Stigma of AIDS and discrimination a

Stigma of AIDS and discrimination are social responses to AIDS that can only be understood in terms of the broader relations of power and domination in society, which reflect and reproduce inequalities of class, gender, age, race, ethnicity, sexuality and sexual orientation. The symbolic violence which existing stigma and discrimination represent are interweave with responses to HIV, intensified by association with notions of contagiousness and the fear of AIDS as inevitably fatal. The continuous association of HIV with sexual promiscuity, family disorganisation and drug use, all dimensions of life that are associated with ‘‘incurable deviancy’’, helps to explain why so many challenges remain in organising care for people living with HIV.

The literature on the Brazilian family describes the deconstruction of a single normative model (the traditional nuclear family) for procreating and raising children. Demographic studies have consistently shown that conjugal and family organisation, including the formation of the extended family, vary widely in Brazil, despite the clear hegemony of Christian beliefs among most Brazilians-and among the men living with HIV who were interviewed in this study.

.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตราบาปจากเอดส์และการเลือกปฏิบัติมีการตอบสนองทางสังคมกับโรคเอดส์ที่สามารถเข้าใจได้ในแง่ของความสัมพันธ์ที่กว้างขึ้นและการปกครองในสังคม ซึ่งสะท้อน และเกิดความไม่เท่าเทียมกันของชั้น เพศ อายุ การแข่งขัน เชื้อชาติ เพศ และรสนิยมทางเพศ เท่านั้น รุนแรงเป็นสัญลักษณ์ที่ตีตราที่มีอยู่และเลือกปฏิบัติที่มี interweave กับการตอบสนองที่รุนแรง โดยสมาคมของ contagiousness และความกลัวของโรคเอดส์เป็นย่อมร้ายแรง เอชไอวี สมาคมต่อเนื่องของเอชไอวีทางเพศทซี่ disorganisation ครอบครัว และยา เสพติด มิติของชีวิตทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ ''ไม่สามารถรักษาได้ deviancy'' ช่วยอธิบายทำไมความท้าทายจำนวนมากที่ยังคงอยู่ในการดูแลจัดระเบียบคนที่เชื้อเอชไอวี วรรณกรรมในครอบครัวชาวบราซิลอธิบาย deconstruction รุ่นกฎเกณฑ์เดียว (ครอบครัวนิวเคลียร์แบบดั้งเดิม) มี และบุตร ประชากรศึกษาได้แสดงให้เห็นว่าความ และครอบครัวองค์กร รวมทั้งการก่อตัวของครอบครัวขยาย แตกต่างกันในบราซิล แม้ มีการชิงที่ชัดเจนของความเชื่อคริสเตียนในบราซิลมากที่สุด- และใน หมู่คนเชื้อเอชไอวีผู้ถูกสัมภาษณ์ในการศึกษานี้ .

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความอัปยศของโรคเอดส์และการเลือกปฏิบัติที่มีการตอบสนองทางสังคมกับโรคเอดส์ที่สามารถเข้าใจได้เพียง แต่ในแง่ของความสัมพันธ์ที่กว้างขึ้นของอำนาจและการปกครองในสังคมซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันและทำซ้ำของชั้นเพศอายุเชื้อชาติเผ่าพันธุ์เพศและรสนิยมทางเพศ ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่ถูกตีตราและการเลือกปฏิบัติที่มีอยู่แทนมีผสมผสานกับการตอบสนองต่อเอชไอวีที่รุนแรงขึ้นโดยการเชื่อมโยงกับความคิดของ contagiousness และความหวาดกลัวของโรคเอดส์เป็นอันตรายถึงชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ สมาคมอย่างต่อเนื่องของเอชไอวีที่มีความสำส่อนทางเพศระส่ำระสายครอบครัวและใช้ยาเสพติดทุกมิติของชีวิตที่มีความเกี่ยวข้องกับ '' ที่รักษาไม่หายเบี่ยงเบน '', ช่วยในการอธิบายว่าทำไมความท้าทายจำนวนมากยังคงอยู่ในการจัดระเบียบดูแลสำหรับคนที่อาศัยอยู่กับเอชไอวี. หนังสือที่เกี่ยวกับ ครอบครัวบราซิลอธิบายโครงสร้างของรูปแบบเชิงบรรทัดฐานเดียว (ครอบครัวนิวเคลียร์ดั้งเดิม) สำหรับ procreating และการเลี้ยงดูเด็ก ศึกษาข้อมูลประชากรได้แสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่าการสมรสและครอบครัวขององค์กรรวมทั้งการก่อตัวของครอบครัวขยายที่แตกต่างกันในบราซิลแม้จะมีอำนาจที่ชัดเจนของความเชื่อของคริสเตียนมากที่สุดในบราซิลและในหมู่มนุษย์ที่อาศัยอยู่กับเอชไอวีที่ได้รับการสัมภาษณ์ในการศึกษาครั้งนี้.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตราบาปของโรคเอดส์และการเลือกปฏิบัติที่มีการตอบสนองทางสังคมโรคเอดส์ที่สามารถเข้าใจได้ในแง่ของความสัมพันธ์ของอำนาจและการครอบงำกว้างขึ้นในสังคม ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันและการทำซ้ำของชนชั้น เพศ อายุ เชื้อชาติ เผ่าพันธุ์ เพศและรสนิยมทางเพศ ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ซึ่งมีอยู่การตีตราและการเลือกปฏิบัติของการตอบสนองจะคลุกเคล้ากับ HIV อย่างเข้มข้น โดยสมาคมที่มีความคิดของการติดต่อและความกลัวของโรคเอดส์เป็นร้ายแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สมาคมโรคเอดส์อย่างต่อเนื่องกับมีเพศสัมพันธ์ disorganisation , ครอบครัวและใช้ยาเสพติด ทุกมิติของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับ ' 'incurable deviancy ' ' ช่วยอธิบายว่าทำไมความท้าทายมากมายยังคงอยู่ในการดูแลผู้ติดเชื้อเอชไอวีวรรณคดีเกี่ยวกับครอบครัวบราซิลอธิบายโครงสร้างของเดียวอ้างอิงแบบ ( ครอบครัวนิวเคลียร์แบบดั้งเดิม ) สำหรับ procreating และการเลี้ยงดูเด็ก ประชากรมีการศึกษาอย่างต่อเนื่องแสดงให้เห็นว่าคู่สมรสและครอบครัวขององค์กร รวมทั้งการก่อตัวของครอบครัวแตกต่างกันไปอย่างกว้างขวางในบราซิล แม้จะมีอำนาจที่ชัดเจนของความเชื่อของคริสเตียนและบราซิลมากที่สุดในหมู่มนุษย์ที่ติดเชื้อเอชไอวีที่ถูกสัมภาษณ์ในการศึกษานี้.