My hypothesis is that the growth of

My hypothesis is that the growth of the Theology of Liberation during the period of dictatorships may fruitfully be understood as an anguished articulation of precisely this failure of the established order. The intolerable situation across a whole continent, of chronic poverty and of massive, systemic human rights abuses, seems to have coincided with a new religious awakening, catalysed by the reforms of Vatican II and their appropriation by the Latin American Bishops (CELAM) at their conference at Medell´ın in 1968. The notion of an ‘option for the poor’ is grounded in a new appreciation of the ‘exceptionality’ of God’s partisan action in history on behalf of the oppressed. This religious appreciation, combined with political developments such as the socialist revolutions in Cuba and, later, Nicaragua, held out for a whole continent the prospect of a definitive resistance and rejection of the existing political and economic order.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สมมติฐานของฉันคือ ว่า การเจริญเติบโตของศาสนาปลดปล่อยช่วงโป fruitfully อาจเข้าใจว่าเป็นที่วิคิวลาร์ anguished ตรงนี้ล้มเหลวของใบสั่งที่สร้างขึ้น นำมารวมสถานการณ์ข้ามทวีปทั้งหมด ความยากจนเรื้อรัง และ ละเมิดสิทธิมนุษยชนขนาดใหญ่ ระบบ ดูเหมือนว่าจะ ได้ร่วมกับที่ใหม่ทางศาสนาตื่น catalysed โดยการปฏิรูปของวาติกัน II และการจัดสรรโดยริกาบาทหลวง (CELAM) ที่ประชุมของพวกเขาที่ Medell´ın ในปี 2511 แนวคิดของ 'เลือกยากจน' เป็นสูตรในการเพิ่มค่าใหม่ของ 'exceptionality' ของพระเจ้าแบ่งการดำเนินการในประวัติศาสตร์แทนที่อ่อนแอ นี้ศาสนาขึ้นราคา รวมกับการพัฒนาทางการเมืองเช่นการปฏิวัติสังคมนิยมในประเทศคิวบา และ หลัง นิการากัว จัดออกสำหรับทวีปทั้งโอกาสของความต้านทานทั่วไปและการปฏิเสธของใบสั่งการเมือง และเศรษฐกิจที่มีอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สมมติฐานของฉันอยู่ที่การเจริญเติบโตของศาสนศาสตร์แห่งการปลดปล่อยในช่วงเผด็จการมีผลอาจจะเข้าใจว่าเป็นเสียงที่เปล่งออกกดขี่ของความล้มเหลวนี้ได้อย่างแม่นยำของการสั่งซื้อที่จัดตั้งขึ้น สถานการณ์ที่มากเกินไปทั่วทวีปทั้งจากความยากจนเรื้อรังและขนาดใหญ่สิทธิมนุษยชนการละเมิดระบบดูเหมือนว่าจะได้ใกล้เคียงกับการกระตุ้นทางศาสนาใหม่โดยตัวเร่งปฏิกิริยาการปฏิรูปของวาติกันครั้งที่สองและการจัดสรรของพวกเขาโดยพระสังฆราชลาตินอเมริกา (CELAM) ที่พวกเขา การประชุมที่Medell'ınในปี 1968 ความคิดของตัวเลือกสำหรับคนยากจน 'เป็นเหตุผลในความชื่นชมใหม่ของ' exceptionality 'ของการดำเนินการของพรรคของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ในนามของผู้ถูกกดขี่ นี้การแข็งค่าของศาสนารวมกับการพัฒนาทางการเมืองเช่นการปฏิวัติสังคมนิยมในประเทศคิวบาและภายหลังนิการากัวยื่นออกมาสำหรับทวีปทั้งโอกาสในการต้านทานการแตกหักและการปฏิเสธการสั่งซื้อทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มีอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สมมติฐานของฉันก็คือการเติบโตของเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยในช่วงเผด็จการอาจจะประสพผลสำเร็จด้วยจะเข้าใจเป็นทรมานต่อแน่นอนนี้ความล้มเหลวของการสร้างการสั่งซื้อ ครับ สถานการณ์ในทวีปทั้ง ความยากจนเรื้อรังและขนาดใหญ่ , การละเมิดสิทธิมนุษยชนกลุ่ม ดูเหมือนจะสอดคล้องกับศาสนากระตุ้นใหม่catalysed โดยการปฏิรูปของวาติกัน II และความเหมาะสมของพระสังฆราชละตินอเมริกัน ( celam ) ในการ ประชุมที่ medell ´ı N ในปี 1968 ความคิดของการเลือก ' คนจน ' เป็นเหตุผลในการ exceptionality ใหม่ของ ' ' การกระทำของพรรคของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ ในนามของผู้ที่ถูกกดขี่ คุณค่าทางศาสนานี้รวมกับพัฒนาการทางการเมือง เช่น การปฏิวัติสังคมนิยมในคิวบา , ภายหลัง , นิการากัว , ถือออกทั้งทวีปโอกาสของความต้านทานการแตกหัก และสภาพการเมืองและเศรษฐกิจเพื่อ