ASRAMA DHARMA UNDER MODERN CONDITIO

ASRAMA DHARMA UNDER MODERN CONDITIONS
At the present moment, the Asramas cannot be exactly lived according to the details of the
ancient rules, as the conditions have changed very much; but, they may be revived in their spirit, to
the great improvement of modern life. In these stages, no one should do the duty of another. The
student or Brahmachari should not do the duties of a householder, a recluse or a Sannyasin. The
householder must not perform the duties of a Brahmacharin, Vanaprastha or a Sannyasin. A
Sannyasin should not seek again the joys of the householder.
Peace and order will prevail in society, only if and when all people do their respective duties
efficiently. The abolition of Varnas and Asramas will cut at the very root of social duties. How can
the nation hope to live when Varnasrama Dharma is not rigidly practised?
The students of schools, and colleges should lead a life of purity and simple living. The
householder should lead the life of an ideal Grihastha. He should practise self-restraint, mercy,
tolerance, non-injury, truthfulness and moderation in everything. Those who find it difficult to lead
the life of the third and the fourth Asramas should, remaining in either of the other two Asramas,
36
ALL ABOUT HINDUISM
gradually withdraw themselves from worldly life and practise selfless service, study and
meditation.
THE HIGHEST STATE
Varnasrama pertains to body alone, but not to the pure, all-pervading, immortal soul or
Atman. Attain Knowledge of the Self and become an Ativarnasrami like Lord Dattatreya. Hear
what he says:—
Mahadadi jagat sarvam
Na kinchit pratibhati me
Brahmaiva kevalam sarvam
Katham varnasramasthitih
“The whole world, from Mahat downwards, does not shine in Me. Everything is Brahman
only. Where then is Varnasrama?”
May you all have comprehensive understanding of Varnasrama Dharma! May you all
develop universal love and brotherhood! May all barriers which are made by man for his own
self-aggrandisement and self-assertion and which create discord and disunion, be broken asunder!
YUGA DHARMA
In Satya-Yuga or the golden age there was a different set of Dharmas or laws; in Treta, they
changed into another form; in Dvapara, the Dharmas were different from the Dharmas of other
Yugas; and in Kali-Yuga, they assumed still another form. The Dharma changes according to the
changes of the cycles. Man is undergoing change. His nature gets transformed through experiences.
Hence, his external form of Dharmas also should change.
That which is achieved through contemplation in Satya Yuga, through sacrifices in Treta
Yuga, and through the worship of Lord Hari in Dvapara Yuga, may be attained through Kirtana or
loud chanting of Lord Vishnu’s Name in Kali Yuga or Iron age.
In the Satya Yuga, the mind of men was generally pure. They had no distraction of the mind.
There were neither cinemas, nor hotels, nor dancing halls and similar other distractions. Hence,
meditation was easy and natural for them. That is the reason why contemplation has been
prescribed for men of Satya Yuga. In the Treta Yuga, materials for the performance of Yajnas or
sacrifices were easily available. The people had active tendencies. Therefore it was easy for them to
perform Agnihotra, Jyotistoma, Darsa-Paurnimas and other Yajnas. That is the reason why Yajna
has been described as the external form of Sanatana Dharma in that age. In the Dvapara Yuga, there
was the manifestation of Avataras and men could easily have direct worship of God. Hence,
worship was prescribed as the principal form of Sadhana in that age. In the Kali Yuga, there are
many distractions for the mind. People lack in Brahmacharya, strength of will and power of enquiry
or rational investigation. It is very difficult to procure materials for the performance of sacrifices.
Therefore, Hari Kirtana or loud chanting of the Divine Name and selfless service of humanity have
been recommended as the principal forms of Sadhana.
37
HINDU DHARMA
CONCLUSION
Follow your Dharma with zeal and enthusiasm. Discharge your duties faithfully. Develop
all the virtues which constitute Dharma. Never deviate an inch from the path of righteousness. Stick
to Dharma with all your heart, with all your mind and with all your soul. Performance of one’s
duties brings happiness, quick evolution and freedom. You will soon attain immortality, eternal
bliss, supreme peace, perennial joy, absolute freedom and perfection. Glory to Dharma, the
supreme light that leads you to the kingdom of eternal bliss and everlasting peace.
May the eternal Dharma of Hinduism be preserved for ever! May all Hindus be consolidated
by the bond of true love!!
CHAPTER 4
HINDU ETHICS
The mark of Dharma is Achara or good conduct. Achara is the mark of the good. From
Achara is Dharma born. Dharma enhances life. Man attains prosperity and fame, here and hereafter,
through the practice of Dharma.
Good conduct is the highest Dharma. It is the root of all Tapas or austerities. Righteousness,
truth and good works, power and prosperity—all originate from conduct.
CONDUCT AND CHARACTER
Man wills to obtain his objects of desires. Willing results in action. This is called conduct.
Conduct is behaviour. The will that is expressed becomes conduct.
Man has various sorts of desires. Sometimes, there is conflict of desires. That desire which
obtains victory is termed ‘will’. The inner disposition which makes the will possible is called
character. Character is the aggregate of peculiar qualities which constitute personal individuality.
External behaviour is not always a sure guide in judging the character of a man.
ETHICS OR THE SCIENCE OF CONDUCT
Morality or ethics is the science of conduct. Ethics is the study of what is right or good in
conduct. Ethical science shows the way in which human beings should behave towards one another,
as well as towards other creatures. It contains systematised principles on which a man should act.
Ethics is right conduct or Sadachara.
We have human morality, family morality, social morality, national morality, professional
morality, etc. A doctor has his professional ethics. He should not divulge to others the secrets of his
38
ALL ABOUT HINDUISM
patients. It is his duty to take all precautionary hygienic measures to stop the spread of an epidemic
disease and direct his earnest attention towards public health and hygiene.
Ethics is a relative science. What is good for one man may not be good for another man.
What is good at one time and at one place may not be good at another time and at another place.
Ethics is relative to the man himself and to his surroundings.
ETHICS, SPIRITUALITY AND RELIGION
Without ethics, you cannot have progress in the spiritual path. Ethics is the foundation of
Yoga. Ethics is the corner-stone of Vedanta. Ethics is the strong pillar on which the edifice of
Bhakti Yoga rests. Ethics is the gateway to God-realisation.
Without ethical perfection, no spiritual progress or realisation is possible. A Yogic student
or aspirant must be strictly ethical. He must be truthful and pure in thought, word and deed. He must
possess excellent conduct. He must not injure any living being in thought, word and deed. He must
practise rigidly right thought, right speech and right action.
Every religion has its ethics. The Sermon on the Mount of Jesus and the Ten
Commandments contain ethical teachings for the uplift of man. The Noble Eightfold Path of the
Buddha is the essence of ethics. The Yamas and Niyamas of Patanjali Maharshi constitute the
highest ethics. Manu Smriti, Yajnavalkya Smriti and Parasara Smriti contain the code of conduct
for man. The three kinds of austerity of the Gita are nothing but ethics in an intensified form.
BENEFITS OF THE PRACTICE OF ETHICS
Morality is the gateway to religion. He who leads a moral or virtuous life attains freedom,
perfection or Moksha.
Practice of ethics will help you to live in harmony with your neighbours, friends, your own
family members, fellow-beings and other people. It will confer on you lasting happiness and
Moksha. It will purify your heart. It will keep your conscience ever clean.Amoral man who follows
strictly the principles of ethics will not deviate even a fraction of an inch from the path of Dharma or
righteousness. Yudhishthira had earned an undying reputation for his practice of ethics. He was an
embodiment of Dharma. Hence he still lives in our hearts.
Good conduct is the root of material and spiritual prosperity. Conduct increases fame. It is
good conduct which prolongs life and destroys all calamities and evils and brings eternal happiness.
It is good conduct that begets virtue. Therefore develop good conduct.
ETHICAL CODES IN HINDUISM
Hindu ethics is superb. Hinduism lays great emphasis on ethical discipline. Yama
(self-restraint) and Niyama (religious observances or canons) are the foundations of Yoga and
Vedanta.
39
HINDU ETHICS
Undeveloped persons cannot think for themselves. Hence rules of conduct have been laid
down by great sages or seers like Manu and Sage Yajnavalkya.
Lord Krishna says in the Gita: “Let the scriptures be thy authority in determining what
ought to be done or what ought not to be done. Knowing what hath been declared by the ordinances
of the scriptures, thou oughtest to work in this world” (Ch. XVI-24). The Smritis written by
Yajnavalkya, Manu and other sages distinctly prescribe the rules of conduct. As you have not got
the power nor the time to think of the moral principles and rules given in the scriptures, you can get
them from the sages and saints and follow them to the very letter.
THE FOUNDATIONAL PRINCIPLES OF HINDU ETHICS
The ethics of the Hindus is subtle, sublime and profound. All religions have taught ethical
precepts such as: “Do not kill, do not injure others, love your neighbour as your self,” but they have
not given the reason. The basis of Hindu ethics is this: “There is one all-pervading Atman. It is the
innermost soul of all beings. This is the common, pure consciousness.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ASRAMA ธรรมภายใต้เงื่อนไขที่ทันสมัยในปัจจุบัน Asramas ไม่ได้ว่าอาศัยอยู่ตามรายละเอียดของการกฎโบราณ เป็นเงื่อนไขมีการเปลี่ยนแปลงมาก แต่ พวกเขาอาจถูกฟื้นฟูในจิตวิญญาณของพวกเขา การปรับปรุงที่ดีของชีวิตทันสมัย ในขั้นตอนนี้ ไม่ควรทำหน้าที่อื่น ที่นักศึกษาหรือ Brahmachari ควรทำหน้าที่ของเรือน recluse หรือ Sannyasin เป็น ที่คฤหัสถ์ต้องทำหน้าที่เป็น Brahmacharin, Vanaprastha หรือ Sannyasin เป็น ASannyasin ไม่รีบอีกสุขของคฤหัสถ์ที่สงบเรียบร้อยจะเหนือกว่าในสังคม เท่าทุกคนทำหน้าที่ของตนตามลำดับได้อย่างมีประสิทธิภาพ การเลิกเกิดขึ้นตลอดและ Asramas จะตัดที่รากมากหน้าที่สังคม วิธีสามารถหวังว่าประเทศจะอยู่เมื่อ Varnasrama ธรรมคือไม่ rigidly ปฏิบัตินักเรียนของโรงเรียน วิทยาลัยควรนำชีวิตบริสุทธิ์และชีวิตที่เรียบง่าย ที่คฤหัสถ์ควรนำชีวิตของ Grihastha เหมาะ เขาควรฝึกฝนความอดกลั้น ความเมตตายอมรับ ไม่บาดเจ็บ ความสัตย์ และดูแลในทุกสิ่งทุกอย่าง ผู้ที่พบมันยากที่จะนำชีวิตที่สามและ Asramas สี่ควร ที่เหลือในอื่น ๆ สอง Asramas36เกี่ยวกับศาสนาฮินดูค่อย ๆ ถอนตัวเองจากทางชีวิตและฝึกเสียสละ บริการการศึกษา และทำสมาธิสถานะสูงสุดVarnasrama เกี่ยวข้อง กับร่างกายเพียงอย่างเดียว แต่ไม่ ถึงวิญญาณบริสุทธิ์ ออ pervading เซียน หรือAtman บรรลุความรู้ของตนเอง และเป็นการ Ativarnasrami เช่นพระ Dattatreya ได้ยินสิ่งที่เขากล่าวว่า: -Mahadadi จากัท sarvamนา kinchit pratibhati ฉันBrahmaiva kevalam sarvamKatham varnasramasthitih"โลกทั้งหมด จาก Mahat ลง ไม่ขัดใน Me. จึงเป็น Brahmanเท่านั้น แล้ว คือ Varnasramaคุณทั้งหมดอาจมีความเข้าใจคลุมธรรม Varnasrama อาจคุณทั้งหมดพัฒนาความรักสากลและพี่น้อง อาจอุปสรรคทั้งหมดที่ทำ โดยคนของเขาเองself-aggrandisement และ self-assertion และที่สร้างความบาดหมางและ disunion สามารถแตกออกเป็นชิ้น ๆธรรมปรยุคสัตยาปรยุคหรือยุคทอง มีชุดอื่น Dharmas หรือกฎหมาย ใน Treta พวกเขาการเปลี่ยนแปลงลงในแบบฟอร์มอื่น ในทวา Dharmas ได้แตกต่างจาก Dharmas ของอื่น ๆYugas และกาลีปรยุค พวกเขาสันนิษฐานยังอีกฟอร์มหนึ่ง ธรรมเปลี่ยนแปลงตามการการเปลี่ยนแปลงของรอบการ คนอยู่ในระหว่างเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของเขาได้รับการเปลี่ยนผ่านประสบการณ์ดังนั้น เขารูปแบบภายนอกของ Dharmas ควรเปลี่ยนด้วยที่ได้รับผ่านสื่อในสัตยาปรยุค ผ่านบูชาใน Tretaปรยุค และผ่านการบูชาพระเจ้าฮารีในทวาปรยุค อาจจะบรรลุผ่าน Kirtana หรือดังสวดมนต์ชื่อพระนารายณ์ปรยุคกาลีหรือยุคเหล็กจิตใจของคนไม่บริสุทธิ์โดยทั่วไปในปรยุคสัตยา พวกเขาไม่รบกวนจิตใจมีทั้งโรง ภาพยนตร์ หรือโรงแรม หรือห้องโถงเต้นรำและรบกวนอื่น ๆ ดังนั้นทำสมาธิได้ง่าย และเป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ทำไมสื่อได้กำหนดสำหรับผู้ชายปรยุคสัตยา ใน Treta ปรยุค วัสดุสำหรับประสิทธิภาพของ Yajnas หรือบูชาได้ง่ายดาย คนที่มีแนวโน้มที่ใช้งานอยู่ ดังนั้น มันง่ายไปทำ Agnihotra, Jyotistoma, Darsa Paurnimas และ Yajnas อื่น ๆ นั่นคือเหตุผลว่าทำไม Yajnaมีการอธิบายเป็นแบบภายนอกของ Sanatana ธรรมในยุคนั้น ในในทวาปรยุค มีมียาม Avataras และผู้ชายง่าย ๆ ได้นมัสการพระเจ้าโดยตรง ดังนั้นบูชาถูกกำหนดเป็นรูปแบบหลักของ Sadhana ในยุคนั้น ในปรยุคกาลีรบกวนมากในจิตใจ ขาดคนใน Brahmacharya ความแข็งแรงของเจ้าและอำนาจของคำถามหรือสอบสวนเชือด เป็นการยากมากที่จะจัดหาวัสดุสำหรับประสิทธิภาพของบูชาดังนั้น Hari Kirtana หรือเสียงสวดมนต์ของพระเจ้าเสียสละบริการของมนุษยชาติได้การแนะนำเป็นรูปแบบหลักของ Sadhana37ฮินดูธรรมบทสรุปตามธรรมของสดและความกระตือรือร้น ถ่ายหน้าที่คุณ faithfully พัฒนาคุณค่าทั้งหมดที่เป็นธรรม ไม่เคยผิดเพี้ยนนิ้วจากเส้นทางของความชอบธรรม ติดเพื่อธรรมด้วย จิตใจ และวิญญาณของคุณ ประสิทธิภาพของของหน้าที่นำความสุข วิวัฒนาการอย่างรวดเร็ว และเป็นอิสระ คุณเร็ว ๆ นี้จะบรรลุความเป็นอมตะ นิรันดร์บลิส สันติภาพสุพรีม ยืนต้นปิติ เสรีภาพสมบูรณ์ และสมบูรณ์ สิริธรรม การไฟสูงสุดที่นำคุณไปสู่อาณาจักรแห่งความสุขนิรันดร์และความสงบสุขนิรันดร์อาจรักษาธรรมนิรันดร์ของศาสนาฮินดูเคยตัว อาจรวมฮินดูทั้งหมดโดยพันธะของรักแท้!!บทที่ 4จริยธรรมศาสนาฮินดูเครื่องหมายของธรรมคือ Achara หรือประพฤติดี Achara เป็นเครื่องหมายของดี จากAchara เป็นธรรมที่เกิด ธรรมช่วยชีวิต คน attains ความเจริญรุ่งเรืองและชื่อเสียง ที่นี่ และ โดยผ่านการปฏิบัติธรรมประพฤติดีเป็นธรรมสูงสุด รากของทาปาสหรือ austerities ทั้งหมดได้ ความชอบธรรมความจริง และทำงานที่ดี อำนาจ และความมั่งคั่งซึ่งทั้งหมดมาจากการปฏิบัติจรรยาบรรณและอักขระคนวิลล์สเมาท์อิรับวัตถุของความต้องการของเขา ผลเต็มใจในการดำเนินการ นี้เรียกว่าปฏิบัติปฏิบัติพฤติกรรมได้ จะที่แสดงจะ ปฏิบัติคนประเภทต่าง ๆ ของความต้องได้ บางครั้ง มีความขัดแย้งของความต้องการ ที่ต้องการได้รับชัยชนะเรียกว่า 'จะ' เรียกว่าการจัดการภายในที่จะเป็นไปได้อักขระ อักขระเป็นรวมของคุณสมบัติแปลกประหลาดซึ่งเป็นบุคลิกลักษณะส่วนบุคคลพฤติกรรมภายนอกเสมอไม่ใช่คู่มือแน่ในการตัดสินของคนวิทยาศาสตร์จรรยาบรรณหรือจริยธรรมศีลธรรมหรือจริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์จรรยาบรรณ จริยธรรมคือ การศึกษาเหมาะสม หรือดีในคืออะไรดำเนินการ วิทยาศาสตร์จริยธรรมแสดงวิธีที่มนุษย์ควรประพฤติต่อกันเช่นกันมีต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ประกอบด้วยหลัก systematised ที่ควรกระทำเป็นคนจริยธรรมมีความประพฤติเหมาะสมหรือ Sadacharaเรามีศีลธรรมมนุษย์ ครอบครัวศีลธรรม จริยธรรมทางสังคม ศีลธรรมชาติ มืออาชีพศีลธรรม ฯลฯ แพทย์มีจรรยาบรรณของวิชาชีพ เขาจะไม่เผยให้ผู้อื่นความลับของเขา38เกี่ยวกับศาสนาฮินดูผู้ป่วย มันเป็นหน้าที่ของเขาทั้งหมดถูกสุขอนามัยมาตรการเพื่อหยุดการแพร่กระจายของโรคระบาดจะโรค และความสนใจคนได้ความอนามัยและสาธารณสุขโดยตรงจริยธรรมเป็นศาสตร์สัมพันธ์ สิ่งที่ดีสำหรับคนหนึ่งอาจไม่ดีสำหรับคนอื่นสิ่งดีทีและสถานที่หนึ่งที่ไม่ได้ดีเวลาอื่น และที่อื่นจริยธรรมคือสัมพันธ์ กับมนุษย์เอง และสภาพแวดล้อมของเขาจริยธรรม จิตวิญญาณ และศาสนาไม่ มีจรรยาบรรณ คุณไม่มีความคืบหน้าในเส้นทางจิตวิญญาณ จริยธรรมเป็นรากฐานของโยคะ จริยธรรมเป็นหิน มุมของเวดัน จริยธรรมคือ หลักที่แข็งแกร่งที่ edifice ของBhakti โยคะอยู่ จริยธรรมเป็นประตูสู่พระเจ้าปัญหาไม่ มีจริยธรรมความสมบูรณ์ ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณหรือปัญหาไม่ได้ นักเรียน Yogicหรือ aspirant ต้องมีจริยธรรมอย่างเคร่งครัด เขาต้องสุจริตใจ และบริสุทธิ์ในการคิด คำ และหนังสือ เขาต้องมีความประพฤติดี นอกจากนี้เขาไม่ต้องทำร้ายใด ๆ อยู่ในความคิด คำ และหนังสือ เขาต้องฝึก rigidly สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา และการกระทำที่เหมาะสมจริยธรรมของทุกศาสนาได้ ในคำเทศนาบนภูเขาของพระเยซูและ 10บัญญัติประกอบด้วยคำสอนจริยธรรมสำหรับ uplift ของมนุษย์ โนเบิลมรรคของการพระพุทธเจ้าคือ หัวใจของจริยธรรม เป็น Yamas และ Maharshi Niyamas รมการจริยธรรมสูงสุด มนู Smriti, Yajnavalkya Smriti และ Parasara Smriti ประกอบด้วยจรรยาบรรณสำหรับชายที่ ความเข้มงวดของ Gita สามชนิดอยู่แต่จริยธรรมในรูปแบบ intensifiedประโยชน์ของการปฏิบัติตามจรรยาบรรณศีลธรรมเป็นเกตเวย์ศาสนา ผู้นำทางศีลธรรม หรือคุณธรรมชีวิต attains ฟรีดอมสมบูรณ์แบบหรือมอคชาปฏิบัติของจริยธรรมจะช่วยให้คุณอยู่กับเพื่อนของคุณ เพื่อน ของคุณเองสมาชิกในครอบครัว เพื่อนเทพ และคนอื่น ๆ มันจะประสาทคุณความสุขที่ยาวนาน และมอคชา มันจะบริสุทธิ์ใจ มันจะทำให้จิตสำนึกของคุณเคยสะอาด คนคุณธรรมดังต่อไปนี้อย่างเคร่งครัดหลักจริยธรรมจะไม่ผิดเพี้ยนแม้แต่เศษนิ้วจากเส้นทางของธรรม หรือความชอบธรรม Yudhishthira ได้รับชื่อเสียงอมตะสำหรับการปฏิบัติของเขาของจริยธรรม เขามีศูนย์รวมแห่งธรรม ดังนั้น เขายังคงอยู่ในหัวใจของเราประพฤติดีคือ รากของวัสดุและความเจริญทางจิตวิญญาณ ทำชื่อเสียงเพิ่มขึ้น จึงประพฤติดีซึ่งยืดอายุ และทำลาย calamities ทั้งหมดและความชั่วร้าย และนำความสุขนิรันดร์ความประพฤติดีที่ begets คุณธรรมได้ ดังนั้น พัฒนาดีขึ้นรหัสจริยธรรมในศาสนาฮินดูจริยธรรมศาสนาฮินดูมี ศาสนาฮินดู lays เน้นวินัยจริยธรรมดี ยา(ความอดกลั้น) และเพอร์อควูม (observances ศาสนาหรือชื่อ) ของโยคะ และเวดัน39จริยธรรมศาสนาฮินดูคน undeveloped ไม่คิดว่า สำหรับตัวเอง จึง มีการวางกฎจรรยาบรรณลงโดยดีลอินเตอร์ seers เช่นมนูปราชญ์ Yajnavalkyaพระกฤษณะกล่าวว่า ในการ Gita: "ให้พระคัมภีร์เป็นพระองค์ผู้มีอำนาจในการกำหนดอะไรควรจะทำหรือไม่ควรทำ รู้อะไรทรงประกาศตามข้อนี้ของพระคัมภีร์ พระองค์ oughtest ทำงานในโลกนี้ " (ช. XVI-24) Smritis เขียนโดยYajnavalkya มนู และลอินเตอร์อื่น ๆ อย่างเห็นได้ชัดกำหนดกฎจรรยาบรรณ ตามที่คุณมีไม่ได้อำนาจหรือเวลาคิดหลักจริยธรรมและกฎที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ คุณจะได้รับพวกเขาจากลอินเตอร์และนักบุญ และทำตามให้กับตัวอักษรมากขึ้นหลักจริยธรรมศาสนาฮินดู FOUNDATIONALจริยธรรมของฮินดูเป็นรายละเอียด โซฟา และลึกซึ้ง ศาสนาทุกศาสนาสอนจริยธรรมศีลเช่น: "ไม่ไม่ฆ่าไม่ทำร้ายผู้อื่น รักเพื่อนบ้านเป็นของตนเอง, " แต่พวกเขามีไม่ให้เหตุผล นี่คือพื้นฐานของจริยธรรมศาสนาฮินดู: "มี Atman pervading ทั้งหมดหนึ่ง มันเป็นการจิตใจที่สุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นี่คือสติบริสุทธิ์ ทั่วไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Asrama
ธรรมภายใต้เงื่อนไขที่ทันสมัยในขณะที่ปัจจุบันAsramas
ไม่สามารถอาศัยอยู่ตรงตามรายละเอียดของกฎโบราณเป็นเงื่อนไขที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก;
แต่พวกเขาอาจจะฟื้นขึ้นมาในจิตวิญญาณของพวกเขาเพื่อการปรับปรุงที่ดีของชีวิตที่ทันสมัย​​ ในขั้นตอนเหล่านี้ไม่มีใครควรทำหน้าที่ของผู้อื่น
นักเรียนหรือ Brahmachari ไม่ควรทำหน้าที่ของเจ้าบ้านที่สันโดษหรือ Sannyasin
เจ้าบ้านจะต้องไม่ปฏิบัติหน้าที่ของ Brahmacharin, Vanaprastha หรือ Sannyasin
Sannyasin ไม่ควรแสวงหาความสุขอีกครั้งของคฤหัสถ์. สันติภาพและเพื่อที่จะเหนือกว่าในสังคมเท่านั้นหากและเมื่อทุกคนทำหน้าที่ของตนได้อย่างมีประสิทธิภาพ ยกเลิกการ varnas และ Asramas จะตัดรากมากหน้าที่ทางสังคม วิธีที่สามารถประเทศหวังว่าจะมีชีวิตอยู่เมื่อ Varnasrama ธรรมะไม่ได้รับการฝึกฝนอย่างเหนียวแน่น? นักเรียนของโรงเรียนและวิทยาลัยจะนำไปสู่ชีวิตของความบริสุทธิ์และการใช้ชีวิตที่เรียบง่าย เจ้าบ้านจะนำไปสู่ชีวิตของอุดมคติ Grihastha เขาควรจะฝึกความข่มใจตนเองเมตตาความอดทนที่ไม่ได้รับบาดเจ็บจริงและการดูแลในทุกสิ่ง บรรดาผู้ที่พบว่ามันยากที่จะนำไปสู่ชีวิตที่สามและสี่ Asramas ควรเหลืออยู่ในทั้งของอีกสอง Asramas, 36 ทั้งหมดเกี่ยวกับฮินดูค่อยๆถอนตัวออกมาจากชีวิตทางโลกและการปฏิบัติบริการเสียสละการศึกษาและการทำสมาธิ. รัฐสูงสุดVarnasrama เกี่ยวข้องกับร่างกายเพียงอย่างเดียว แต่ไม่บริสุทธิ์ทุกการกระจายวิญญาณอมตะหรือAtman บรรลุความรู้เกี่ยวกับตัวเองและกลายเป็น Ativarnasrami เช่นลอร์ด Dattatreya ได้ยินสิ่งที่เขาพูดว่า: - Mahadadi Jagat Sarvam นา kinchit pratibhati ฉันBrahmaiva kevalam Sarvam Katham varnasramasthitih "โลกทั้งโลกจากมหาดไทยลงไม่ได้ส่องแสงในตัวฉัน ทุกอย่างเป็นพราหมณ์เท่านั้น ที่ไหนแล้ว Varnasrama? "ขอให้ท่านทุกคนมีความเข้าใจที่ครอบคลุมของVarnasrama ธรรม! คุณทุกคนอาจพัฒนาความรักสากลและความเป็นพี่น้อง! อาจอุปสรรคทั้งหมดที่ทำโดยคนของตัวเองสำหรับตัวเองการขยายและการยืนยันตัวเองและที่สร้างความขัดแย้งและเอกภาพจะแตกออกเป็นชิ้น! YUGA ธรรมในสัตยายูกะ-หรือยุคทองมีชุดที่แตกต่างกันของDharmas หรือกฎหมาย; ใน Treta พวกเขาเปลี่ยนไปเป็นอีกรูปแบบหนึ่ง; ใน Dvapara, Dharmas แตกต่างกันจาก Dharmas อื่น ๆyugas; และในกาลียูกะพวกเขาสันนิษฐานว่ายังอีกรูปแบบหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงธรรมเป็นไปตามการเปลี่ยนแปลงของรอบ ผู้ชายจะดำเนินการเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของเขาได้รับการเปลี่ยนผ่านประสบการณ์. ดังนั้นรูปแบบภายนอกของเขา Dharmas ยังควรเปลี่ยน. สิ่งที่จะประสบความสำเร็จผ่านการไตร่ตรองในสัตยายูกะผ่านการเสียสละใน Treta ยูกะและผ่านการบูชาพระเจ้าฮาริในทวาปรยุคอาจจะบรรลุผ่าน Kirtana หรือดังสวดมนต์ชื่อของพระนารายณ์ในกลียุคหรืออายุเหล็ก. ในสัตยายูกะใจของมนุษย์โดยทั่วไปบริสุทธิ์ พวกเขามีสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวไม่มีของจิตใจ. มีทั้งโรงภาพยนตร์ได้หรือโรงแรมหรือห้องโถงเต้นรำและการรบกวนอื่น ๆ ที่คล้ายกัน ดังนั้นการทำสมาธิเป็นเรื่องง่ายและเป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมการทำสมาธิได้รับการกำหนดไว้สำหรับคนสัตยายูกะ ใน Treta ยูกะวัสดุสำหรับการทำงานของ Yajnas หรือการเสียสละที่มีอยู่ได้อย่างง่ายดาย คนที่มีแนวโน้มการใช้งาน ดังนั้นมันเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาจะดำเนินการ Agnihotra, Jyotistoma, darsa-Paurnimas และอื่น ๆ ที่ Yajnas นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไม Yajna ได้รับการอธิบายเป็นรูปแบบภายนอกของ Sanatana ธรรมะในยุคนั้น ในทวาปรยุคมีคือการประกาศของ avataras และผู้ชายได้อย่างง่ายดายอาจจะมีการบูชาโดยตรงของพระเจ้า ดังนั้นการบูชาถูกกำหนดเป็นรูปแบบหลักของอาสนะในยุคที่ ในกลียุคที่มีการรบกวนมากสำหรับจิตใจ คนขาดใน Brahmacharya, ความแข็งแรงของจะและพลังของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมหรือการตรวจสอบที่มีเหตุผล มันเป็นเรื่องยากมากที่จะจัดหาวัสดุอุปกรณ์ในการปฏิบัติงานของการเสียสละ. ดังนั้นฮาริ Kirtana หรือดังสวดมนต์ของชื่อพระเจ้าและการบริการที่เสียสละของมนุษยชาติได้รับการแนะนำให้เป็นรูปแบบหลักของอาสนะ. 37 ฮินดูธรรมสรุปปฏิบัติตามธรรมะของคุณมีความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้น. ปฏิบัติหน้าที่ของคุณนับถือ พัฒนาคุณธรรมทั้งหมดที่เป็นธรรม ไม่เคยเบี่ยงเบนนิ้วจากเส้นทางของความชอบธรรม ติดเพื่อธรรมด้วยหัวใจทั้งหมดของคุณกับใจของคุณและด้วยจิตวิญญาณของคุณทั้งหมด การปฏิบัติงานของคน ๆ หนึ่งทำหน้าที่นำความสุขวิวัฒนาการอย่างรวดเร็วและเสรีภาพ ท่านจะบรรลุความเป็นอมตะนิรันดร์สุขความสงบสุขสูงสุด, ความสุขยืนต้นเสรีภาพสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบ ความสุขกับธรรมที่แสงสูงสุดที่นำคุณไปราชอาณาจักรของความสุขและความสงบสุขนิรันดร์นิรันดร์. อาจนิรันดร์ธรรมของศาสนาฮินดูจะเก็บรักษาไว้ตลอดกาล! อาจฮินดูทั้งหมดจะรวมโดยพันธบัตรของความรักที่แท้จริง !! บทที่ 4 ฮินดูจริยธรรมเครื่องหมายของธรรมะคืออัจฉราหรือประพฤติดี อัจฉราเป็นเครื่องหมายของความดี จากอัจฉราเป็นธรรมเกิด ธรรมะเพื่อชีวิต ผู้หญิงบรรลุความเจริญรุ่งเรืองและมีชื่อเสียงที่นี่และต่อจากนี้โดยการปฏิบัติธรรมะ. ความประพฤติที่ดีเป็นธรรมสูงสุด มันเป็นรากของทาปาสหรือ austerities ทั้งหมด ความชอบธรรมจริงและผลงานที่ดีและความเจริญรุ่งเรืองพลังงานทั้งหมดมาจากการปฏิบัติ. ดำเนินการและตัวละครประสงค์ผู้ชายที่จะได้รับวัตถุของความต้องการของเขา ผลการยินดีในการดำเนินการ นี้เรียกว่าการดำเนินการ. การดำเนินการเป็นพฤติกรรม จะมีการแสดงออกที่จะกลายเป็นความประพฤติ. มนุษย์มีชนิดต่าง ๆ ของความต้องการ บางครั้งมีความขัดแย้งของความต้องการ ซึ่งความปรารถนาที่จะได้รับชัยชนะที่เรียกว่า 'จะ' จำหน่ายภายในซึ่งทำให้จะเป็นไปได้เรียกว่าตัวละคร เป็นตัวละครที่รวมคุณสมบัติเฉพาะที่เป็นความแตกต่างส่วนบุคคล. พฤติกรรมภายนอกไม่เคยเป็นคู่มือในการตัดสินแน่ใจว่าตัวละครของชายคนหนึ่ง. จริยธรรมหรือวิทยาศาสตร์ของประพฤติคุณธรรมหรือจริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ของการดำเนินการ จริยธรรมคือการศึกษาของสิ่งที่ถูกต้องหรือที่ดีในการปฏิบัติ จริยธรรมวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นถึงวิธีการที่มนุษย์ควรประพฤติต่อคนอื่นเช่นเดียวกับที่มีต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ มันมีหลักการ systematised ที่คนที่ควรกระทำ. จริยธรรมคือการปฏิบัติที่ถูกหรือ Sadachara. เรามีศีลธรรมของมนุษย์คุณธรรมครอบครัวคุณธรรมสังคมคุณธรรมแห่งชาติมืออาชีพคุณธรรม ฯลฯ แพทย์มีจรรยาบรรณวิชาชีพของเขา เขาไม่ควรเปิดเผยให้ผู้อื่นความลับของเขา38 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูผู้ป่วย มันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะใช้มาตรการสุขอนามัยทุกข้อควรระวังที่จะหยุดการแพร่กระจายของโรคระบาดที่เกิดโรคและตรงความสนใจอย่างจริงจังของเขาต่อสุขภาพของประชาชนและสุขอนามัย. จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ญาติ เป็นสิ่งที่ดีสำหรับชายคนหนึ่งสิ่งที่อาจไม่ดีสำหรับผู้ชายอีกคนหนึ่ง. อะไรคือสิ่งที่ดีในครั้งเดียวและที่เดียวอาจจะไม่ดีในเวลาอื่นและในสถานที่อื่น. จริยธรรมจะสัมพันธ์กับชายตัวเองและสภาพแวดล้อมของเขา. จริยธรรม, จิตวิญญาณและศาสนาโดยไม่ต้องมีจริยธรรมคุณไม่สามารถมีความคืบหน้าในทางจิตวิญญาณ จริยธรรมเป็นรากฐานของการฝึกโยคะ จริยธรรมเป็นมุมหินอุปนิษัท จริยธรรมเป็นเสาหลักที่แข็งแกร่งที่คฤหาสน์ของโยคะภักติอยู่ จริยธรรมเป็นประตูสู่พระเจ้าสำนึก. โดยไม่ต้องสมบูรณ์แบบจริยธรรมไม่มีความก้าวหน้าทางจิตหรือก่อให้เกิดความเป็นไปได้ นักเรียน Yogic หรือแสวงหาต้องมีจริยธรรมอย่างเคร่งครัด เขาจะต้องเป็นความจริงและบริสุทธิ์ในความคิดคำพูดและการกระทำ เขาจะต้องมีความประพฤติที่ดี เขาจะต้องไม่ทำร้ายชีวิตใด ๆ ที่อยู่ในความคิดคำพูดและการกระทำ เขาจะต้องฝึกความคิดที่ถูกต้องอย่างเหนียวแน่นคำพูดที่เหมาะสมและการกระทำที่ถูกต้อง. ศาสนาทุกคนมีจริยธรรม เทศนาบนภูเขาของพระเยซูและสิบบัญญัติมีคำสอนทางจริยธรรมสำหรับยกของมนุษย์ เส้นทางราชินี Eightfold ของพระพุทธรูปที่เป็นสาระสำคัญของจริยธรรม Yamas และ Niyamas ของ Patanjali Maharshi ถือเป็นจริยธรรมที่สูงที่สุด มนุ Smriti, Yajnavalkya Smriti และ Parasara Smriti มีรหัสของการดำเนินการหาคน ทั้งสามชนิดของความเข้มงวดของเพเทลเป็นอะไร แต่จริยธรรมในรูปแบบที่ทวีความรุนแรงมาก. ประโยชน์ของการปฏิบัติของจริยธรรมคุณธรรมเป็นประตูสู่ศาสนา เขาซึ่งนำไปสู่การมีชีวิตที่มีคุณธรรมศีลธรรมหรือบรรลุเสรีภาพสมบูรณ์หรือหลุดพ้น. การปฏิบัติของจริยธรรมจะช่วยให้คุณอยู่ในความสามัคคีกับประเทศเพื่อนบ้านของคุณเพื่อนของคุณเองสมาชิกในครอบครัวเพื่อนมนุษย์และคนอื่น มันจะหารือกับคุณความสุขที่ยั่งยืนและหลุดพ้น มันจะชำระล้างหัวใจของคุณ มันจะทำให้ความรู้สึกผิดของคุณเคย clean.Amoral คนที่ตามอย่างเคร่งครัดหลักการของจริยธรรมจะไม่เบี่ยงเบนแม้เศษเสี้ยวของนิ้วจากเส้นทางแห่งธรรมหรือความชอบธรรม Yudhishthira ได้รับชื่อเสียงอมตะของเขาสำหรับการปฏิบัติของจริยธรรม เขาเป็นศูนย์รวมของธรรมะ ดังนั้นเขายังมีชีวิตอยู่ในหัวใจของเรา. ประพฤติดีเป็นรากของวัสดุและความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณ การดำเนินการเพิ่มชื่อเสียง มันเป็นความประพฤติที่ดีที่ช่วยยืดอายุและทำลายภัยพิบัติและความชั่วร้ายและนำความสุขนิรันดร์. มันเป็นความประพฤติที่ดีที่นิสัยคุณธรรม ดังนั้นการพัฒนาประพฤติดี. รหัสจริยธรรมฮินดูจริยธรรมศาสนาฮินดูเป็นเลิศ ศาสนาฮินดูวางความสำคัญกับการมีระเบียบวินัยจริยธรรม ยมราช(ข่มใจตนเอง) และ Niyama (วัตรศาสนาหรือศีล) เป็นพื้นฐานของการฝึกโยคะและอุปนิษัท. 39 ฮินดูจริยธรรมบุคคลที่ยังไม่ได้พัฒนาไม่สามารถคิดสำหรับตัวเอง ดังนั้นกฎของการดำเนินการที่ได้รับการวางลงปราชญ์ที่ดีหรือพยากรณ์เช่นมนูและ Sage Yajnavalkya. กฤษณะกล่าวว่าในเพเทล: "ขอให้พระคัมภีร์เป็นอำนาจของพระองค์ในการกำหนดสิ่งที่ควรจะทำหรือสิ่งที่ไม่ควรจะทำ รู้ว่าสิ่งที่ทรงรับการประกาศโดยศาสนพิธีของพระคัมภีร์ท่านควรที่จะทำงานในโลกนี้ "(Ch. เจ้าพระยา-24) Smritis เขียนโดยYajnavalkya มนุปราชญ์และอื่น ๆ อย่างเห็นได้ชัดของการกำหนดหลักเกณฑ์การดำเนินการ ในขณะที่คุณไม่ได้มีอำนาจหรือเวลาในการคิดของหลักการทางศีลธรรมและกฎระเบียบที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์คุณจะได้รับพวกเขาจากปราชญ์และนักบุญและปฏิบัติตามพวกเขาไปยังตัวอักษรมาก. หลักการพื้นฐานของฮินดูจริยธรรมจริยธรรมของการที่ชาวฮินดูจะบอบบางประเสริฐและลึกซึ้ง ทุกศาสนาได้สอนจริยธรรมศีลเช่น: "ไม่ฆ่าไม่ทำร้ายคนอื่น ๆ จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองของคุณ" แต่พวกเขายังไม่ได้ให้เหตุผล พื้นฐานของจริยธรรมฮินดูคือ: "มีหนึ่ง Atman ทุกขจรเป็น มันเป็นจิตวิญญาณในสุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นี้เป็นเรื่องธรรมดาจิตบริสุทธิ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

asrama ธรรมภายใต้
เงื่อนไขสมัยใหม่ขณะนี้มี asramas ไม่สามารถว่าอาศัยอยู่ตามรายละเอียดของ
กฎโบราณ เป็นเงื่อนไขที่มีการเปลี่ยนแปลงมาก แต่พวกเขาอาจจะได้รับในจิตวิญญาณของพวกเขาที่จะ
การปรับปรุงที่ดีของชีวิตสมัยใหม่ ในขั้นตอนนี้ ไม่ควรทำหน้าที่อื่น
นักศึกษาหรือ brahmachari ควรทำหน้าที่เป็นผู้ครองเรือน ,รักสันโดษ หรือ sannyasin .
คฤหัสถ์ต้องไม่ปฏิบัติหน้าที่ของ brahmacharin วานปร ัส ต , หรือ sannyasin . a
sannyasin ไม่ควรแสวงหาอีกความสุขของคฤหัสถ์ .
สันติภาพและการสั่งซื้อจะเหนือกว่าในสังคม แต่ถ้าทุกคนทำหน้าที่ของตน
ได้อย่างมีประสิทธิภาพ การยกเลิกและ varnas asramas จะตัดที่รากมากของหน้าที่ทางสังคม ทำไม
ประเทศหวังว่าจะมีชีวิตอยู่เมื่อ varnasrama ธรรมะไม่ rigidly ซ้อม ?
นักเรียนของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยควรนำชีวิตของความบริสุทธิ์และการใช้ชีวิตที่เรียบง่าย
คฤหัสถ์ควรนำชีวิตของ grihastha เหมาะ เขาควรฝึกการควบคุมตนเอง ความเมตตากรุณา
ความอดทน ไม่บาดเจ็บ สัตย์ และดูแลทุกอย่าง ผู้ที่พบมันยากที่จะนำ
ชีวิตของที่สามและสี่จะ asramas ที่เหลือทั้งในอีกสอง asramas

ทั้งหมด 36 , เกี่ยวกับศาสนาฮินดู
ค่อยๆถอนตัวเองจากชีวิตทางโลก และฝึกการเสียสละบริการการศึกษาและ


varnasrama สมาธิ รัฐสูงสุดเกี่ยวกับร่างกายเพียงอย่างเดียว แต่ไม่กระจายทั้งหมด วิญญาณบริสุทธิ์ อมตะหรือ
อาตมัน .บรรลุความรู้ของตนเองและกลายเป็น ativarnasrami เหมือนพระทัตตาเตรยะ . ได้ยินสิ่งที่เขาพูด :
-
mahadadi Jagat sarvam
na kinchit pratibhati ผม
brahmaiva เควาลัม sarvam

" katham varnasramasthitih ทั้งโลก จากมหัตลง ไม่ได้ท้าผม ทุกอย่างเป็นพราหมณ์
เท่านั้น แล้วจะ varnasrama ? "
ขอให้คุณมีความเข้าใจที่ครอบคลุมของ varnasrama ธรรมะ ! ขอให้คุณ
พัฒนาความรักสากล และพี่น้อง ! ขอให้อุปสรรคทั้งหมดซึ่งถูกสร้างโดยคนของเขาเองและ aggrandisement
ยืนยันตนเองและสร้างความร้าวฉาน และไฟฉาย ซึ่งจะแตกออกเป็นเสี่ยง !

ยูกะธรรมะในสระบุรี หรือวัยทอง มีการตั้งค่าที่แตกต่างกันของ dharmas หรือกฎหมาย ใน treta พวกเขา
เปลี่ยนเป็นรูปแบบอื่น ใน dvapara , dharmas แตกต่างจากอื่น ๆ dharmas ของ yugas
;ในกลียุค ก็ถือว่าเป็นอีกรูปแบบ ธรรมะเปลี่ยนตาม
เปลี่ยนแปลงของรอบ มนุษย์คือการเปลี่ยนแปลง ธรรมชาติของเขาเริ่มเปลี่ยนผ่านประสบการณ์ .
ดังนั้น รูปแบบภายนอกของ dharmas ควรเปลี่ยน .
ซึ่งได้ผ่านการพิจารณาในสระบุรี ผ่านการเสียสละใน treta
Yuga และผ่านการบูชาพระเจ้าในทวาปรยุค Hari ,อาจจะบรรลุผ่าน kirtana หรือ
ดังเจริญ ชื่อของพระวิษณุในกลียุคหรือยุคเหล็ก
ใน ยูกะ ฯ จิตของมนุษย์โดยทั่วไปคือบริสุทธิ์ ไม่มีความฟุ้งซ่านของจิต
มีทั้งโรงภาพยนตร์ หรือโรงแรม หรือเต้นรำ ห้องโถงและการรบกวนอื่น ๆที่คล้ายกัน ดังนั้น
สมาธิง่าย และเป็นธรรมชาติสำหรับพวกเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการพิจารณาได้รับ
กำหนดให้คนสระบุรี . ใน treta Yuga , วัสดุสำหรับการแสดงของ yajnas หรือ
สละมีอยู่ได้อย่างง่ายดาย คนที่มีแนวโน้มงาน ดังนั้นมันจะง่ายสำหรับพวกเขาเพื่อแสดง agnihotra jyotistoma
, , paurnimas yajnas darsa และอื่น ๆ นั่นคือเหตุผลว่าทำไม yajna
ได้รับการอธิบายเป็นรูปแบบภายนอกของ sanatana ธรรมะในยุคนั้น ในทวาปรยุค มี