[1985] Trust B, i.e., to deem someo

[1985] Trust B, i.e., to deem someone morally trustworthy3, and reference to "others' competence" reflects D.E. Cooper's [1985] Trust C, i.e., a confidence in another's abilities and knowledge. Love and trust are linked because in a relationship of love we trust our beloved to have the good will not to harm us. Following Baier's [1986] definition of 'trust', I believe it is evident that trustworthiness is morally required in love relationships of all kinds, such as friendships, marriages, and families, because it is within these relationships where people most likely allow and expect others to care for them and where people most often have shared responsibilities and commitments. Less obvious is the relationship between trust and obligation. Baier [1985a] maintains that the ethics of obligation are covered by a broader ethic of trust, because "to recognize a set of obligations is to trust some group of persons to instill them, to demand that they be met, possibly to levy sanctions if they are not, and this is to trust persons with very significant coercive power over others" [p.58]. Following the above definition of 'trust', the 3The idea that trusting involves a moral dimension has also been acknowledged by Houston and Diller [1992]. They state, "Trust is what makes the ontological relations we have with one another an ethical relation— our interdependence is not merely that of trees and oxygen, of snakes and rodents, or magnetic fields and positions" [Houston & Diller, p. 378]. In other words, trust between persons is not any form of interaction. This form of trust necessarily entails moral concerns. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

[1985] แทน B เช่น ถือคนคุณธรรม trustworthy3 และการอ้างอิงถึง "ของผู้อื่นความสามารถ" สะท้อน D.E. คูเปอร์ [1985] แทน C เช่น ความเชื่อมั่นในความสามารถของผู้อื่นและความรู้ ความรักและความไว้วางใจเชื่อมโยงเนื่องจากในความสัมพันธ์ของความรัก เราใจรักของเราให้ดีจะไม่ทำอันตรายเรา ดังต่อไปนี้ของ Baier [1986] คำนิยามของ 'ความไว้ใจ" ฉันเชื่อว่าเป็นที่น่าเชื่อถือคุณธรรมต้องในความสัมพันธ์รักทุกชนิด ชัดเช่นมิตรภาพ สมรส และ ครอบครัว เนื่องจากอยู่ในความสัมพันธ์เหล่านี้ซึ่งคนส่วนใหญ่มักอนุญาตให้ และคาดว่าผู้ดูแล สำหรับพวกเขา และที่คนส่วนใหญ่มักจะใช้ร่วมรับผิดชอบและข้อผูกมัด น้อยชัดเจนคือความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อถือและข้อผูกมัด Baier [1985a] รักษาว่า จริยธรรมของข้อผูกมัดครอบคลุม โดยจริยธรรมที่กว้างขึ้นของความน่าเชื่อถือ เนื่องจาก "รู้จักชุดของข้อผูกมัดที่จะเชื่อถือกลุ่มบางคนเพื่อปลูกฝังให้ ความต้องการที่ จะเป็นได้ อาจเกณฑ์ลงโทษถ้าไม่ และนี้คือการเชื่อถือคน coercive พลังงานสำคัญมากกว่าผู้อื่น" [p.58] ตามคำนิยามข้างต้นของ 'แทน' 3The ความคิดที่ว่า ความเชื่อถือเกี่ยวข้องกับมิติทางศีลธรรมยังยอมรับว่า ทางฮุสตัน Diller [1992] พวกรัฐ, "ความน่าเชื่อถือเป็นสิ่งที่ทำให้ความสัมพันธ์โต้เรามี ด้วยกันมีความสัมพันธ์ทางจริยธรรม — อิสระเสรีของเราไม่เพียงต้นไม้และออกซิเจน งู และ งาน หรือสนามแม่เหล็ก และตำแหน่ง" [ฮุสตันและ Diller, p. 378] ในคำอื่น ๆ ความไว้วางใจระหว่างบุคคลที่ไม่ได้รูปแบบโต้ตอบใด ๆ แบบนี้ความน่าเชื่อถือจำเป็นต้องมีความกังวลทางศีลธรรม ทำซ้ำกับสิทธิ์ของเจ้าของลิขสิทธิ์ ห้ามไม่ มีสิทธิ์สืบพันธุ์ต่อไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

[1985] Trust B คือจะเห็นว่าคนที่มีคุณธรรม trustworthy3 และการอ้างอิงถึง "ความสามารถของคนอื่น" สะท้อนให้เห็นถึง DE คูเปอร์ [1985] Trust C คือความเชื่อมั่นในความสามารถของผู้อื่นและความรู้ ความรักและความไว้วางใจที่มีการเชื่อมโยงเพราะในความสัมพันธ์ของความรักที่เราไว้วางใจที่รักของเราจะมีที่ดีจะไม่เป็นอันตรายต่อเรา ต่อไปนี้ Baier ของ [1986] ความหมายของ 'ความไว้วางใจ' ผมเชื่อว่ามันเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดว่าความน่าเชื่อถือจะต้องทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ของความรักของทุกชนิดเช่นมิตรภาพ, การแต่งงานและครอบครัวเพราะมันอยู่ในความสัมพันธ์เหล่านี้ที่ผู้คนส่วนใหญ่จะช่วยให้และคาดหวังว่า คนอื่น ๆ ในการดูแลสำหรับพวกเขาและที่คนส่วนใหญ่มักจะมีร่วมกันรับผิดชอบและภาระผูกพัน ที่เห็นได้ชัดน้อยความสัมพันธ์ระหว่างความไว้วางใจและภาระผูกพัน Baier [1985a] ยืนยันว่าจริยธรรมของภาระผูกพันที่ถูกปกคลุมไปด้วยจริยธรรมที่กว้างของความไว้วางใจเพราะ "ที่จะรับรู้ชุดของภาระผูกพันตามสัญญาจะให้ความไว้วางใจกลุ่มบุคคลบางส่วนที่จะปลูกฝังให้พวกเขาเพื่อเรียกร้องให้พวกเขาได้พบกันอาจจะเรียกเก็บลงโทษถ้า พวกเขาไม่ได้และนี่คือที่จะไว้วางใจคนที่มีอำนาจบีบบังคับสำคัญมากกว่าคนอื่น ๆ "[หน้า 58] ต่อไปนี้ความหมายข้างต้นของ 'ความไว้วางใจ', ความคิดที่ 3 ผู้ใช้ระบุว่าไว้วางใจเกี่ยวข้องกับมิติทางศีลธรรมยังได้รับการยอมรับโดยฮุสตันและ Diller [1992] พวกเขากล่าว "ความน่าเชื่อถือเป็นสิ่งที่ทำให้ความสัมพันธ์ ontological เรามีกับคนอื่นจริยธรรมสัมพันธ์การพึ่งพาซึ่งกันและกันของเราไม่ได้เป็นเพียงที่ของต้นไม้และออกซิเจนของงูและหนูหรือสนามแม่เหล็กและตำแหน่ง" [ฮูสตันและ Diller พี 378] ในคำอื่น ๆ ความไว้วางใจระหว่างบุคคลที่ไม่ได้เป็นรูปแบบของการมีปฏิสัมพันธ์ใด ๆ รูปแบบของความไว้วางใจนี้จำเป็นต้องสร้างความกังวลทางศีลธรรม ทำซ้ำได้รับอนุญาตจากเจ้าของลิขสิทธิ์ การสืบพันธุ์ต่อไปห้ามไม่ได้รับอนุญาต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

[ 1985 ] ไว้ใจ B ได้แก่ เห็นว่าบางคนมี trustworthy3 และการอ้างอิงถึง " สะท้อนให้เห็นถึงความสามารถของผู้อื่น " [ d.e. คูเปอร์ 2528 ] เชื่อ C , I , และความเชื่อมั่นในความสามารถของผู้อื่น และ ความรู้ ความรักและความไว้ใจที่เชื่อมโยงในความสัมพันธ์ของความรัก เพราะเราเชื่อใจที่รักของเราจะดีจะร้ายเรา ต่อไปนี้ ไบเยอร์ [ 1986 ] นิยามของ ' เชื่อ 'ผมเชื่อว่ามันเป็นประจักษ์ว่า ความไว้วางใจเป็นศีลธรรมที่จําเป็นในความสัมพันธ์ความรักทุกชนิด เช่น มิตรภาพ ครอบครัว การแต่งงาน และเพราะมันเป็นภายในความสัมพันธ์ที่คนส่วนใหญ่มีแนวโน้มให้ และคาดหวังให้คนอื่นดูแลพวกเขา และที่คนส่วนใหญ่มักจะมีความรับผิดชอบร่วมกันและผูกพัน เห็นได้ชัดคือความสัมพันธ์ระหว่างความไว้วางใจและภาระหน้าที่เบเออร์ [ 1985a ] ยืนยันว่าจริยธรรมของหน้าที่ถูกปกคลุมด้วยสังคมที่กว้างขึ้นของความน่าเชื่อถือ เพราะ " จำชุดของภาระผูกพันที่จะเชื่อบางกลุ่มบุคคลเพื่อปลูกฝังพวกเขาเรียกร้องว่าพวกเขาจะเจอ อาจจะเก็บภาษีลงโทษถ้าพวกเขาไม่ได้ และนี้คือการเชื่อใจคนบังคับที่สำคัญมากอำนาจเหนือผู้อื่น " [ p.58 ] ตามข้างต้นนิยามของ ' เชื่อ 'ที่เกี่ยวข้องกับความคิดที่ไว้วางใจ 3 มิติคุณธรรมยังได้รับการยอมรับจากฮูสตันและ Diller [ 1992 ] พวกเขารัฐ " เชื่อเป็นสิ่งที่ทำให้ความสัมพันธ์ที่เรามีกับภววิทยากันความสัมพันธ์ - จริยธรรมการพึ่งพาอาศัยกันของเราไม่ใช่แค่ ว่า ต้น ไม้ และ ออกซิเจน ของงูและหนู หรือสนามแม่เหล็ก และตำแหน่ง " [ ฮูสตัน& Diller , หน้า 378 ] ในคำอื่น ๆความไว้วางใจระหว่างบุคคล ไม่ใช่รูปแบบของปฏิสัมพันธ์ แบบฟอร์มนี้ของความไว้วางใจต้องใช้เกี่ยวกับจริยธรรม ผลิตโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของลิขสิทธิ์ การสืบพันธุ์ต่อไปห้ามโดยไม่ได้รับอนุญาต