A RELIGION OF FREEDOMHinduism, unli

A RELIGION OF FREEDOM
Hinduism, unlike other religions, does not dogmatically assert that the final emancipation is
possible only through its means and not through any other. It is only ameans to an end and all means
which will ultimately lead to the end are equally approved.
Hinduism allows absolute freedom to the rational mind of man. Hinduism never demands
any undue restraint upon the freedom of human reason, the freedom of thought, feeling and will of
man. It allows the widest freedom in matters of faith and worship. Hinduism is a religion of
freedom. It allows absolute freedom to the human reason and heart with regard to questions such as
nature of God, soul, creation, form of worship and the goal of life. Hinduism does not lie in the
acceptance of any particular doctrine, nor in the observance of some particular rituals or form of
worship. It does not force anybody to accept particular dogmas or forms of worship. It allows
everybody to reflect, investigate, enquire and cogitate. Hence, all sorts of religious faiths, various
forms of worship or Sadhana, and diverse kinds of rituals and customs, have found their honourable
places side by side within Hinduism and are cultured and developed in harmonious relationship
with one another.
Hinduism does not condemn those who deny God as the creator and ruler of the world, who
do not accept the existence of an eternal soul and the state of Moksha or state of liberation.
Hinduism does not render the upholders of such views unfit to be recognised as pious and
honourable members of the Hindu religious society.
The religious hospitality of Hinduism is proverbial. Hinduism is extremely catholic and
liberal. This is the fundamental feature of Hinduism. Hinduism pays respects to all religions. It does
not revile any other religion. It accepts and honours truth—wherever it may come from and
whatever garb it may put on.
There are considerable numbers of the followers of other religions in India. And yet, the
Hindus live in perfect harmony, peace and friendship with all of them. Their tolerance and
fellow-feeling towards the followers of other religions is remarkable.
Despite all the differences of metaphysical doctrines, modes of religious discipline and
forms of ritualistic practices and social habits prevalent in the Hindu society, there is an essential
uniformity in the conception of religion and in the outlook on life and the world, among all sections
of Hindus.
THE GLORY OF VEDANTA AND YOGA
Vedanta, or the philosophy of the Upanishads, is lofty, sublime and unique. The Western
philosophers have paid their tribute to the ancient seers of the Upanishads. They have been amazed
at the lofty heights scaled by them. Schopenhauer studied the Upanishads and meditated on the
thoughts of the Upanishads just before going to bed. He said: “The Upanishads are the solace of my
life and they will be solace to me after my death also.”
2
ALL ABOUT HINDUISM
The Raja-Yoga system of Hinduism is also splendid and unique. The lessons are immensely
practical and highly instructive. No system of physical exercise on the surface of the earth can
compete with Hatha-Yoga. Kundalini-Yoga is wonderful. Hence the Americans and Europeans are
in search of Hindu Sannyasins and Yogins. They visit the Himalayas frequently in quest of Yoga
teachers. Some are living under Hindu Yogins as disciples and are practising Yoga. Many
Europeans and Americans are even now Hindus by faith and practice, though they are born
Christians. They practise Raja-Yoga and Vedanta.
EMPHASIS ON PRACTICE
Hinduism provides spiritual food and Yoga Sadhana for all sorts of people to suit their
temperaments, capacities, tastes, stages of spiritual development and conditions of life. It
prescribes Yoga Sadhana even for a scavenger or a cobbler to attain God-realisation, while doing
his ordinary avocation in the world. Hindu Yoga and Vedanta teachers lay great stress on
self-restraint, Tapas, renunciation and practical Sadhana which is best calculated to control the
mind and the senses and unfold the divinity or attain Self-realisation. Hinduism is not a religion of
mere theories. It is eminently practical. In no religion you will find such a variety of practical Yoga
practised and such sublime unique philosophy expounded. That is the reason why India is the only
glorious land of sages, Rishis, Yogins and saints.
Religion is practical aspect of philosophy. Philosophy is rational aspect of religion. The
philosophy of Hinduism is not arm-chair philosophy. It is not meant for intellectual curiosity and
vain discussion. Hindu philosophy is a way of life. The philosopher of Hinduism seriously reflects
after hearing the Srutis, does Atma-Vichara, constantly meditates, and then attains Self-realisation
or Atma-Sakshatkara. Moksha is his goal. He attempts to attain Jivanmukti now and here.
Religion is spiritualisation of human life for a Hindu. Religious culture is really the culture
of freedom for him. Religion governs all the departments of Hindu life. He must realise the freedom
of the soul in every department of life. Religion affords the greatest scope for him for the culture of
true freedom. Religion is the only way to him for the realisation of perfect freedom in life.
It is in India alone that every man knows something of philosophy. The cowherd who tends
the cattle, the peasant who ploughs the fields, the boat-man who pulls at his oar, sing songs replete
with philosophical truths. Even the barber repeats OM NAMAH SIVAYA, SIVOHAM before he
takes up the razor. The Paramahamsa Sannyasins, the itinerant monks of Hinduism, have
disseminated the highest of Vedanta from door to door. In exchange for a handful of rice, they have
distributed from door to door, through religious songs, the priceless gems of Hindu religion and
philosophy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาสนาที่เป็นอิสระศาสนาฮินดู ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ ไม่ dogmatically ยืนยันรูปเลิกทาสขั้นสุดท้ายว่าได้ โดยวิธีการเฉพาะ และไม่ ผ่านกัน จึง ameans การสิ้นสุดและวิธีการทั้งหมดที่สุดจะนำไปสู่จุดสิ้นสุดอย่างเท่าเทียมกันได้รับการรับรองศาสนาฮินดูให้เสรีภาพสัมบูรณ์จิตใจเหตุผลของมนุษย์ ศาสนาฮินดูไม่ต้องความยับยั้งชั่งใจใด ๆ ไม่ครบกำหนดชำระตามเสรีภาพของมนุษย์ เสรีภาพในการคิด ความรู้สึก และของชาย จะช่วยให้เสรีภาพที่กว้างที่สุดในเรื่องของความเชื่อและเคารพบูชา ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่เป็นอิสระ จะช่วยให้เสรีภาพแน่นอนเหตุผลมนุษย์และหัวใจกับคำถามเช่นธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ สร้าง รูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในยอมรับหลักคำสอนใด ๆ เฉพาะ หรือ ในเรื่องของพิธีกรรมเฉพาะบางรูปแบบของบูชา มันไม่บังคับใครจะยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ จะช่วยให้ทุกคนถึง ตรวจสอบ การสอบถาม และ cogitate ดังนั้น ทั้งหมดทุกประเภทของ faiths ศาสนา ต่าง ๆรูปแบบของการนมัสการ หรือ Sadhana และมีความหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี พบการยกย่องสถานเคียงข้างศาสนาฮินดูและมีอ่าง และพัฒนาความสัมพันธ์ความสามัคคีด้วยกันศาสนาฮินดูไม่พิพากษาผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและเจ้าโลก ที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของชีวิตเป็นนิรันดร์และรัฐมอคชาหรือรัฐปลดปล่อยศาสนาฮินดูแสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะรับเป็นผู้ศรัทธา และสังคมศาสนาฮินดูยกย่องสมาชิกแห่งศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นสุภาษิต ศาสนาฮินดูเป็นคาทอลิกมาก และเสรี นี้เป็นคุณลักษณะพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายประการการศาสนาทั้งหมด ไม่ไม่ revile ศาสนาอื่น ๆ ยอมรับ และเกียรติความจริงซึ่งไม่อาจมาจาก และgarb สิ่งนั้นอาจทำในมีจำนวนลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียมาก และ ยังฮินดูอาศัยอยู่ในผสาน สันติภาพ และมิตรภาพของพวกเขา การยอมรับ และเพื่อนความรู้สึกต่อลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่โดดเด่นแม้ มีความแตกต่างของการขัดแย้งอยู่ โหมดวินัยทางศาสนา และแบบฟอร์มแนวทางปฏิบัติที่ว่า และสังคมนิสัยที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีจำเป็นรื่นรมย์ ในความคิดของศาสนา และ ใน outlook ในชีวิตและโลก ในทุกส่วนของฮินดูพระสิริของเวดันและโยคะเวดัน หรือปรัชญาของ Upanishads มีสูงส่ง โซฟา และเอกลักษณ์ ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยตนให้ seers โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับความประหลาดใจไฮท์สูงส่งที่ปรับตามนั้น Schopenhauer Upanishads การศึกษา และได้บนการความคิดของ Upanishads ก่อนเข้านอน เขากล่าวว่า: " Upanishads จะปลอบประโลมของฉันlife and they will be solace to me after my death also.”2ALL ABOUT HINDUISMThe Raja-Yoga system of Hinduism is also splendid and unique. The lessons are immenselypractical and highly instructive. No system of physical exercise on the surface of the earth cancompete with Hatha-Yoga. Kundalini-Yoga is wonderful. Hence the Americans and Europeans arein search of Hindu Sannyasins and Yogins. They visit the Himalayas frequently in quest of Yogateachers. Some are living under Hindu Yogins as disciples and are practising Yoga. ManyEuropeans and Americans are even now Hindus by faith and practice, though they are bornChristians. They practise Raja-Yoga and Vedanta.EMPHASIS ON PRACTICEHinduism provides spiritual food and Yoga Sadhana for all sorts of people to suit theirtemperaments, capacities, tastes, stages of spiritual development and conditions of life. Itprescribes Yoga Sadhana even for a scavenger or a cobbler to attain God-realisation, while doinghis ordinary avocation in the world. Hindu Yoga and Vedanta teachers lay great stress onself-restraint, Tapas, renunciation and practical Sadhana which is best calculated to control themind and the senses and unfold the divinity or attain Self-realisation. Hinduism is not a religion ofmere theories. It is eminently practical. In no religion you will find such a variety of practical Yogapractised and such sublime unique philosophy expounded. That is the reason why India is the onlyglorious land of sages, Rishis, Yogins and saints.
Religion is practical aspect of philosophy. Philosophy is rational aspect of religion. The
philosophy of Hinduism is not arm-chair philosophy. It is not meant for intellectual curiosity and
vain discussion. Hindu philosophy is a way of life. The philosopher of Hinduism seriously reflects
after hearing the Srutis, does Atma-Vichara, constantly meditates, and then attains Self-realisation
or Atma-Sakshatkara. Moksha is his goal. He attempts to attain Jivanmukti now and here.
Religion is spiritualisation of human life for a Hindu. Religious culture is really the culture
of freedom for him. Religion governs all the departments of Hindu life. He must realise the freedom
of the soul in every department of life. Religion affords the greatest scope for him for the culture of
true freedom. Religion is the only way to him for the realisation of perfect freedom in life.
It is in India alone that every man knows something of philosophy. The cowherd who tends
the cattle, the peasant who ploughs the fields, the boat-man who pulls at his oar, sing songs replete
with philosophical truths. Even the barber repeats OM NAMAH SIVAYA, SIVOHAM before he
takes up the razor. The Paramahamsa Sannyasins, the itinerant monks of Hinduism, have
disseminated the highest of Vedanta from door to door. In exchange for a handful of rice, they have
distributed from door to door, through religious songs, the priceless gems of Hindu religion and
philosophy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาแห่งเสรีภาพศาสนาฮินดูซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้ดันทุรังยืนยันว่าการปลดปล่อยสุดท้ายคือไปได้เพียงผ่านวิธีการและไม่ผ่านการอื่นๆ มันเป็นเพียง ameans ถึงจุดสิ้นสุดและวิธีการทั้งหมดซึ่งในที่สุดจะนำไปสู่การสิ้นสุดได้รับการอนุมัติอย่างเท่าเทียมกัน. ฮินดูช่วยให้เสรีภาพที่แท้จริงในการคิดที่มีเหตุผลของมนุษย์ ศาสนาฮินดูไม่เคยเรียกร้องความยับยั้งชั่งใจเกินควรเมื่อใดเสรีภาพในเหตุผลของมนุษย์อิสรภาพแห่งความคิดความรู้สึกและความปรารถนาของมนุษย์ จะช่วยให้เสรีภาพที่กว้างที่สุดในเรื่องของความเชื่อและการเคารพบูชา ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของเสรีภาพ จะช่วยให้เสรีภาพสมบูรณ์เพื่อเหตุผลของมนุษย์และการเต้นของหัวใจที่เกี่ยวกับคำถามเช่นธรรมชาติของพระเจ้าจิตวิญญาณของการสร้างรูปแบบของการนมัสการและเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในการยอมรับของหลักคำสอนใดโดยเฉพาะหรือในการปฏิบัติของพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งบางส่วนหรือรูปแบบของการเคารพบูชา มันไม่ได้บังคับให้ใครที่จะยอมรับความประพฤติโดยเฉพาะหรือรูปแบบของการเคารพบูชา จะช่วยให้ทุกคนที่จะสะท้อนให้เห็นถึงการตรวจสอบสอบถามและไตร่ตรอง ดังนั้นทุกประเภทแห่งศรัทธาทางศาสนาต่างๆในรูปแบบของการเคารพบูชาหรืออาสนะและทุกชนิดมีความหลากหลายของพิธีกรรมและประเพณีได้พบเกียรติของพวกเขาสถานที่ด้านข้างภายในฮินดูและมีการเพาะเลี้ยงและการพัฒนาในความสามัคคีกับคนอื่น. ฮินดูไม่ได้ประณามผู้ที่ ผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองของโลกที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณนิรันดร์และรัฐหลุดพ้นหรือสถานะของการปลดปล่อย. ฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะได้รับการยอมรับในฐานะที่เคร่งศาสนาและสมาชิกผู้ทรงเกียรติของสังคมศาสนาฮินดู. ด้วยการต้อนรับทางศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูเป็นอย่างมากคาทอลิกและเสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่าศาสนาอื่น ๆ มันรับเกียรติและความจริงใดก็ตามที่มันอาจจะมาจากเครื่องแต่งกายสิ่งที่มันอาจวางบน. มีจำนวนมากของสาวกของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียที่มี และยังฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบสันติภาพและมิตรภาพกับทุกคน ความอดทนของพวกเขาและเพื่อนความรู้สึกที่มีต่อสาวกของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่น่าทึ่ง. แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดของคำสอนเลื่อนลอยรูปแบบของการมีระเบียบวินัยทางศาสนาและรูปแบบของการปฏิบัติพิธีกรรมและพฤติกรรมทางสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดูมีความสำคัญเท่าเทียมในความคิดของศาสนาและในมุมมองเกี่ยวกับชีวิตและโลกในหมู่ทุกส่วนของฮินดูส. ถวายเกียรติแด่อุปนิษัทและโยคะอุปนิษัทหรือปรัชญาของ Upanishads ที่เป็นสูงส่งประเสริฐและไม่ซ้ำกัน เวสเทิร์นักปรัชญาได้จ่ายส่วยของพวกเขาเพื่อพยากรณ์โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับประหลาดใจที่สูงสง่าปรับขนาดโดยพวกเขา สชอ Upanishads ศึกษาและปฏิบัติเกี่ยวกับความคิดของUpanishads ก่อนที่จะเข้านอน เขากล่าวว่า "Upanishads มีปลอบใจของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบใจให้ฉันหลังจากการเสียชีวิตของฉันยัง." 2 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูยังเป็นที่สวยงามและไม่ซ้ำกัน บทเรียนที่มีอย่างกว้างขวางในทางปฏิบัติและให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบการออกกำลังกายบนพื้นผิวของโลกที่สามารถแข่งขันกับหฐโยคะ Kundalini โยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นชาวอเมริกันและยุโรปอยู่ในการค้นหาของชาวฮินดูและ Sannyasins yogins พวกเขาเข้าชมเทือกเขาหิมาลัยที่พบบ่อยในการแสวงหาของการฝึกโยคะครู บางคนมีชีวิตอยู่ใต้ฮินดู yogins เป็นสาวกและมีการฝึกโยคะ หลายคนชาวยุโรปและชาวอเมริกันที่แม้ตอนนี้ชาวฮินดูโดยความเชื่อและการปฏิบัติแม้ว่าพวกเขาจะเกิดคริสตชน พวกเขาปฏิบัติราชาโยคะและอุปนิษัท. เน้นการปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารทางจิตวิญญาณและอาสนะโยคะสำหรับทุกประเภทของคนที่จะเหมาะกับพวกเขานิสัยความสามารถรสนิยมขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันกำหนดโยคะอาสนะถึงแม้จะเป็นคนเก็บขยะหรือพายผลไม้ที่จะบรรลุพระเจ้าสำนึกในขณะที่ทำมาหากินของเขาสามัญในโลก โยคะฮินดูและครูอุปนิษัทวางความเครียดที่ดีในการข่มใจตนเอง, ทาปาส, สละและอาสนะในทางปฏิบัติซึ่งคำนวณที่ดีที่สุดในการควบคุมจิตใจและความรู้สึกและแฉพระเจ้าหรือบรรลุตนเองสำนึก ศาสนาฮินดูศาสนาไม่ได้เป็นของทฤษฎีเพียง มันเป็นจริงอย่างเห็นได้ชัด ในศาสนาคุณจะพบความหลากหลายดังกล่าวของการฝึกโยคะในทางปฏิบัติไม่ได้รับการฝึกฝนและปรัชญาดังกล่าวประเสริฐที่ไม่ซ้ำกันภายในบ้าน นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมอินเดียเป็นเพียงที่ดินรุ่งโรจน์ของปราชญ์ Rishis, yogins และนักบุญ. ศาสนาเป็นลักษณะการปฏิบัติของปรัชญา ปรัชญาเป็นลักษณะที่มีเหตุผลในการนับถือศาสนา ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ได้แขนเก้าอี้ปรัชญา มันไม่ได้หมายความว่าอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาและการสนทนาที่ไร้สาระ ปรัชญาฮินดูเป็นวิถีชีวิต นักปรัชญาของศาสนาฮินดูอย่างจริงจังสะท้อนให้เห็นถึงหลังจากที่ได้ยิน Srutis ที่ไม่ Atma-Vichara อย่างต่อเนื่องปิติแล้วบรรลุสำนึกตัวเองหรือAtma-Sakshatkara หลุดพ้นเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามที่จะบรรลุ Jivanmukti ในขณะนี้และที่นี่. ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์สำหรับชาวฮินดู วัฒนธรรมทางศาสนาเป็นจริงวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมทุกหน่วยงานในชีวิตของชาวฮินดู เขาจะต้องตระหนักถึงเสรีภาพของจิตวิญญาณในแผนกของทุกชีวิต ศาสนากำบังขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเขาสำหรับวัฒนธรรมของอิสรภาพที่แท้จริง ศาสนาเป็นวิธีเดียวกับเขาสำหรับการสำนึกของเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบในชีวิต. มันเป็นคนเดียวในอินเดียที่ทุกคนรู้ว่าบางสิ่งบางอย่างของปรัชญา โคบาลที่มีแนวโน้มวัวชาวนาไถที่นา, เรือคนที่ดึงที่พายเรือของเขาร้องเพลงประกอบไปด้วยความจริงปรัชญา แม้ตัดผมซ้ำ OM มาห์ Sivaya, SIVOHAM ก่อนที่เขาจะขึ้นมีดโกน Paramahamsa Sannyasins, พระธุดงค์ของศาสนาฮินดูได้เผยแพร่สูงสุดของอุปนิษัทออกจากประตูไป ในการแลกเปลี่ยนสำหรับกำมือของข้าวที่พวกเขาได้กระจายออกจากประตูไปผ่านเพลงศาสนาอัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดูและปรัชญา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศาสนาแห่งอิสรภาพ
ศาสนาฮินดู ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ไม่หัวรั้นยืนยันว่าปลดปล่อยขั้นสุดท้าย
เป็นไปได้เฉพาะผ่านวิธีการของ บริษัท และไม่ได้ผ่านใด ๆอื่น ๆ มันเป็นเพียง ameans สิ้นสุดและหมายถึง
ซึ่งในที่สุดจะนำไปสู่จุดจบอย่างเท่าเทียมกันได้รับการอนุมัติให้เสรีภาพสัมบูรณ์ .
ศาสนาฮินดูกับความคิดที่มีเหตุผลของมนุษย์ ศาสนาฮินดูไม่เคยเรียกร้อง