How we interpret these trends large

How we interpret these trends largely depends on our social lens and political motives,

what side
of the ideological aisle we sit on,
and to what extent
and how we balance issues related to excellence, equality, and equity. It also depends on whether we want to focus on class or caste. For example, we can talk about cultural inversion, a concept introduced by black social scientists such as John Ogbu or John McWhorter.Their thesis is that poor academic achievement among blacks has more to do with their own negative attitudes than the effects of prejudice or poor schools; and that negativism is rooted in slave history and segregation, but dramatically worsened by a “cult of separation,” which makes blacks think that whatever whites do, they should do the opposite. As well, they identify a “cult of anti intellectualism,” which holds that academic excellence is a white thing, and “cult of victimization” in which black youth adapt and act out the labels or stereotypes foisted on them by the majority population“dumb,” “lazy,” or “delinquent.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ว่าเราตีความแนวโน้มเหล่านี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเลนส์ที่ทางสังคมและการเมืองไม่สนคำครหา ของเรา ด้านใด เก็บอุดมการณ์ของ เรานั่งบน และขอบเขต และวิธีเราสมดุลปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความเป็นเลิศ ความเสมอภาค และหุ้น มันยังขึ้นอยู่กับว่าเราต้องให้ความสำคัญกับชั้นหรือวรรณะ ตัว เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมกลับ แนวคิดที่นำมาใช้ โดยนักวิทยาศาสตร์สังคมดำเช่นวิทยานิพนธ์ Ogbu จอห์นหรือจอห์น McWhorter.Their ที่สำเร็จการศึกษาไม่ดีระหว่างดำได้มากขึ้นกับทัศนคติของตนเองลบมากกว่าผลกระทบจากอคติหรือโรงเรียนดี และว่า negativism ในประวัติทาสและแบ่งแยก แต่กรณี worsened โดยเป็น "ลัทธิของแยก ซึ่งทำให้ดำคิดว่า ไม่ขาวอะไรก็ตาม พวกเขาควรทำตรงข้าม เช่น ที่พวกเขาระบุ "ลัทธิของป้องกัน intellectualism ซึ่งถือว่าเป็นเลิศทางวิชาการเป็นสิ่งที่สีขาว และ"ลัทธิของ victimization"เยาวชนที่ดำปรับ และทำป้ายชื่อหรือมัก foisted โดยที่ส่วนใหญ่ประชากร"ใบ้ "ขี้เกียจ" หรือ "พ่อ"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิธีที่เราตีความแนวโน้มเหล่านี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเลนส์ที่สังคมของเราและแรงจูงใจทางการเมืองสิ่งที่ด้านข้างของทางเดินอุดมการณ์ที่เรานั่งอยู่บน, และสิ่งที่ขอบเขตและวิธีการที่เราปรับสมดุลของประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความเป็นเลิศความเสมอภาคและความเท่าเทียมกัน นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับว่าเราต้องการที่จะมุ่งเน้นไปที่ชั้นเรียนหรือวรรณะ ตัวอย่างเช่นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการรักร่วมเพศวัฒนธรรมแนวคิดนำโดยนักวิทยาศาสตร์ดำสังคมเช่นจอห์นจอห์น Ogbu หรือวิทยานิพนธ์ McWhorter.Their คือว่าผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนที่ยากจนในหมู่คนผิวดำมีมากขึ้นจะทำอย่างไรกับทัศนคติเชิงลบของพวกเขาเองมากกว่าผลกระทบของการมีอคติหรือไม่ดี โรงเรียน; และ negativism ที่หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ทาสและการแยกจากกัน แต่แย่ลงอย่างมากโดย "ศาสนาของการแยก" ซึ่งทำให้คนผิวดำคิดว่าสิ่งที่คนผิวขาวไม่พวกเขาควรจะทำตรงข้าม เช่นเดียวกับพวกเขาระบุ "ลัทธิต่อต้านปัญญาชน" ซึ่งถือได้ว่าเป็นเลิศทางวิชาการเป็นสิ่งที่สีขาวและ "ลัทธิแกล้ง" ซึ่งเยาวชนสีดำปรับตัวและดำเนินการออกฉลากหรือแบบแผน foisted กับพวกเขาโดยประชากรส่วนใหญ่ "โง่ "," ขี้เกียจ "หรือ" ผู้กระทำผิด ".

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิธีการที่เราตีความแนวโน้มเหล่านี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเลนส์ทางสังคมและแรงจูงใจทางการเมือง


สิ่งที่ด้านข้างของทางเดินทางอุดมการณ์ เรานั่งบน

และสิ่งที่ขอบเขตและวิธีการที่เราปรับสมดุลที่เกี่ยวข้องกับความเป็นเลิศ ความเสมอภาค และความเป็นธรรม มันก็ขึ้นอยู่กับว่าเราต้องการเน้นชนชั้นหรือวรรณะ ตัวอย่างเช่นเราสามารถพูดเกี่ยวกับการทางวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่นำโดยนักวิทยาศาสตร์ทางสังคมสีดำ เช่น จอห์น ogbu หรือจอห์น mcwhorter . วิทยานิพนธ์ คือ ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนที่ดีระหว่างคนผิวดำมีมากขึ้นจะทำอย่างไรกับทัศนคติของตัวเองลบมากกว่าผลของอคติหรือโรงเรียนยากจน และการคัดค้านเป็นรากฐานในประวัติศาสตร์ทาสและการแบ่งแยก แต่อย่างรวดเร็วยิ่งขึ้นโดย " ลัทธิของการแยก" ซึ่งทำให้คนผิวดำขาวว่าสิ่งที่ทำควรทำตรงกันข้าม ดี พวกเขาระบุ " ลัทธิต่อต้านทางสติปัญญา " ซึ่งถือว่าเป็นเลิศทางวิชาการเป็นสิ่งที่สีขาวและ " ลัทธิของเหยื่อ " ซึ่งเยาวชนดำปรับตัวและทำป้ายชื่อหรือแบบแผนดึงเจ้านั้น โดยประชากรส่วนใหญ่ " โง่ " " ขี้เกียจ " หรือ " อันธพาล "