Aristotle wrote on a vast amount of

Aristotle wrote on a vast amount of subjects during his lifetime, such as biology, chemistry, physics, ethics and logic. In one of his most popular works, Nicomachean Ethics, Aristotle discusses a variety of these subjects in order to find virtue and moral character. One of the virtues which Aristotle examines quite extensively is friendship. Aristotle believes that there are three different kinds of friendship; that of utility, friendship of pleasure, and virtuous friendship.
Aristotle argues that friendship should be highly valued because it is complete virtue and he explains that it is above both honour and justice. Aristotle’s theories regarding friendship break down into self-love, of which self-love of utility and self-love of pleasure become selfishness, while self-love of virtue is the highest good a person can achieve.
Due to these three different kinds of love, human beings are shown to be quite political in nature. This is especially shown in the first two; love of utility and love of pleasure as Aristotle argues that humans set up relationships for each owns personal gain. In Aristotle’s Nicomachean Ethics, Aristotle argues that virtuous friendship is one of the most glorious achievements in life.
Aristotle describes a friendship of utility as shallow or “easily dissolved”[1] . He views this type of relationship as such because it can be easily broken and it is based on something that is brought to the relationship by the other person. Aristotle uses the example of trade and argues that friendships of utility are often between opposite people, in order to maximize this trade.[2] A more realistic name for this type of friendship would be an acquaintance and could be described as the relationship between a person and their mailman. They greet each other, discuss the weather and other such petty talk, but when it comes down to it, there is no real relationship present.
Aristotle believes that young people pursue this type of friendship as they seek that which is advantageous to them and would not live with someone they are in this kind of friendship with. This type of friendship is broken when, no matter how small, some part of the relationship changes and it is no longer beneficial to one or both of the individuals in the friendship. For example, say a person visits the same barber shop every month. However, a new barber shop has opened up and provides better service for a cheaper price. The friendship built between the barber and person getting their haircut will likely dissolve, as it is cheaper to use the services of the cheaper barber. Because of this, the friendship of utility has very weak bonds between the individuals in the relationship and in this aspect; it is quite similar to the friendship of pleasure.
Aristotle goes on to describe what he terms as the friendship of pleasure. This type of friendship is normally built between the young as passions and pleasures are great influences in their lives. This type of relationship is characterized by such feelings as passion between lovers, or the feeling of belonging among a likeminded group of friends. It differs from the friendship of utility in that those who seek utility friendships are looking for a business deal or a long term benefit, whereas the friendship of pleasure Aristotle describes is where one seeks something which is pleasant to them presently. [4] This sort of relationship is built on passion, which among the youth, is constantly changing. Like the friendship of utility, Aristotle views this type of relationship as fleeting and a target of constant change. This is precisely why Aristotle argues that the young “...quickly become friends and quickly stop...” and “...love and stop loving quickly...”[5] Therefore, Aristotle views both friendship of utility and pleasure as unstable and constantly subject to abrupt change, which in fact dissolves the friendship, however; Aristotle moves on and begins discussing the truest form of friendship: that of virtue.
The highest form of friendship, Aristotle argues, is friendship of virtue. This type of friendship is based on a person wishing the best for their friends regardless of utility or pleasure. Aristotle calls it a “...complete sort of friendship between people who are good and alike in virtue...”[6] This type of friendship is long lasting and tough to obtain because these types of people are hard to come by and it takes a lot of work to have a complete virtuous friendship. Aristotle notes that there can not be a large amount of friends in a virtuous friendship because the amount of time and care that a virtuous friendship needs limits the amount of time one can spend with other friends. Aristotle argues that there are similarities between friendships of virtue and that of utility and pleasure, however; it is only the good that can endure in such a friendship. As Aristotle puts it, “it is clear that only the good can be friends for themselves, since the bad do not enjoy their

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อริสโตเติลเขียนบนวัตถุจำนวนมากในช่วงชีวิตของเขา เช่นชีววิทยา เคมี ฟิสิกส์ จริยธรรม และตรรกะ ในผลงานของเขานิยม จริยธรรม Nicomachean อริสโตเติลกล่าวถึงความหลากหลายของวิชาเหล่านี้เพื่อค้นหาคุณธรรมและศีลธรรมอักขระ มิตรภาพคือคุณธรรมซึ่งอริสโตเติลตรวจสอบค่อนข้างอย่างกว้างขวาง อริสโตเติลเชื่อว่า มีสามชนิดของมิตรภาพ ที่ยูทิลิตี้ มิตรภาพแห่งความสุข และมิตรภาพคุณธรรม อริสโตเติลแย้งว่า มิตรภาพควรคุณค่า เพราะมันสมบูรณ์คุณธรรม และเขาอธิบายว่า เป็นเกียรติและความยุติธรรม ทฤษฎีของอริสโตเติลเกี่ยวกับมิตรภาพแบ่งเป็น self-love, self-love ซึ่งอรรถประโยชน์และ self-love ของความสุขที่กลายเป็นความเห็นแก่ตัว self-love คุณธรรมเป็น ความดีสูงสุด บุคคลสามารถบรรลุ มนุษย์แสดงจะค่อนข้างทางการเมืองในธรรมชาติเนื่องจากแตกต่างกันเหล่านี้สามของความรัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงในสองครั้งแรก รักยูทิลิตี้และความรักความสุขเป็นอริสโตเติลแย้งว่า มนุษย์ตั้งค่าความสัมพันธ์สำหรับแต่ละเป็นเจ้าของส่วนตัวได้ ใน Nicomachean จริยธรรมของอริสโตเติล อริสโตเติลแย้งว่า มิตรภาพคุณธรรมคือศรัทธาความสำเร็จในชีวิตอย่างใดอย่างหนึ่งอริสโตเติลอธิบายความสัมพันธ์ของอรรถประโยชน์ตื้น หรือ "วัดได้" [1] เขามองความสัมพันธ์เช่นชนิดนี้เนื่องจากมันสามารถหักได้อย่างง่ายดาย และอยู่ในสิ่งที่จะนำความสัมพันธ์ที่ผู้อื่น อริสโตเติลใช้ตัวอย่างของการค้า และแย้งว่า มิตรภาพของอรรถประโยชน์มักได้อยู่ระหว่างคนข้าม เพื่อขยายการค้านี้ [2] ชื่อจริงมิตรภาพชนิดนี้จะมีความใกล้ชิด และสามารถอธิบายได้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับ mailman ของ พวกเขาทักทายกัน พูดคุยเกี่ยวกับสภาพอากาศ และอื่น ๆ เช่นสังเกตพูดคุย แต่เมื่อมันลงมาได้ มีความสัมพันธ์ไม่แท้จริงอยู่ อริสโตเติลเชื่อว่า เยาวชนดำเนินการชนิดนี้ของมิตรภาพพวกเขาหาที่เป็นประโยชน์กับพวกเขา และจะไม่อยู่กับคนที่อยู่ในชนิดนี้กับ ชนิดของมิตรภาพได้เสีย ไม่ว่าวิธีการขนาดเล็ก เป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์และจะไม่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลในมิตรภาพอย่างหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ว่า คนที่เข้าร้านเดียวกันทุกเดือน อย่างไรก็ตาม ร้านตัดผมใหม่ได้เปิดขึ้น และให้บริการดีกว่าราคาถูกกว่า มิตรภาพที่สร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่ได้รับการตัดผมและตัดผมจะมีแนวโน้มละลาย ก็ถูกกว่าการใช้บริการของร้านตัดผมราคาถูกกว่า ด้วยเหตุนี้ มิตรภาพของอรรถประโยชน์มีพันธบัตรต่ำระหว่างบุคคล ในความสัมพันธ์ และ ใน แง่นี้ ค่อนข้างคล้ายกับมิตรภาพแห่งความสุขได้อริสโตเติลไปอธิบายอะไรเขาเงื่อนไขเป็นมิตรภาพความสุข ชนิดนี้มิตรภาพอยู่ตามปกติระหว่างหนุ่มสาวเป็นความสนใจ และความสุขมีอิทธิพลอย่างมากในชีวิต ความสัมพันธ์ชนิดนี้เป็นลักษณะความรู้สึกดังกล่าวเป็นความรักระหว่างคนรัก หรือความรู้สึกของการเป็นสมาชิกในกลุ่มเป็นเพื่อน มันต่างจากมิตรภาพของอรรถประโยชน์ที่ผู้ที่แสวงหาประโยชน์มิตรภาพกำลังมองหาการจัดการธุรกิจหรือประโยชน์ระยะยาว โดยมิตรภาพของอริสโตเติลอธิบายความเป็นที่หนึ่งพยายามสิ่งที่ดีให้เป็นปัจจุบัน [4] นี้เรียงลำดับของความสัมพันธ์อยู่บนกิเลส ซึ่งในหมู่เยาวชน ตลอดเวลา เช่นเพื่อนของอรรถประโยชน์ อริสโตเติลมองของเป็นหายวับไปและเป้าหมายของการเปลี่ยนแปลง นี่คือเหตุอริสโตเติลแย้งที่หนุ่ม "... .quickly เป็น เพื่อน และหยุดได้อย่างรวดเร็ว..."และ"... .love และหยุดรักได้อย่างรวดเร็ว..." ดังนั้น [5] อริสโตเติลมองมิตรภาพทั้งประโยชน์และความสุข เป็นไม่เสถียร และต่อเนื่องอาจ มีการเปลี่ยน แปลงทันทีทันใด ซึ่งในความเป็นจริงละลายมิตรภาพ อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลย้ายบน และเริ่มคุยแบบสะท้อนของมิตรภาพ: คุณธรรมที่แบบสูงสุดของเพื่อน อริสโตเติลแย้ง เป็นมิตรภาพคุณธรรม เพื่อนประเภทนี้เป็นไปตามผู้ประสงค์ดีที่สุดสำหรับเพื่อนของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงอรรถประโยชน์หรือความสุข อริสโตเติลเรียกมันแบบ "... .complete การเรียงลำดับของมิตรภาพระหว่างคนดี และเหมือนกันในคุณธรรม..." [6] ชนิดนี้ของมิตรภาพยาวนาน และยากที่จะได้รับเนื่องจากคนประเภทนี้ยากมา และใช้เวลาการทำงานการมีมิตรภาพคุณธรรมที่สมบูรณ์มาก หมายเหตุอริสโตเติลที่สามารถไม่มีเพื่อนมีมิตรภาพคุณธรรมจำนวนมากเนื่องจากจำนวนของเวลาและการดูแลที่มีมิตรภาพคุณธรรมต้องจำกัดระยะเวลาหนึ่ง สามารถใช้กับเพื่อน อริสโตเติลแย้งว่า มีความคล้ายคลึงกันระหว่างมิตรภาพคุณธรรมและประโยชน์และความสุข อย่างไรก็ตาม ดีที่สามารถทนในความสัมพันธ์ได้ ทำให้อริสโตเติล "เป็นที่ชัดเจนว่า ที่ดีสามารถเป็นเพื่อนตัวเอง เพราะไม่ชอบไม่ดีของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อริสโตเติลเขียนในจำนวนเงินที่มากมายของอาสาสมัครในช่วงชีวิตของเขาเช่นชีววิทยาเคมีฟิสิกส์จริยธรรมและตรรกะ หนึ่งในผลงานของเขาได้รับความนิยมมากที่สุด Nicomachean จริยธรรมอริสโตเติลกล่าวถึงความหลากหลายของวิชาเหล่านี้เพื่อหาคุณธรรมและศีลธรรม หนึ่งในคุณงามความดีที่อริสโตเติลตรวจสอบค่อนข้างกว้างขวางคือมิตรภาพ อริสโตเติลเชื่อว่ามีสามชนิดที่แตกต่างกันของมิตรภาพ; ยูทิลิตี้ของมิตรภาพของความสุขและมิตรภาพที่ดีงาม.
อริสโตเติลระบุว่ามิตรภาพที่ควรจะมีมูลค่าสูงเพราะมันเป็นคุณธรรมที่สมบูรณ์และเขาอธิบายว่ามันอยู่เหนือทั้งเกียรติและความยุติธรรม ทฤษฎีของอริสโตเติลเกี่ยวกับมิตรภาพแบ่งออกเป็นความรักตนเองซึ่งความรักตนเองของสาธารณูปโภคและความรักตนเองของความสุขกลายเป็นความเห็นแก่ตัวในขณะที่ความรักตนเองของคุณธรรมเป็นสูงสุดที่ดีเป็นคนที่จะประสบความสำเร็จ.
เนื่องจากทั้งสามชนิดที่แตกต่างของความรัก มนุษย์จะแสดงให้เห็นว่าค่อนข้างการเมืองในธรรมชาติ นี้จะปรากฏเฉพาะอย่างยิ่งในสองครั้งแรก; ความรักของยูทิลิตี้และความรักของความสุขเป็นอริสโตเติลระบุว่ามนุษย์ตั้งค่าความสัมพันธ์ของแต่ละเจ้าของผลประโยชน์ส่วนตัว ในอริสโตเติล Nicomachean จริยธรรมอริสโตเติลระบุว่ามิตรภาพที่ดีงามเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่งดงามที่สุดในชีวิต.
อริสโตเติลอธิบายมิตรภาพของยูทิลิตี้ตื้นหรือ "ละลายได้อย่างง่ายดาย" [1] เขามองประเภทของความสัมพันธ์เป็นเช่นนี้เพราะมันสามารถหักได้อย่างง่ายดายและมันขึ้นอยู่กับสิ่งที่จะมาถึงความสัมพันธ์ของบุคคลอื่น ๆ อริสโตเติลใช้ตัวอย่างของการค้าและระบุว่ามิตรภาพของยูทิลิตี้มักจะระหว่างผู้คนตรงข้ามเพื่อเพิ่มการค้านี้. [2] ชื่อจริงมากขึ้นสำหรับประเภทของมิตรภาพนี้จะเป็นความใกล้ชิดและสามารถอธิบายได้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างการให้ คนและบุรุษไปรษณีย์ของพวกเขา พวกเขาทักทายกันหารือเกี่ยวกับสภาพอากาศและอื่น ๆ พูดคุยเล็ก ๆ น้อย ๆ ดังกล่าว แต่เมื่อมันลงมาให้มันไม่มีความสัมพันธ์ในปัจจุบันจริง.
อริสโตเติลเชื่อว่าคนหนุ่มสาวที่จะไล่ตามประเภทของมิตรภาพนี้ที่พวกเขาต้องการสิ่งที่เป็นประโยชน์กับพวกเขาและจะ ไม่ได้อยู่กับคนที่พวกเขาอยู่ในชนิดของมิตรภาพนี้กับ ประเภทของมิตรภาพนี้เสียเมื่อไม่ว่าขนาดเล็กบางส่วนของการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์และมันจะไม่มีประโยชน์อีกต่อไปที่หนึ่งหรือทั้งสองของบุคคลในมิตรภาพ ตัวอย่างเช่นสมมติว่าคนที่แวะมาที่ร้านตัดผมเหมือนกันทุกเดือน อย่างไรก็ตามร้านตัดผมใหม่ได้เปิดขึ้นและให้บริการที่ดีกว่าในราคาที่ถูกกว่า มิตรภาพที่สร้างขึ้นระหว่างตัดผมและบุคคลที่ได้รับการตัดผมของพวกเขามีแนวโน้มที่จะละลายเป็นมันถูกกว่าที่จะใช้บริการของช่างตัดผมที่ถูกกว่า ด้วยเหตุนี้มิตรภาพของยูทิลิตี้มีพันธบัตรที่อ่อนแอมากระหว่างบุคคลในความสัมพันธ์และในด้านนี้นั้น มันค่อนข้างคล้ายกับมิตรภาพของความสุข.
อริสโตเติลไปในการอธิบายสิ่งที่คำที่เขาเป็นมิตรภาพของความสุข ประเภทของมิตรภาพนี้ถูกสร้างขึ้นตามปกติระหว่างสาวเป็นความรักและความสุขที่มีอิทธิพลอย่างมากในชีวิตของพวกเขา ประเภทของความสัมพันธ์นี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความรู้สึกเช่นความรักระหว่างคนรักหรือความรู้สึกของการเป็นหนึ่งในกลุ่มที่มีความชอบเหมือนของเพื่อน มันแตกต่างจากมิตรภาพของยูทิลิตี้ในการที่ผู้ที่แสวงหามิตรภาพยูทิลิตี้กำลังมองหาการจัดการธุรกิจหรือผลประโยชน์ระยะยาวในขณะที่มิตรภาพของความสุขอริสโตเติลอธิบายเป็นที่หนึ่งพยายามที่บางสิ่งบางอย่างซึ่งเป็นที่น่าพอใจให้กับพวกเขาในปัจจุบัน [4] การเรียงลำดับของความสัมพันธ์นี้ถูกสร้างขึ้นบนความรักซึ่งในหมู่เยาวชนที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับมิตรภาพของยูทิลิตี้อริสโตเติลมุมมองประเภทนี้ความสัมพันธ์เป็นประเดี๋ยวเดียวและเป้าหมายของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง นี่คือเหตุผลที่แม่นยำอริสโตเติลระบุว่าหนุ่ม " ... ได้อย่างรวดเร็วกลายเป็นเพื่อนกันอย่างรวดเร็วและหยุด ... " และ " ... ความรักและหยุดรักได้อย่างรวดเร็ว ... " [5] ดังนั้นอริสโตเติลมุมมองมิตรภาพทั้งสองของยูทิลิตี้และความสุข เป็นความไม่แน่นอนอย่างต่อเนื่องและอาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างกระทันหันซึ่งในความเป็นจริงละลายมิตรภาพอย่างไรก็ตาม; อริสโตเติลย้ายและเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบที่แท้จริงของมิตรภาพ:. ที่อาศัยอำนาจตาม
รูปแบบสูงสุดของมิตรภาพอริสโตเติลระบุคือมิตรภาพของคุณธรรม ประเภทของมิตรภาพแห่งนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของคนที่ต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเพื่อน ๆ ของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงอรรถประโยชน์หรือความสุข อริสโตเติลเรียกมันว่า " ... การจัดเรียงที่สมบูรณ์ของมิตรภาพระหว่างคนที่มีความดีและความเหมือนกันในคุณความดี ... " [6] ประเภทของมิตรภาพนี้ติดทนนานและยากที่จะได้รับเพราะคนประเภทนี้จะยากที่จะมาด้วยและ มันต้องใช้เวลามากในการทำงานที่จะมีมิตรภาพที่ดีงามที่สมบูรณ์แบบ อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่ามีไม่สามารถเป็นจำนวนมากของเพื่อน ๆ ในมิตรภาพที่ดีงามเพราะจำนวนของเวลาและสนใจว่ามิตรภาพที่มีคุณธรรมความต้องการ จำกัด จำนวนครั้งเดียวสามารถใช้จ่ายกับเพื่อนคนอื่น ๆ อริสโตเติลระบุว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างมิตรภาพของคุณธรรมและยูทิลิตี้และความสุขอย่างไรก็ตาม; มันก็เป็นเพียงที่ดีที่สามารถทนในมิตรภาพ ในฐานะที่เป็นอริสโตเติลทำให้มัน "ก็เป็นที่ชัดเจนว่ามีเพียงที่ดีสามารถเป็นเพื่อนกับตัวเองตั้งแต่ที่ไม่ดีไม่สนุกกับพวกเขา