Chapte1· 6SubjectivityIn the chapte

Chapte1· 6
Subjectivity
In the chapter on ideology we examined how identities-what we refer
to as subjectivities-could be understood as sites of ideological conflict;
that is to say, we followed the suggestions made by Althusser and Laclau
in arguing that identities/ subjectivities:
• are not essential or permanent; but
• are produced and made meaningful within a culture.
In this chapter we'll look more closely at the way subjectivity has
been theorised within contemporary cultural theory, with particular
reference to tWo questions:
1. If subjectivity is produced within cultures, how does this process
occur? In other words, how do subjectivities become ideologised?
2. What part does the body play in the production of subjectivity?
What are the ramifications of treating human bodies as ideologised
signs?
The best starting point for a consideration of how subjects are
'produced' is the work of Sigmund Freud. His theories have been picked
up and used in a variety of ways, and have passed into everyday culture
in many popularised forms. Prior to Freud, ideas about subjectivity had
been strongly influenced by the work of the philosopher Rene Descartes,
who argued that the human subject was a rational, reasoned and (sdf)conscious
entity whose identity was made certain, was proven, by his
self-consciousness: 'I think, therefore I am.' Descartes presumed that the
T that was spoken ot written was the same as the entity that spoke
the word, and that this 'l' was a stable and knowable entity. Humans,
for Descartes, were reasonable and rational beings who were in full

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Chapte1· 6Subjectivityในบทบนอุดมการณ์ เราตรวจสอบว่าข้อมูลเฉพาะตัวอะไรเราดูการเป็น subjectivities-อาจเข้าใจว่าเป็นเว็บไซต์ของอุดมการณ์ขัดแย้งกล่าวคือ เราตามคำแนะนำทำทาง Althusser Laclauในการโต้เถียงนั้นประจำ / subjectivities:•ไม่จำเป็น หรือ ถาวร แต่•ผลิต และทำให้มีความหมายในวัฒนธรรมในบทนี้เราจะดูอย่างใกล้ชิดมากขึ้นวิธี มี subjectivityการ theorised ภายในร่วมสมัยทฤษฎีวัฒนธรรม มีเฉพาะอ้างอิงคำถามที่สอง:1. ถ้า subjectivity ผลิตภายในวัฒนธรรม อย่างไร?กระบวนการนี้เกิดขึ้นหรือไม่ ในคำอื่น ๆ วิธีทำ subjectivities กลายเป็น ideologised2. ส่วนไม่ตัวเล่นในการผลิตของ subjectivityRamifications การรักษาร่างกายมนุษย์เป็น ideologised คืออะไรเครื่องหมายจุดเริ่มต้นส่วนของการพิจารณาว่าจะ'ผลิต' คือ การทำงานของ Sigmund Freud ทฤษฎีของเขาได้รับของขึ้นใช้หลายวิธี และได้ผ่านเข้ามาในชีวิตประจำวันวัฒนธรรมในหลายรูปแบบ popularised ก่อน Freud มีความคิดเกี่ยวกับ subjectivityได้รับอิทธิพลจากการทำงานของนักปรัชญา Descartes เรเน ขอที่โต้เถียงว่า เรื่องมนุษย์ถูกเชือด reasoned และใส่ใจ (สตางค์)เอกลักษณ์ทำบาง เอนทิตีถูกพิสูจน์ เขาself-consciousness: 'คิดว่า ดังนั้น ฉัน' Descartes presumed ที่T ที่มี ot พูดเขียนได้เหมือนกับเอนทิตีที่พูดคำ และว่า นี้ 'l' มีเสถียรภาพ และ knowable เอนทิตี มนุษย์สำหรับ Descartes ไม่มีเหตุผล และเหมาะสมที่เต็ม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Chapte1 · 6
ความอยู่
ในบทที่เกี่ยวกับอุดมการณ์ที่เราตรวจสอบว่าตัวตนของสิ่งที่เราเรียก
ว่า subjectivities-อาจจะเข้าใจว่าเป็นสถานที่ที่มีความขัดแย้งทางอุดมการณ์;
ที่จะพูดได้ว่าเราปฏิบัติตามข้อเสนอแนะที่ทำโดยแซร์และ Laclau
ในการพิสูจน์ว่าอัตลักษณ์ / subjectivities :
•ไม่จำเป็นหรือถาวร แต่
•มีการผลิตและทำให้มีความหมายอยู่ในวัฒนธรรม.
ในบทนี้เราจะดูอย่างใกล้ชิดที่วิธีที่กระทำได้
เป็นมหาเศรษฐีที่อยู่ในทฤษฎีทางวัฒนธรรมร่วมสมัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มี
การอ้างอิงถึงสองคำถาม:
1 ถ้าผู้กระทำผลิตในวัฒนธรรมขั้นตอนนี้ไม่ว่า
จะเกิดขึ้น? ในคำอื่น ๆ อย่างไร subjectivities กลายเป็น ideologised?
2 ส่วนสิ่งที่ไม่เล่นร่างกายในการผลิตของผู้กระทำหรือไม่
สิ่งที่เป็นเครือข่ายของการรักษาร่างกายมนุษย์เป็น ideologised
สัญญาณ?
จุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดสำหรับการพิจารณาของวิธีการที่อาสาสมัครได้รับการ
'ผลิต' เป็นผลงานของ Sigmund Freud ทฤษฎีของเขาได้รับเลือก
ขึ้นและใช้ในความหลากหลายของวิธีการและได้ผ่านเข้ามาในชีวิตประจำวันของวัฒนธรรม
ในรูปแบบที่นิยมจำนวนมาก ก่อนที่จะมีฟรอยด์ความคิดเกี่ยวกับการกระทำที่ได้
รับอิทธิพลอย่างมากจากการทำงานของนักปรัชญา Rene Descartes,
ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเรื่องของมนุษย์เป็นเหตุผลให้เหตุผลและ (SDF) สติ
นิติบุคคลที่มีตัวตนได้ทำบางอย่างได้รับการพิสูจน์โดยเขา
เอง สติ: 'ผมคิดว่าเพราะฉะนั้นฉัน.' Descartes สันนิษฐานไว้ก่อนว่า
T ที่ได้รับการพูด OT เขียนเป็นเช่นเดียวกับหน่วยงานที่พูด
คำว่าและที่นี้ 'l' เป็นนิติบุคคลที่มีเสถียรภาพและ knowable มนุษย์
สำหรับ Descartes เป็นสิ่งมีชีวิตที่เหมาะสมและมีเหตุผลที่อยู่ในเต็มรูปแบบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

chapte1 ด้วย 6

ส่วนตัวในบทที่เกี่ยวกับอุดมการณ์เราตรวจสอบว่าตัวตนที่เราดู
เป็น subjectivities อาจจะเข้าใจเป็นเว็บไซต์ของความขัดแย้งทางอุดมการณ์ ;
คือว่า เราตามข้อเสนอแนะโดยอัลธูแซร์โต้ ลาคลาว
ในการโต้เถียงและอัตลักษณ์ / subjectivities :
- ไม่จําเป็น หรือ ถาวร แต่
บริการผลิตและมีความหมายภายในวัฒนธรรม .
ในบทนี้เราจะมองอย่างใกล้ชิดในทางอัตวิสัยได้
ถูก theorised ภายในทฤษฎีวัฒนธรรมร่วมสมัยโดย
อ้างอิง 2 คำถาม :
1 ถ้าวิชาที่ผลิตภายในวัฒนธรรม แล้วกระบวนการนี้
เกิดขึ้น ? ในคำอื่น ๆ , วิธีทํา subjectivities กลายเป็น ideologised ?
2 . ส่วนสิ่งที่ร่างกายไม่เล่นในการผลิตของวิชา ?
อะไรคือปัญหาของการรักษาร่างกายมนุษย์เป็น ideologised
ป้าย ?
จุดเริ่มต้นที่ดีที่สุดสำหรับการพิจารณาว่าจำนวน
'produced ' เป็นผลงานของ ซิกมุนด์ ฟรอยด์ ทฤษฎีของเขาได้รับเลือก
ขึ้นและใช้ในหลากหลายวิธี และได้ผ่านเข้าไปในความนิยมวัฒนธรรมทุกวัน
หลายรูปแบบ ก่อนที่จะคิดเกี่ยวกับจิตวิสัยมี
ฟรอยด์ ,ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผลงานของนักปรัชญา Rene Descartes
ที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์ คือ เหตุผล และเหตุผล ( SDF ) นิติบุคคลที่มีเอกลักษณ์ คือ มีสติ
ทำให้ได้พิสูจน์ด้วยตนเองของเขา
: ' ฉันคิด ฉันจึงมีอยู่ " เดส์สันนิษฐานว่า
t ที่พูดอื่น เขียนเหมือนกับนิติบุคคลที่พูด
คําที่ ' L ' อยู่ที่เรียนรู้ได้มั่นคง และนิติบุคคล มนุษย์ ,
สำหรับ Descartes ได้เหมาะสมและมีเหตุผล มนุษย์ที่เต็ม