึ้ง ( สังสารวัฏ ) กระบวนการพึ่งพากันแบบนี้ซึ่งผลคือผลของเหตุ และผลแล้วจะกลายเป็นอีกสาเหตุอื่น จะเรียกว่า ' ประดิษฐ์ ' หรือ ' ( ขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิดของ มันเป็นหนึ่งในเรื่องหลักของพระพุทธศาสนา และเป็นทั้งหมดที่เป็นเอกลักษณ์ เพื่อพระพุทธศาสนา กระบวนการนี้มักจะเป็นสัญลักษณ์ที่ปรากฎในงานพุทธศิลป์ โดยล้อ - ล้อของชีวิต