Territorial tropes for the idea of

Territorial tropes for the idea of the nation persist in part because our very ideas of cultural coherence have become imbricated with the commonsense of the nation, In the history of culture theory, of course, territory and territoriality have played an important role: in a general way the idea that cultures are coherent, bounded, contiguous, and persistent has always been underwritten by a sense that human sociality is naturally localized and even locality-bound. The concern of anthropologists with rules of residence and their relation to descent groups and other social formations, for example, is based on a continuing sense that territorial realities of one or other sort both bound and determine social arrangements. Despite some vigorous efforts to counter such varieties of territorial determinism, the image of spatial resources and practices as both constituting and determining forms of sociality is remarkably resilient. This idea is utterly explicit in those branches of ecology, archaeology, and material culture studies that take spatial practices as their main source of evidence and analysis. Though books like Robert Ardrey ’s The Territorial Imperative are no longer in vogue, there is still a widespread sense that human beings are conditioned to demand spaces of allegiance that are extensions of their bodies. Variations of this assumption not only characterize anthropology but are also deeply entwined with the discipline of geography as a component of various national and imperial projects.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

tropes ดินแดนสำหรับความคิดของประเทศยังคงมีอยู่ในส่วนหนึ่งเป็นเพราะความคิดของเรามากของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมได้กลายเป็น imbricated กับ commonsense ของประเทศในประวัติศาสตร์ของทฤษฎีวัฒนธรรมของหลักสูตรและดินแดนถิ่นมีบทบาทสำคัญในทั่วไป ทางความคิดที่ว่าวัฒนธรรมที่มีการเชื่อมโยงกัน, ล้อมรอบติดกัน,และหมั่นมักจะถูกร่างโดยความรู้สึกที่ว่ามนุษย์เป็นสมาคมที่มีการแปลเป็​​นธรรมชาติและแม้กระทั่งท้องถิ่นผูกพัน ความกังวลของนักมานุษยวิทยากับกฎระเบียบของการอยู่อาศัยและความสัมพันธ์ของพวกเขาไปยังกลุ่มเชื้อสายและการก่อตัวทางสังคมอื่น ๆ เช่นอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกอย่างต่อเนื่องที่ความเป็นจริงของดินแดนหนึ่งหรือประเภทอื่น ๆ ทั้งสองถูกผูกไว้และตรวจสอบการเตรียมการทางสังคมแม้จะมีความพยายามของพลังบางอย่างเพื่อตอบโต้พันธุ์ดังกล่าวของโชคชะตาดินแดนภาพของทรัพยากรเชิงพื้นที่และการปฏิบัติที่เป็นทั้ง constituting และการกำหนดรูปแบบของสมาคมคือมีความยืดหยุ่นอย่างน่าทึ่ง ความคิดนี้เป็นที่ชัดเจนอย่างเต็มที่ในสาขาเหล่านั้นนิเวศวิทยาโบราณคดีและการศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุที่ใช้ปฏิบัติอวกาศเป็นแหล่งที่มาหลักของพวกเขาจากหลักฐานและการวิเคราะห์แม้ว่าหนังสือเช่นโรเบิร์ต ardrey 's จำเป็นดินแดนจะไม่อยู่ในความนิยมยังคงมีความรู้สึกอย่างกว้างขวางว่ามนุษย์มีการปรับอากาศที่จะเรียกร้องช่องว่างของความจงรักภักดีที่มีนามสกุลของร่างกายของพวกเขาการเปลี่ยนแปลงของสมมติฐานนี้ไม่เพียง แต่ลักษณะของมานุษยวิทยา แต่ยังเกี่ยวพันอย่างลึกซึ้งกับวินัยของภูมิศาสตร์เป็นส่วนประกอบของโครงการระดับชาติและจักรวรรดิต่างๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คง tropes ดินแดนสำหรับความคิดของประเทศอยู่ในส่วนหนึ่งเนื่องจากความคิดของเรามากของวัฒนธรรมศักยภาพได้กลายเป็น imbricated มี commonsense ประเทศ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทฤษฎี แน่นอน ดินแดนและถิ่นมีบทบาทสำคัญ: ในความคิดที่วัฒนธรรมปลูกมี coherent กี่ ติด กัน ลักษณะทั่วไป และแบบมีเสมอการปัจจุบัน โดยความรู้สึก sociality มนุษย์ที่เป็นธรรมชาติเป็นภาษาท้องถิ่น และแม้กระทั่งท้องผูก ความกังวลของมานุษยกฎเรสซิเดนซ์และความสัมพันธ์กับกลุ่มเชื้อสายและก่อตัวทางสังคมอื่น ๆ เช่น ขึ้นกับความรู้สึกต่อเนื่องว่า จริงดินแดนของเรียงหนึ่ง หรืออื่น ๆ ทั้งผูก และกำหนดจัดสังคม แม้ มีความพยายามบางอย่างคึกคักเพื่อดินแดน determinism เช่นพันธุ์ รูปพื้นที่ทรัพยากรและปฏิบัติเป็นค่า และกำหนดรูปแบบของ sociality เป็นไข้แต่ยืดหยุ่น ความคิดนี้ได้ชัดเจนเพราะที่สาขานิเวศวิทยา โบราณคดี และศึกษาวัฒนธรรมที่วัสดุที่ใช้พื้นที่ปฏิบัติเป็นหลักแหล่งของหลักฐานและวิเคราะห์ แม้ว่าหนังสือเช่นโรเบิร์ต Ardrey จำดินแดนไม่มีในสมัย ยังมีความรู้สึกอย่างกว้างขวางว่า มนุษย์จะปรับช่องว่างความต้องการของการให้สัตยาบันที่นามสกุลของเขา รูปแบบนี้ไม่เพียงแต่ลักษณะของมานุษยวิทยา แต่มี entwined ยังลึก ด้วยวินัยของภูมิศาสตร์เป็นส่วนประกอบของโครงการอิมพีเรียล และชาติต่าง ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

tropes อาณาเขตสำหรับความคิดของประเทศยังคงอยู่ในส่วนหนึ่งเป็นเพราะความคิดของเราเป็นอย่างมากของสอดคล้องกันทางวัฒนธรรมได้กลายเป็น imbricated พร้อมด้วยสติสัมปชัญญะของชาติในประวัติศาสตร์ของทฤษฎีทางวัฒนธรรมของหลักสูตรชะล้างและอาณาเขตมีบทบาทสำคัญในทางทั่วไปที่ความคิดที่ว่าวัฒนธรรมเป็นต่อเนื่องกันมาเกี่ยวพันต่อเนื่องแบบต่อเนื่องและมีการเขียนข้างใต้ด้วยความรู้สึกที่ชอบรวมกันของมนุษย์เป็นอย่างเป็นธรรมชาติแปลเป็น ภาษาต่างๆ และแม้แต่สถานที่ซึ่งมีการผูกโยงอยู่เสมอ ถึงความห่วงใยของทางด้านมานุษยวิทยาด้วยกฎระเบียบของที่พักและความสัมพันธ์ของพวกเขาที่มีต่อกลุ่มพันธุ์และการวางรูปแบบหินทางสังคมอื่นๆสำหรับตัวอย่างเช่นอยู่บนพื้นฐานความรู้สึกอย่างต่อเนื่องว่าความเป็นจริงอาณาเขตของหนึ่งอย่างอื่นหรือทั้งสองถูกมัดและกำหนดการจัดการสังคมแม้ว่าจะมีความพยายามอย่างจริงจังในการปราบปรามความหลากหลายเช่นอาณาเขตอันหนึ่งของ ภาพ ของการปฏิบัติและทรัพยากรบางส่วนเป็นรูปแบบและการกำหนดทั้งสองซึ่งเป็นของชอบรวมกันคือมีความยืดหยุ่นมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แนวความคิดนี้เป็นอย่างชัดเจนในทุกสาขาอย่างสิ้นเชิงที่ด้านนิเวศวิทยาและโบราณคดีการศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุที่ได้รับการปฏิบัติบางส่วนเป็นแหล่งสำคัญของพวกเขาในการวิเคราะห์และหลักฐานแม้ว่าหนังสือเหมือนของโรเบิร์ต ardrey อาณาเขตเป็นสิ่งจำเป็นที่ไม่มีอีกต่อไปในสมัยนิยมยังมีความรู้สึกอย่างกว้างขวางว่ามนุษย์เป็นสัตว์ปรับอากาศเพื่อความต้องการพื้นที่ของความ จงรักภักดี ที่มีส่วนขยายของร่างกายความแตกต่างของสมมติฐานนี้ไม่เฉพาะลักษณะมานุษยวิทยาแต่มีความเป็นห่วงเนื่องจากอสังหาริมทรัพย์ด้วยการมีวินัยของ ภูมิศาสตร์ เป็นส่วนประกอบของโครงการระดับชาติและราชวงศ์ต่างๆด้วย