The Ayudaya period (1350-1767)After

The Ayudaya period (1350-1767)
After a century or so of the Sukhodaya Kingdom, the power moved to the Ayudaya Kingdom, and continued there for over four centuries. This was the period during which the power of the Thai nation was firmly established in this part of the Indo-Chinese peninsula. The Kingdom developed gradually to become one of the most important administrative centres in this area. Geo-graphically, Ayudaya was situated near the sea and the main international trading routes. The society became more complex through trade and commerce as well as by expanding territory and increasing population. These necessitated the reorganization of the administrative system. The loosly-organized administrative system was no longer suitable. An important reform of the administration occurred in the reign of King Trailok (1448-1488),based on the administrative system of the Khmer Empire which was itself strongly inftuenced by Hinduism. The administration was more centralized and the centre was divided into four ministries: Palace, Interior, Finance and Agriculture. The monarchy was gradually transformed from that of a patriarchal kinship group during the Sukhodya period to a divine kingdom influenced by the Khmers and Hinduism.
The legal system became more complex. The judicial system and procedure became fixed and intitutionalized. Robert Lingat belived that Hindu legal culture represented by the Code of Manu had been known in Thailand since the Sukhodaya period. However, we may state that the Hindu legal culture and the Code of Manu had a greater influence on the Thai legal system and society during the Ayudaya than at any time before.
The Kingdom of Ayudaya was destroyed by the Burmese army in 1766. But the Thai recovered their power within a short time.
The Bangkok period
As the destruction of the Ayudaya Kingdom by the Burmese army was almost total, the early Bongkok period was the time of restoration of every aspect of Thai society. In terms of legal.
Asian Indigenous Law
History, the Bangkok period inherited the law of the Ayudaya period without any change. The restoration of Thai law finally culminated in the Code of Rama I or the Code of the Three Great Seals. It was a compilation of the verified written law of Thailand,and a decisvely important event in Thai legal history, enabling posterity to see the Thai traditional legal system and concept of law.
The Code of the Three Great Seals promulgated in 1805 by King Rama I was enforced until the beginning of the reign of King Rama IV, when Thailand began to modernize her government by the reception of Western law. But its basic ideas have still remained alive as the corpus juris of Thai law. Its nature and mode of application is explained later.
Criminal Procedure
Old Thai laws used the method of bodily infliction and torture, called Jareet Nakornbarn, to prove guilt. An accused might be nailed through his nails, or have the temple of his head compressed for confession. To prove guilt, an accused might be forced to walk through fire, or to submerge himself in water. These methods were based on the principle that an accused was already a criminal. This way of proof is so dangerous
This deficient method to prove guilt was the strongest reason for westerners to refuse Thai jurisdiction, and to make provisions for extraterritoriality with Thailand. A Thai lawyer who lived during the reformation, who had a perspective different from nationalists’ opinions
The period of punishment under old Thai laws was not exactly specified. Some criminals were imprisoned lengthily without proper cause. One of the royal duties of the king under the ancient tradition said that the king was the supreme judge who could appoint any punishment as the king pleased upon the accused. This way of punishment had worked for a small society. Yet, when the population and the size of the society grew larger, the deliberation of one person, the king, on the punishment of the accused affected the rights and liberties of the citizenry more and more.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระยะเวลา Ayudaya (1350-ปัจจุบันเป็นตำบลหนึ่ง)หลังจากศตวรรษของราชอาณาจักร Sukhodaya อำนาจย้ายไปราชอาณาจักร Ayudaya และยังคงมีกว่าสี่ศตวรรษ นี้เป็นจุดที่พลังงานของประเทศไทยอย่างมั่นคงก่อตั้งนี้เป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทรอินโด-จีน ราชอาณาจักรที่ค่อย ๆ พัฒนาเป็นศูนย์ดูแลสำคัญที่สุดในพื้นที่นี้อย่างใดอย่างหนึ่ง แก้วภาพ Ayudaya ที่อยู่ใกล้ทะเลและเส้นทางการค้าระหว่างประเทศหลัก สังคมกลายเป็นซับซ้อน ผ่านการค้าและการพาณิชย์ เป็นการขยายอาณาเขต และประชากรที่เพิ่มขึ้น เหล่านี้ necessitated มากของระบบบริหาร Loosly จัดระบบบริหารไม่เหมาะสม การปฏิรูปที่สำคัญของการจัดการเกิดขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ Trailok (1448-ค.ศ. 1488), ตามระบบปกครองของอาณาจักรเขมรซึ่งตัวเองขอ inftuenced โดยศาสนาฮินดู การจัดการที่ส่วนกลางมากขึ้น และศูนย์กลางถูกแบ่งออกเป็นทบวงกรม 4: พา ภายใน การเงิน และการเกษตร พระมหากษัตริย์ถูกค่อย ๆ แปลงต่อจากกลุ่มญาติ patriarchal ช่วง Sukhodya อาณาจักรพระเจ้า Khmers และศาสนาฮินดูที่มีผลต่อการ ระบบกฎหมายกลายเป็นซับซ้อน ยุติธรรมและกระบวนการกลายเป็นถาวร และ intitutionalized แลงกาต์ belived ที่แสดงวัฒนธรรมทางกฎหมายฮินดู โดยรหัสมนูได้ถูกรู้จักในประเทศไทยตั้งแต่ระยะ Sukhodaya อย่างไรก็ตาม เราอาจระบุว่า วัฒนธรรมกฎหมายฮินดูและรหัสมนูมีอิทธิพลต่อระบบกฎหมายไทยและสังคมระหว่าง Ayudaya กว่าตลอดเวลาก่อน ราชอาณาจักร Ayudaya ถูกทำลาย โดยกองทัพพม่าใน 1766 แต่ไทยกู้อำนาจภายในระยะเวลาอันสั้น ระยะเวลากรุงเทพมหานครเป็นราชอาณาจักร Ayudaya กองทัพพม่าทำลายเกือบทั้งหมด ระยะ Bongkok ก่อนเวลาของทุกด้านของสังคมไทย ในแง่ของกฎหมายกฎหมายพื้นเมืองเอเชียประวัติ ระยะกรุงเทพสืบทอดกฎหมายของ Ayudaya โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ การคืนค่าของกฎหมายไทยในที่สุด culminated ในรหัสพระรามฉันหรือรหัสของสามดีตราประทับ มันเป็นการรวบรวมกฎหมายตรวจสอบเขียนไทย และเหตุการณ์สำคัญ decisvely ในทางประวัติศาสตร์ไทย การเปิดใช้งานไว้เพื่อดูระบบกฎหมายไทยดั้งเดิมและแนวคิดของกฎหมาย รหัสของสามดีซี promulgated ใน 1805 โดยพระรามผมถูกบังคับจนถึงต้นรัชกาลรัชกาล เมื่อประเทศไทยเริ่มให้รัฐบาลของเธอ โดยการรับกฎหมายตะวันตก แต่แนวความคิดพื้นฐานของยังคงยังคงมีชีวิตอยู่เป็น juris คอร์พัสคริของกฎหมายไทย ของธรรมชาติและวิธีการประยุกต์ที่จะอธิบายในภายหลัง Criminal ProcedureOld Thai laws used the method of bodily infliction and torture, called Jareet Nakornbarn, to prove guilt. An accused might be nailed through his nails, or have the temple of his head compressed for confession. To prove guilt, an accused might be forced to walk through fire, or to submerge himself in water. These methods were based on the principle that an accused was already a criminal. This way of proof is so dangerous This deficient method to prove guilt was the strongest reason for westerners to refuse Thai jurisdiction, and to make provisions for extraterritoriality with Thailand. A Thai lawyer who lived during the reformation, who had a perspective different from nationalists’ opinions The period of punishment under old Thai laws was not exactly specified. Some criminals were imprisoned lengthily without proper cause. One of the royal duties of the king under the ancient tradition said that the king was the supreme judge who could appoint any punishment as the king pleased upon the accused. This way of punishment had worked for a small society. Yet, when the population and the size of the society grew larger, the deliberation of one person, the king, on the punishment of the accused affected the rights and liberties of the citizenry more and more.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ระยะเวลา Ayudaya (1350-1767)
หลังจากศตวรรษหรือดังนั้นของ Sukhodaya ราชอาณาจักรอำนาจย้ายไป Ayudaya ราชอาณาจักรและยังคงมีมานานกว่าสี่ศตวรรษ นี่คือช่วงเวลาระหว่างที่อำนาจของชาติไทยได้รับการก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในส่วนของคาบสมุทรอินโดจีนนี้ อาณาจักรค่อยๆพัฒนาที่จะกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการบริหารที่สำคัญที่สุดในพื้นที่นี้ ภูมิกราฟิก Ayudaya ตั้งอยู่ใกล้ทะเลและเส้นทางการค้าระหว่างประเทศที่สำคัญ กลายเป็นสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้นผ่านการค้าและการพาณิชย์เช่นเดียวกับการขยายดินแดนและประชากรที่เพิ่มขึ้น เหล่านี้จำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างของระบบการบริหาร ระบบการบริหาร loosly จัดก็ไม่เหมาะ ปฏิรูปที่สำคัญของการบริหารที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ Trailok (1448-1488) ขึ้นอยู่กับระบบการปกครองของอาณาจักรเขมรซึ่งเป็นตัวเองอย่างยิ่ง inftuenced จากศาสนาฮินดู การบริหารเป็นศูนย์มากขึ้นและศูนย์แบ่งออกเป็นสี่กระทรวง: พระราชวังมหาดไทยการเงินและการเกษตรกรรม สถาบันพระมหากษัตริย์ก็กลายเรื่อย ๆ จากที่ของกลุ่มเครือญาติปรมาจารย์ในช่วงระยะเวลา Sukhodya ไปยังอาณาจักรของพระเจ้าได้รับอิทธิพลจากศาสนาฮินดูและเขมร.
ระบบกฎหมายกลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้น ระบบการพิจารณาคดีและขั้นตอนการกลายเป็นที่คงที่และ intitutionalized โรเบิร์ต Lingat belived รับว่าวัฒนธรรมทางกฎหมายฮินดูแทนด้วยรหัสของมนูเคยรู้จักในประเทศไทยตั้งแต่สมัย Sukhodaya แต่เราอาจระบุว่าวัฒนธรรมฮินดูกฎหมายและรหัสของมนุมีอิทธิพลมากขึ้นในระบบกฎหมายไทยและสังคมในช่วง Ayudaya กว่าในเวลาใด ๆ ก่อน.
ราชอาณาจักร Ayudaya ถูกทำลายโดยกองทัพพม่าใน 1766 แต่ ไทยฟื้นอำนาจของพวกเขาภายในระยะเวลาอันสั้น.
ระยะเวลาที่กรุงเทพฯในขณะที่การล่มสลายของอาณาจักร Ayudaya โดยกองทัพพม่าเกือบทั้งหมดเป็นระยะเวลา Bongkok ต้นเป็นช่วงเวลาของการฟื้นฟูด้านของสังคมไทยทุกคน
ในแง่ของการตามกฎหมาย.
เอเชียพื้นเมืองกฎหมายประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่กรุงเทพฯได้รับมรดกกฎหมายของรอบระยะเวลา Ayudaya โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ
การฟื้นฟูของกฎหมายไทยในที่สุดก็ลงเอยด้วยรหัสของพระรามหรือรหัสของสามซีลที่ดี มันเป็นรวบรวมการยืนยันกฎหมายเขียนแห่งประเทศไทยและเหตุการณ์ที่สำคัญ decisvely ในประวัติศาสตร์กฎหมายไทยที่ช่วยให้ลูกหลานที่จะเห็นระบบแบบดั้งเดิมตามกฎหมายไทยและแนวคิดของกฎหมาย.
รหัสของสามซีลที่ดีประกาศใน 1805 โดยรัชกาลที่ มีผลบังคับใช้จนกว่าจะถึงจุดเริ่มต้นของสมัยรัชกาลที่สี่เมื่อประเทศไทยเริ่มที่จะปฏิรูปรัฐบาลของเธอโดยการรับกฎหมายตะวันตก แต่ความคิดพื้นฐานที่ได้มีชีวิตอยู่ยังคงเป็นกฎหมายคลังของกฎหมายไทย ธรรมชาติและโหมดของการประยุกต์ใช้จะมีการอธิบายในภายหลัง.
วิธีพิจารณาความอาญากฎหมายไทยเก่าที่ใช้วิธีการสร้างความเสียหายทางร่างกายและการทรมานที่เรียกว่า Jareet Nakornbarn เพื่อพิสูจน์ความผิด
ถูกกล่าวหาว่าอาจจะมีการตอกผ่านเล็บของเขาหรือมีวัดศีรษะของเขาอัดสารภาพ เพื่อพิสูจน์ความผิดที่ถูกกล่าวหาอาจถูกบังคับให้เดินผ่านไฟหรือที่จะจมลงใต้น้ำตัวเองอยู่ในน้ำ วิธีการเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของหลักการที่ว่าผู้ถูกกล่าวหาได้แล้วความผิดทางอาญา
วิธีการพิสูจน์นี้เป็นอันตรายดังนั้นวิธีนี้ขาดการพิสูจน์ความผิดเป็นเหตุผลที่แข็งแกร่งสำหรับชาวตะวันตกที่จะปฏิเสธอำนาจศาลไทยที่จะทำให้บทบัญญัติสำหรับสิทธินอกอาณาเขตไทย ทนายความไทยที่อาศัยอยู่ในช่วงการปฏิรูปที่มีมุมมองที่แตกต่างจากความคิดเห็นของโดนัล 'a
ระยะเวลาของการลงโทษตามกฎหมายไทยเก่าไม่ได้ระบุว่า อาชญากรบางคนถูกขังยืดยาวโดยไม่ทราบสาเหตุที่เหมาะสม หนึ่งในพระราชกรณียกิจของพระมหากษัตริย์ภายใต้ประเพณีโบราณกล่าวว่าพระมหากษัตริย์เป็นผู้พิพากษาสูงสุดที่สามารถแต่งตั้งลงโทษใด ๆ ที่เป็นกษัตริย์ยินดีเมื่อผู้ถูกกล่าวหา วิธีการลงโทษนี้ได้ทำงานให้กับสังคมเล็ก ๆ แต่เมื่อประชากรและขนาดของสังคมใหญ่ขึ้น, การพิจารณาของคนคนหนึ่งที่พระมหากษัตริย์ในการลงโทษของผู้ถูกกล่าวหาได้รับผลกระทบสิทธิและเสรีภาพของประชาชนมากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ระยะเวลา ayudaya ( 1350-1767 )
หลังจากศตวรรษหรือดังนั้นของทางอาณาจักร , อำนาจย้ายไป ayudaya อาณาจักรต่อไป และที่นั่นมานานกว่าสี่ศตวรรษ นี้คือช่วงเวลาในระหว่างที่อำนาจของประเทศไทยได้ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในส่วนนี้ของคาบสมุทรอินโดจีน . อาณาจักรค่อยๆพัฒนากลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการบริหารที่สำคัญที่สุดในบริเวณนี้กอกราฟิก , ayudaya ตั้งอยู่ใกล้ทะเล และ หลัก การค้าระหว่างประเทศ เส้นทาง สังคมกลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้นผ่านการค้าและการพาณิชย์ ตลอดจนการขยายดินแดนและประชากรที่เพิ่มขึ้น เหล่านี้ necessitated การปรับโครงสร้างของระบบการบริหาร ระบบบริหารจัดการ loosly ก็ไม่เหมาะการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของการบริหารเกิดขึ้นในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระ trailok ( 1448-1488 ) บนพื้นฐานของระบบการบริหารของอาณาจักรเขมรซึ่งตัวเองขอ inftuenced โดยศาสนาฮินดู การบริหารจัดการเพิ่มเติมจากส่วนกลางและศูนย์แบ่งออกเป็น 4 กระทรวง : พระราชวัง , ภายใน , การเงิน และการเกษตรสถาบันพระมหากษัตริย์ก็ค่อยๆเปลี่ยนจากของกลุ่มเครือญาติโบราณในช่วง sukhodya ไปยังอาณาจักรศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับอิทธิพลจากเขมรและศาสนาฮินดู .
ระบบกฎหมายกลายเป็นที่ซับซ้อนมากขึ้น ระบบศาลและกระบวนการกลายเป็นถาวร และ intitutionalized .โรเบิร์ต แลงกาต์เชื่อว่าฮินดูกฎหมายวัฒนธรรมแทนด้วยรหัสของแมนยู ได้รู้จักประเทศไทย ตั้งแต่ยุคสุโขทัย . อย่างไรก็ตาม เราอาจระบุว่า ฮินดู กฎหมาย วัฒนธรรม และรหัสของแมนยูมีมากขึ้นมีอิทธิพลต่อระบบกฎหมายไทยและสังคมในช่วง ayudaya กว่าในเวลาใด ๆก่อน ayudaya
อาณาจักรถูกทำลายโดยกองทัพพม่าใน 1766 .แต่ไทยคืนอำนาจภายในเวลาสั้น ๆ

สมัยกรุงรัตนโกสินทร์เป็นหายนะของ ayudaya อาณาจักร โดยกองทัพพม่าได้เกือบทั้งหมด ช่วงเช้าเป็นเวลาที่ Bongkok ฟื้นฟูทุกด้านของสังคมไทย ในแง่ของกฎหมาย กฎหมาย

เอเชียท้องถิ่นประวัติศาสตร์ ช่วงเขตมรดกกฎหมายของ ayudaya ระยะเวลาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆการฟื้นฟูกฎหมายไทยในที่สุด culminated ในรหัสของพระราม ชั้น หรือรหัสที่ยิ่งใหญ่ทั้งสามดวง มันคือการตรวจสอบเขียนกฎหมายของประเทศไทย และเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ decisvely กฎหมายไทยให้ลูกหลานดูแบบไทย และระบบกฎหมาย
แนวคิดของกฎหมายรหัสของสามดีผนึกประกาศใช้ในเด็กโดยรัชกาลที่มีผลบังคับใช้จนถึงต้นรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้า เจ้าอยู่หัว เมื่อประเทศไทยเริ่มทันสมัย รัฐบาลของเธอโดยการรับกฎหมายของตะวันตก . แต่ความคิดพื้นฐานของมันก็ยังคงมีชีวิตอยู่เป็น Corpus Juris ของกฎหมายไทย ของธรรมชาติและโหมดของการอธิบายทีหลัง .

วิธีพิจารณาความอาญากฎหมายไทยเดิม ใช้วิธีการลงโทษทางร่างกาย และทรมาน เรียกว่า jareet nakornbarn เพื่อพิสูจน์ความผิด ผู้ต้องหาอาจจะตอกผ่านเล็บ หรือวัดหัวเขาบีบให้สารภาพ เพื่อพิสูจน์ความผิด ผู้ต้องหาอาจถูกบังคับให้เดินผ่านไฟ หรือแช่ตัวในน้ำ วิธีการเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของหลักการที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นอาชญากรวิธีนี้พิสูจน์ถึงอันตราย
นี้ขาดวิธีที่จะพิสูจน์ความผิดคือเหตุผลที่แข็งแกร่งสำหรับชาวตะวันตกที่จะปฏิเสธอำนาจศาลไทย และเพื่อให้บทบัญญัติสำหรับการส่งผู้ร้ายข้ามแดนกับประเทศไทย ไทย ทนายความที่อาศัยอยู่ระหว่างการปฏิรูป ที่มีมุมมองที่แตกต่างจากความคิดชาตินิยม '
ระยะเวลาของการลงโทษภายใต้กฎหมายไทยเดิมก็ไม่ได้ระบุไว้บางคนถูกขัง lengthily โดยไม่มีเหตุที่เหมาะสม หนึ่งในพระราชกรณียกิจของกษัตริย์ตามประเพณีโบราณกล่าวว่ากษัตริย์เป็นผู้พิพากษาศาลฎีกา ที่สามารถตั้งการลงโทษในฐานะกษัตริย์ยินดีตามกล่าวหา วิธีนี้การลงโทษได้ทำงานให้สังคมเล็ก ๆ แต่เมื่อประชากรและขนาดของสังคมที่ใหญ่ขึ้น การพิจารณาของคนคนหนึ่งกษัตริย์ในการลงโทษจำเลยส่งผลกระทบต่อสิทธิและเสรีภาพของประชาชนมากขึ้น