According to Eriksen, these debates

According to Eriksen, these debates have been superseded, especially in anthropology, by scholars' attempts to respond to increasingly politicised forms of self-representation by members of different ethnic groups and nations. This is in the context of debates over multiculturalism in countries, such as the United States and Canada, which have large immigrant populations from many different cultures, and post-colonialism in the Caribbean and South Asia.[25]

Max Weber maintained that ethnic groups were künstlich (artificial, i.e. a social construct) because they were based on a subjective belief in shared Gemeinschaft (community). Secondly, this belief in shared Gemeinschaft did not create the group; the group created the belief. Third, group formation resulted from the drive to monopolise power and status. This was contrary to the prevailing naturalist belief of the time, which held that socio-cultural and behavioral differences between peoples stemmed from inherited traits and tendencies derived from common descent, then called "race".[26]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตามของ Eriksen อภิปรายเหล่านี้มีข้อมูลอื่นแทน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมานุษยวิทยา โดยความพยายามของนักวิชาการเพื่อตอบสนองต่อ politicised มากขึ้นรูปแบบของการแสดงตนเองโดยสมาชิกของประชาชาติและกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน อยู่ในบริบทของการอภิปรายมากกว่ารู้สึกใน ประเทศเช่นสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ซึ่งมีประชากรอพยพขนาดใหญ่จากวัฒนธรรมที่แตกต่าง และ post-colonialism ในแคริบเบียนและเอเชียใต้ [25]แม็กซ์เวเบอร์รักษาว่า กลุ่มชาติพันธุ์ถูก künstlich (ประดิษฐ์ เช่นสังคมสร้าง) เนื่องจากพวกเขาตามความเชื่อเรื่องใน Gemeinschaft ร่วม (ชุมชน) ประการที่สอง ความเชื่อนี้ใน Gemeinschaft แชร์ไม่ได้สร้างกลุ่ม กลุ่มที่สร้างความเชื่อ ที่สาม กลุ่มก่อเกิดจากไดรฟ์เพื่อ monopolise อำนาจและสถานะ นี้เป็นที่ขัดกับความเชื่อธรรมชาติอัตราของเวลา ซึ่งถือว่า สังคมวัฒนธรรม และพฤติกรรมแตกต่างระหว่างคนที่เกิดจากการสืบทอดลักษณะ และแนวโน้มมาจากสาย แล้วเรียกว่า "แข่ง" [26]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตามที่อีริคเซ่น, การอภิปรายเหล่านี้ได้ถูกแทนที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมานุษยวิทยาโดยความพยายามของนักวิชาการเพื่อตอบสนองต่อรูปแบบทางการเมืองมากขึ้นของตัวเองเป็นตัวแทนโดยสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและประเทศ นี้อยู่ในบริบทของการอภิปรายมากกว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรมในประเทศเช่นสหรัฐอเมริกาและแคนาดาซึ่งมีประชากรที่มีผู้อพยพมาจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจำนวนมากและการโพสต์การล่าอาณานิคมในแคริบเบียนและเอเชียใต้ได้. [25]

แม็กซ์เวเบอร์ยืนยันว่ากลุ่มชาติพันธุ์ ถูกkünstlich (เทียมคือสร้างสังคม) เพราะพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเชื่ออัตนัยในการใช้ร่วมกัน Gemeinschaft (ชุมชน) ประการที่สองความเชื่อนี้ใน Gemeinschaft ที่ใช้ร่วมกันไม่ได้สร้างกลุ่ม; กลุ่มที่สร้างความเชื่อ ประการที่สามการก่อตัวของกลุ่มผลจากไดรฟ์ที่จะผูกขาดอำนาจและสถานะ นี่เป็นตรงกันข้ามกับความเชื่อธรรมชาติแลกเปลี่ยนของเวลาซึ่งถือได้ว่าเป็นความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรมและพฤติกรรมระหว่างประชาชนที่เกิดจากกรรมพันธุ์และแนวโน้มมาจากเชื้อสายทั่วไปแล้วเรียกว่า "การแข่งขัน". [26]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตาม แอริคสัน การอภิปรายเหล่านี้ได้ถูกแทนที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมานุษยวิทยา โดยนักวิชาการ " พยายามที่จะตอบสนองมากขึ้น politicised รูปแบบเป็นตัวแทนของตนเองโดยสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นและประเทศ นี้อยู่ในบริบทของการอภิปรายหลากหลายวัฒนธรรมในประเทศ เช่น สหรัฐอเมริกา และแคนาดา ซึ่งมีประชากรอพยพขนาดใหญ่จากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาก และหลังอาณานิคมในแถบแคริบเบียนและเอเชียใต้ [ 25 ]แม็กซ์ เวเบอร์ยังคงยืนยันว่ากลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็น K ü nstlich ( เทียม เช่น สร้างสังคม ) เพราะตามความเชื่อส่วนตัวใช้ gemeinschaft ( ชุมชน ) ประการที่สองความเชื่อนี้ใน gemeinschaft ร่วมกันไม่ได้สร้างกลุ่ม คือ กลุ่มที่สร้างความเชื่อ ประการที่สาม การสร้างกลุ่มที่เกิดจากไดรฟ์ที่จะทำให้มีสิทธิ์เพียงผู้เดียวอำนาจและสถานะ นี้ตรงกันข้ามกับความเชื่อของเวลามีนักธรรมชาติวิทยา ซึ่งจัดขึ้นที่แตกต่างทางสังคม วัฒนธรรม และพฤติกรรมระหว่างประชาชน stemmed จากลักษณะและแนวโน้มการสืบทอดเชื้อสายมาจากทั่วไปแล้วเรียกว่า " แข่ง " [ 26 ]