Gender roles differed sharply by so

Gender roles differed sharply by social status. Among ordinary peo- ple, women did at least their full share of work. Visitors ranging from Chinese in the fifteenth century to French and Persians in the seven- teenth, and Englishmen in the nineteenth, noted that the women do most of the work in Siam. Some attributed this to the corvée system which removed men from the household for up to half the year. Through most of the Chaophraya basin, rural households gave equal weight to their maternal and paternal bloodlines, and partitioned inheritance equally among male and female children. In the spirit religions which existed alongside Buddhism, many of the ritual specialists were women. In Khun chang khun phaen, an early epic which originated from oral tradition, the women have strong characters, clear economic functions, and considerable independence But among royalty and nobility, women were treated as assets. Patri archs accumulated wives in order to augment the lineage. Families deployed daughters to build dynastic connections. In law, a woman was always the property of a man first, of her father, then of her husband marriage law was like a deed of sale from father to husband), and pos sibly of an owner if she were sold into slavery. Court poetry portrayed women as objects of beauty and devices in the plot, but not as agents with

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทบาทเพศที่แตกต่างไปอย่างชัดเจนตามสถานะทางสังคม ในหมู่สามัญ peo-ple ผู้หญิงไม่น้อยร่วมกันของพวกเขาเต็มของงาน ผู้เข้าชมตั้งแต่จีนในศตวรรษที่ fifteenth ฝรั่งเศสและทั่งเปอร์เซียในเจ็ด teenth, Englishmen ในศตวรรษ ตั้งข้อสังเกตว่า ผู้หญิงทำงานในสยามส่วนใหญ่ บางส่วนเกิดจากนี้ไประบบประพาสซึ่งเอาคนจากครัวเรือนถึงครึ่งปี ผ่านส่วนใหญ่ของลุ่มน้ำเจ้าพระยา ครัวเรือนชนบทให้น้ำหนักเท่ากับ bloodlines ของ พ่อ และแบ่งมรดกกันระหว่างเด็กชาย และหญิง ในศาสนาจิตวิญญาณซึ่งอยู่ข้างพระพุทธศาสนา ผู้เชี่ยวชาญในพิธีกรรมมากมายผู้หญิง ในขุนช้างขุนแผน กาพย์ต้นที่มาจากเรื่องเล่า ผู้หญิงมีตัวแข็งแรง ล้างหน้าที่ทางเศรษฐกิจ และความเป็นอิสระมาก แต่ในหมู่ราชวงศ์และบรรดาศักดิ์ ผู้หญิงถือว่าเป็นสินทรัพย์ Patri archs สะสมภรรยาเพื่อเสริมการเชื้อสาย ครอบครัวใช้ลูกสาวเพื่อสร้างการเชื่อมต่อที่นั่ง ในกฎหมาย ผู้หญิงเป็นคุณสมบัติของคนแรก พ่อ แล้วของสามี สมรสได้เช่นกระทำการขายจากพ่อสามี), และ pos sibly ของเจ้าของถ้าเธอถูกขายเป็นทาส บทกวีศาลเซ็กส์ผู้หญิง เป็นวัตถุความงามและอุปกรณ์ในพล็อต แต่ไม่ เป็นตัวแทนกับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทบาททางเพศที่แตกต่างกันอย่างมีสถานะทางสังคม ท่ามกลาง PLE peo- ธรรมดาที่ผู้หญิงอย่างน้อยส่วนแบ่งการเต็มรูปแบบของการทำงาน ผู้เข้าชมตั้งแต่จีนในศตวรรษที่สิบห้าเพื่อเปอร์เซียฝรั่งเศสและใน teenth เจ็ดและอังกฤษในสิบเก้าตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงทำงานส่วนใหญ่ในสยาม บางส่วนมาประกอบนี้เข้ากับระบบcorvéeที่ถอดออกมาจากคนในครัวเรือนได้นานถึงครึ่งปี ผ่านมากที่สุดของลุ่มน้ำเจ้าพระยาครัวเรือนในชนบทให้น้ำหนักเท่ากับมารดาและบิดาสายเลือดของพวกเขาและแบ่งมรดกเท่า ๆ กันในหมู่เด็กทั้งชายและหญิง ในศาสนาจิตวิญญาณที่มีอยู่ควบคู่ไปกับพุทธศาสนาหลายผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมเป็นผู้หญิง ในขุนช้างขุนแผน, มหากาพย์ต้นที่มาจากปากผู้หญิงมีตัวละครที่แข็งแกร่ง, ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจที่ชัดเจนและความเป็นอิสระมาก แต่ในหมู่พระบรมวงศานุวงศ์และขุนนางผู้หญิงได้รับการรักษาเป็นสินทรัพย์ archs พาทริภรรยาสะสมในการสั่งซื้อเพื่อเพิ่มเชื้อสาย ครอบครัวนำไปใช้ลูกสาวที่จะสร้างการเชื่อมต่อราชวงศ์ ในกฎหมาย, ผู้หญิงคนหนึ่งอยู่เสมอคุณสมบัติของผู้ชายคนแรกของพ่อของเธอแล้วสามีของกฎหมายการแต่งงานของเธอเป็นเหมือนการกระทำของการขายจากพ่อกับสามี) และ POS sibly ของเจ้าของถ้าเธอถูกนำไปขายเป็นทาส ศาลบทกวีภาพผู้หญิงเป็นวัตถุของความงามและอุปกรณ์ในการวางแผน แต่ไม่เป็นตัวแทนที่มี