Being true to myself means being tr

Being true to myself means being true to my own originality,
which is something only I can articulate and discover. In
articulating it, I am also defining myself. I am realizing a potentiality
that is properly my own. This is the background
understanding to the modern ideal of authenticity, and to
the goals of self-fulfillment and self-realization in which the
ideal is usually couched. I should note here that Herder applied
his conception of originality at two levels, not only to
the individual person among other persons, but also to the
culture-bearing people among other peoples. Just like individuals,
a Volk should be true to itself, that is, its own culture.
Germans shouldn’t try to be derivative and (inevitably)
second-rate Frenchmen, as Frederick the Great’s patronage
seemed to be encouraging them to do. The Slavic peoples
had to find their own path. And European colonialism ought
to be rolled back to give the peoples of what we now call the
Third World their chance to be themselves unimpeded. We
can recognize here the seminal idea of modern nationalism,
in both benign and malignant forms.
This new ideal of authenticity was, like the idea of dignity,
also in part an offshoot of the decline of hierarchical society.
In those earlier societies, what we would now call identity
was largely fixed by one’s social position. That is, the background
that explained what people recognized as important
to themselves was to a great extent determined by their place
in society, and whatever roles or activities attached to this
position. The birth of a democratic society doesn’t by itself
do away with this phenomenon, because people can still define
themselves by their social roles. What does decisively
undermine this socially derived identification, however, is
the ideal of authenticity itself. As this emerges,

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หมายถึง เป็นจริงตัวเองเป็นจริงของตัวเองความคิดริเริ่มซึ่งเป็นสิ่งเฉพาะฉันสามารถบอก และค้นพบ ในarticulating ฉันกำลังยังกำหนดเอง ผมกำลังตระหนักถึงศักยภาพที่ที่ถูกของตัวเอง เป็นพื้นหลังการทำความเข้าใจเหมาะทันสมัยความถูกต้อง และการเป้าหมายของ self-fulfillment และ self-realization ซึ่งการมักจะมี couched เหมาะ ฉันควรทราบนี่ว่า Herder ใช้เขาคิดความคิดริเริ่มที่สองระดับ ไม่ถึงเท่านั้นบุคคลใน หมู่คนอื่น ๆ แต่ยังให้การคนแบกวัฒนธรรมระหว่างคนอื่น ๆ เหมือนบุคคลโฟล์คควรจริงเอง นั่นคือ วัฒนธรรมของตนเองชาวเยอรมันไม่ควรลองเป็น อนุพันธ์ และ (ย่อม)Frenchmen second-rate เป็นคุณูปการเฟรเดอริกดีของดูเหมือน จะส่งเสริมให้ทำ ชนสลาฟมีการค้นหาเส้นทางของตนเอง และอาณานิคมยุโรปควรการย้อนกลับให้คนของเราว่าตอนนี้เรียกการโลกที่สามการโอกาสให้ตัวเองไม่มีข้อจำกัด เราที่นี่สามารถรู้จักความคิดชาตินิยมสมัยใหม่ การบรรลุถึงในแบบฟอร์มทั้งอ่อนโยน และภูตอุดมคตินี้ใหม่ของแท้ถูก เช่นความคิดของศักดิ์ศรีนอกจากนี้ ในส่วนการ offshoot ของการลดลงของลำดับชั้นสังคมในสังคมเหล่านั้นก่อนหน้านี้ สิ่งเราจะตอนนี้เรียกตัวส่วนใหญ่กำหนด โดยตำแหน่งทางสังคม นั่นคือ เบื้องหลังที่อธิบายคนที่รู้จักเป็นสำคัญเพื่อตัวเองได้ในระดับดีตามในสังคม และบทบาทหรือกิจกรรมใด ๆ ก็ตามที่แนบนี้ตำแหน่ง เกิดสังคมประชาธิปไตยไม่ ด้วยตัวเองทำไปกับปรากฏการณ์นี้ เนื่องจากยังคงสามารถคนด้วยบทบาททางสังคมของตัวเอง อะไรรากฐานทำลายรหัสรับสังคมนี้ อย่างไรก็ตาม เป็นอุดมคติของแท้เอง ตามนี้ขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ถูกจริงกับตัวเองหมายความว่าจริงใจต่อความคิดริเริ่มของตัวเอง
ซึ่งเป็นสิ่งที่ฉันสามารถสัมผัสและค้นพบ ใน
อย่างชัดเจน ฉันยังกำหนดตัวเอง ผมตระหนักถึงศักยภาพ
ที่ถูกต้องของตัวเอง นี่คือเบื้องหลัง
เข้าใจอุดมคติที่ทันสมัยของความถูกต้องและ

เป้าหมายสัมฤทธิ์ด้วยตนเองและการรับรู้ตนเองซึ่ง
เหมาะมักจะนอน .ฉันควรทราบว่าคนเลี้ยงสัตว์ประยุกต์
ความคิดของเขาใหม่เอี่ยมอยู่สองระดับ ไม่เพียงแต่
บุคคลของบุคคลอื่น แต่ยัง
วัฒนธรรมเรืองคนในหมู่อื่น ๆ เหมือนบุคคล : โฟล์คน่าจะจริงนั่นเอง นั่นคือ วัฒนธรรมของตัวเอง
เยอรมันไม่ควรลองเป็นอนุพันธ์ ( ย่อม )
2 คะแนนฝรั่งเศส เป็นสมเด็จมหาของพระบรมราชูปถัมภ์
ดูเหมือนจะส่งเสริมให้พวกเขาทำ
ชนชาติสลาฟต้องค้นหาเส้นทางของตัวเอง และจักรวรรดินิยมยุโรปควรจะ
จะย้อนให้ประชาชนของสิ่งที่เราตอนนี้เรียก
โลกที่สาม โอกาสที่จะให้ตัวเองโดยไม่ติดขัด เราสามารถรู้จักที่นี่ความคิด

อสุจิของลัทธิชาตินิยมที่ทันสมัยในรูปแบบ ทั้งใจดีและร้าย .
เหมาะใหม่ของแท้ ชอบความคิดของศักดิ์ศรี
นอกจากนี้ ในส่วนที่เป็นหน่อของความเสื่อมของสังคมลำดับชั้น .
ในก่อนหน้านี้ในสังคม สิ่งที่เราตอนนี้จะเรียกว่าเอกลักษณ์
ส่วนใหญ่คงที่ โดยมีตำแหน่งทางสังคม คือพื้นหลังที่อธิบายสิ่งที่คนรู้จัก

ตัวเองเป็นสำคัญเพื่อขอบเขตที่ดีกำหนดโดย
สถานที่ของพวกเขาในสังคม , และสิ่งที่บทบาทหรือกิจกรรมต่างๆที่แนบมากับตำแหน่งนี้

วันเกิดของสังคมประชาธิปไตย ไม่ได้ด้วยตัวเอง
อะไรกับปรากฏการณ์นี้ เพราะประชาชนยังสามารถกําหนด
ตัวเอง โดยบทบาททางสังคมของพวกเขา อะไรไม่เด็ดขาด
ทําลายสังคมได้มาตัวนี้ อย่างไรก็ตาม คือ
อุดมคติของแท้นั่นเอง นี้ปรากฏ