The Assembly in Dhaka is a majestic

The Assembly in Dhaka is a majestic work, Kahn’s answer perhaps to Le Corbusier’s Parliament in Chandigarh, but it is nonetheless flawed by its inadequate response to the demands of a searing, wet tropical climate. To later architects on the Indian sub-continent seeking touchstones in tradition and preoccupied with questions of post-colonial identity, his solutions in Dhaka and Ahmedabad (the Indian Institute of Management, 1974) revealed new ways of synthesising the new and the old, the local and the universal. But like Le Corbusier’s buildings in India, they also required a critique. They contributed to the formation of a modern architectural culture including the likes of Charles Correa, Balkrishna Doshi, Raj Rewal and Anant Raje, all of whom ‘excavated’ Indian and other traditions via modern filters.

Kahn’s architecture works with the slow wave motions of time. Even a recent building such as the Chandgaon Mosque in Chittagong, Bangladesh (2006) by Kashef Mahboob Chowdhury reveals the long distant influence of Kahn in its spatial organisation while also transforming basic mosque types from the Bengali Sultanate period (14th and 15th centuries). Like Le Corbusier, Kahn was both a mirror and a lens: helping later architects to find themselves while also opening up new perspectives on generic problems and basic types.

Kahn aspired to an architecture ‘timeless but of its time’, but responded to the essence of different cultural and architectural pasts. This is why it is so important to liberate him from the territorial claims sometimes made upon him by those who would see him as a principally ‘North American’ architect, by those who would claim him for a particular religion, or by those who would try to restrict him to a Western Classical discourse.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แอสเซมบลีใน Dhaka เป็นงานมาเจสติก ของคาห์นตอบทีรัฐสภา Le Corbusier ในจันดิการ์ฮ แต่มันเป็นกระนั้น flawed โดยการตอบสนองของไม่เพียงพอกับความต้องการหาก น้ำร้อน โซลูชั่นของเขาในกรุงธากาและอาร์เมดาบัด (อินเดีย สถาบันจัดการ 1974) เปิดเผยวิธีใหม่ synthesising ใหม่ และเก่า ท้องถิ่น และสากลที่ให้สถาปนิกภายในอินเดียย่อย continent หาทัชสโตนส์ในประเพณี และมัวแต่ถามตัวโพสต์โคโลเนียล ได้เช่นอาคาร Le Corbusier ในอินเดีย พวกเขายังต้องวิจารณ์ พวกเขาส่วนการก่อตัวของวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมที่ทันสมัยรวมทั้งชอบ ต่อชาร์ลส์ Balkrishna Doshi ราช Rewal และอนันต์ Raje ทุกคน 'ขุด' อินเดียและประเพณีอื่น ๆ ผ่านตัวกรองที่ทันสมัยสถาปัตยกรรมของคาห์นทำงานร่วมกับดังคลื่นช้าเวลา แม้การล่าอาคารเช่นมัสยิด Chandgaon ในจิตตากง บังกลาเทศ (2006) โดย Kashef Mahboob Chowdhury เผยให้เห็นถึงอิทธิพลยาวไกลของคาห์นในองค์กรของปริภูมิขณะยัง เปลี่ยนชนิดพื้นฐานมัสยิดสุลต่านเบงกาลีรอบระยะเวลา (ศตวรรษที่ 14 และ 15) เช่น Le Corbusier คาห์นได้ทั้งกระจกและเลนส์: ช่วยสถาปนิกภายในการค้นหาตัวเองในขณะที่ยัง เปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับปัญหาทั่วไปและชนิดพื้นฐานคาห์น aspired เพื่อเป็นสถาปัตยกรรม 'เวลาแต่ขณะนี้' ได้ตอบสนองของ pasts วัฒนธรรม และสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน นี่คือเหตุผลที่มันเป็นสิ่งสำคัญเพื่อปลดปล่อยเขาจากการเรียกร้องดินแดนที่บางครั้งทำตามเขา โดยผู้ที่จะเห็นเขาเป็นตัวหลัก 'เหนือ ' สถาปนิกชาวอเมริกัน ผู้ที่จะรับเขาเป็นศาสนาเฉพาะ หรือผู้ที่จะพยายามจำกัดการเขาถึงวาทกรรมคลาสสิกตะวันตก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การประชุมในกรุงธากาเป็นงานตระหง่านคำตอบของคาห์นอาจจะ Le Corbusier รัฐสภาใน Chandigarh แต่มันเป็นข้อบกพร่องกระนั้นโดยการตอบสนองที่ไม่เพียงพอที่จะตอบสนองความต้องการของ searing ที่อากาศร้อนเปียก สถาปนิกในภายหลังอนุทวีปอินเดียที่กำลังมองหา touchstones ในประเพณีและหมกมุ่นอยู่กับคำถามของตัวหลังอาณานิคมการแก้ปัญหาของเขาในกรุงธากาและอาเมดาบัด (สถาบันการจัดการแห่งอินเดีย, 1974) แสดงให้เห็นวิธีการใหม่ของ synthesising ใหม่และเก่าที่ ท้องถิ่นและสากล แต่เช่นเดียวกับอาคาร Le Corbusier ในอินเดียที่พวกเขายังต้องวิจารณ์ พวกเขามีส่วนทำให้การก่อตัวของวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมที่ทันสมัยรวมทั้งชอบของชาร์ลส์กอร์ Balkrishna Doshi ราชา Rewal และอนันต์ Raje ทุกคน 'ขุด' ประเพณีอินเดียและอื่น ๆ ผ่านตัวกรองที่ทันสมัย. สถาปัตยกรรมคาห์นทำงานร่วมกับการเคลื่อนไหวของคลื่นช้าของเวลา . แม้จะเป็นอาคารที่ผ่านมาเช่นมัสยิด Chandgaon ในจิตตะกองบังคลาเทศ (2006) โดย Kashef Mahboob ก่อสร้างเผยให้เห็นอิทธิพลยาวไกลของคาห์นในองค์กรอวกาศในขณะที่ยังเปลี่ยนประเภทมัสยิดพื้นฐานจากช่วงสุลต่านบังคลาเทศ (ศตวรรษที่ 14 และ 15) เช่นเดียวกับ Le Corbusier คาห์นเป็นทั้งกระจกและเลนส์: ช่วยให้สถาปนิกต่อมาพบว่าตัวเองในขณะที่ยังเปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับปัญหาทั่วไปและประเภทพื้นฐาน. คาห์นแรงบันดาลใจให้สถาปัตยกรรม 'อมตะ แต่ในขณะนี้ แต่ตอบสนองต่อสาระสำคัญ ที่แตกต่างกันถั่งโถมวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรม นี่คือเหตุผลที่มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะปลดปล่อยเขาจากการเรียกร้องดินแดนบางครั้งทำกับเขาโดยผู้ที่จะได้เห็นเขาเป็นหลักสถาปนิก 'นอร์ทอเมริกัน' โดยผู้ที่จะอ้างว่าเขาเป็นศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือโดยผู้ที่จะพยายาม เพื่อ จำกัด ให้เขาวาทกรรมคลาสสิกตะวันตก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การชุมนุมในกรุงธากาเป็นงานสูงส่ง คาห์นเป็นคำตอบอาจ Le Corbusier ของรัฐสภาใน Chandigarh , แต่มันเป็นกระนั้นมีข้อบกพร่องโดยการตอบสนองไม่เพียงพอต่อความต้องการของ Searing , ภูมิอากาศเขตร้อนชื้น . กับสถาปนิกต่อมาในทวีปย่อยอินเดียแสวงหา touchstones ในประเพณีและหมกมุ่นกับคำถามของกระทู้ตัวตนอาณานิคมโซลูชั่นของเขาในกรุงธากาและ Ahmedabad ( สถาบันการจัดการ , 1974 ) เปิดเผยวิธีการใหม่ที่สังเคราะห์ใหม่และเก่า , ท้องถิ่นและสากล แต่ชอบ Le Corbusier ของอาคารในอินเดีย พวกเขายังต้องการบทวิจารณ์ พวกเขามีส่วนร่วมในรูปแบบของสถาปัตยกรรมสมัยวัฒนธรรมรวมทั้งชอบของ Charles Correa balkrishna โดชิ , ราช , และ raje rewal อนันต์ ,ทั้งหมดของบุคคลที่ ' ขุด ' ของอินเดียและประเพณีอื่น ๆผ่านตัวกรองที่ทันสมัย

คาห์นคืองานสถาปัตยกรรมกับช้าคลื่นการเคลื่อนไหวของเวลา แม้แต่อาคาร ล่าสุด เช่น chandgaon มัสยิดในจิตตะกองบังคลาเทศ ( 2006 ) โดย Kashef mahboob Chowdhury แสดงยาวไกลอิทธิพลของคาห์นในพื้นที่ขององค์กรในขณะที่ยังเปลี่ยนประเภทมัสยิดสุลต่านเบงกอล ( พื้นฐานจากช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 ) ชอบ Le Corbusier คาห์น ทั้งกระจกและเลนส์ที่ช่วยให้สถาปนิกในภายหลังเพื่อค้นหาตัวเองในขณะที่ยังเปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับปัญหาทั่วไป และประเภทพื้นฐาน .

คาห์น aspired เพื่อสถาปัตยกรรม ' เวลาแต่เวลาของมัน แต่ตอบสนองต่อสาระสำคัญของอดีตวัฒนธรรม สถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน นี่คือเหตุผลที่มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะปลดปล่อยเขาจากการเรียกร้องดินแดนทำให้แก่เขา โดยคนที่จะเห็นเขาเป็นหลัก ' อเมริกา ' สถาปนิก โดยผู้ที่จะเรียกร้องให้ศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือโดยผู้ที่พยายามจะห้ามเขาตะวันตกคลาสสิกประเภท