Confucianism The Chinese Scholar Co

Confucianism
The Chinese Scholar Confucius (550-478 B.C.) set up an ethical-moral system intended ideally to govern all relationships in the family, community, and state. Confucius taught that society was made up of five relationship: those between ruler and subject (the relation of righteousness), husband and wife (chaste conduct), father and son (love), elder brother and younger brother (order), and between friends (faithfulness). Three of five bases of relations occur within the family. The regulating factors in family relationships are extended to the whole community and state.
The chief virtue is filial piety, a combination of loyalty and reverence, which demands that the son show respect to his father and fulfill the demand of his elders.
Confucianism emphasizes virtue, selflessness, duty, patriotism, hard work, and respect for hierarchy, both familial and societal. Just as George Washington and the story of the cherry tree is used in the United States to teach the value of honesty, Confucianism reinforces its lessons about people who represent particular virtues. For example, Chinese children learn about such heroes as Mu Lan, a woman of the 6th century who disguised herself as a man and served 12 years as a soldier so that her ill father would not be disgraced or punished because he could not report for military duty. Mu Lan teaches courage and filial devotion.
Confucianism guides social relationships: “To live in harmony with the universe and with your fellow man through proper behavior.” Confucianism considers balance and harmony in human relationships to be the basis of society. June Yum (1998) describes five effects that Confucianism has on interpersonal communication:
1.Particularism. There is no universal pattern of rules governing relationships: There are no rules governing interaction with someone whose status is unknown. Instead of applying the same rule to everyone, such factors as status, intimacy, and context create different communication rules for different people. In fact, there are several patterns guiding interaction with others whose status is known. In the Confucian country of Korea, it is quite common for strangers to find out each other’s age in the first few minutes of conversation and adjust their language to show respect.
2.Role of intermediaries. Rituals should be followed in establishing relationships.
3.Reciprocity. Complementary obligations are the base of relationships. Obligations in relationships is contrary to Western ideas of individuality.
4.Ingroup /outgroup distinction. There can be different language codes for ingroup members. Ingroup members engage in freer and deeper talk.
5.Overlap of personal and public relationships. Business and pleasure are mixed. Frequent contacts lead to common experiences. This contrasts to Western patterns of keeping public and private lives separate.
In some sense, the same ethic can be found in business dealings. Much of commercial life is lubricated by guanxi, a concept best translated as “connections” or “personal relationships.” Guanxi is an alternative to the legal trappings of Western capitalism in that business is cemented by the informal relationships of trust and mutual obligation. Sometimes viewed as bribery, guanxi grows more out of the Confucian ethos of family obgitions. Guanxi is less like using professional U.S. congressional lobbyists than interlocking entanglements of mutual friends among whom trust can be maintained.
Earlier, you read how communication was defined in the United States in a mechanistic way by component. A Confucian understanding would define communication as an infinite interpretive process where all parties are searching to develop and maintain a social relationship. As a consequence, the Chinese have developed many verbal strategies such as compliments, greeting rituals, and so on to maintain social harmony and good interpersonal relations.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Confucianism ลัทธิขงจื้อนักวิชาการจีน (550-478 บี) ตั้งเป็นระบบศีลธรรมจริยธรรมไว้สูงเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัว ชุมชน และสถานะทั้งหมดนั้น ขงจื้อสอนว่า สังคมที่ประกอบด้วยความสัมพันธ์ 5: ที่ไม้บรรทัด และเรื่อง (ความสัมพันธ์ของความชอบธรรม), สามี และภรรยา (ประพฤติบริสุทธิ์), บิดา และบุตร (รัก), พี่ และน้อง (ใบสั่ง), และ ระหว่างเพื่อน (ความซื่อสัตย์) สามของฐาน 5 ความสัมพันธ์เกิดขึ้นภายในครอบครัว ปัจจัยควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวจะขยายไปยังชุมชนและรัฐ คุณธรรมสำคัญคือ filial ความยำเกรง ความจงรักภักดีและความเคารพ ที่ต้องการให้ บุตรแสดงความเคารพพ่อ และตอบสนองความต้องการของผู้สูงอายุของเขา Confucianism เน้นคุณธรรม selflessness ภาษี หมี งานหนัก และเคารพสำหรับลำดับชั้น ภาวะ และนิยม เหมือนจอร์จวอชิงตันและเรื่องราวของต้นเชอร์รี่ใช้ในสหรัฐอเมริกาสอนค่าของความซื่อสัตย์ Confucianism reinforces บทเรียนเกี่ยวกับบุคคลที่แสดงถึงความประเสริฐเฉพาะ ตัวอย่าง เด็กจีนเรียนรู้เกี่ยวกับวีรบุรุษเช่นเป็นหมู่ล้าน ผู้หญิงศตวรรษ 6 ที่ปลอมแปลงตัวเองให้เป็นคน และบริการ 12 ปีเป็นทหารเพื่อให้พ่อของเธอป่วยจะไม่ disgraced หรือลงโทษได้เนื่องจากเขาไม่สามารถรายงานในหน้าที่ทหาร หมูลานสอนความกล้าหาญและกตัญญู Confucianism แนะนำความสัมพันธ์ทางสังคม: "การอยู่อาศัยในความกลมกลืน กับจักรวาล และคนเพื่อนของคุณผ่านลักษณะการทำงานที่เหมาะสม" Confucianism พิจารณาสมดุลและความสามัคคีในความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็น พื้นฐานของสังคม มิถุนายนยำ (1998) อธิบายลักษณะห้าที่ Confucianism มีมนุษยสัมพันธ์การสื่อสาร:1.Particularism มีรูปแบบสากลไม่มีกฎที่ควบคุมความสัมพันธ์: ไม่มีกฎควบคุมการโต้ตอบกับคนที่มีสถานะเป็นไม่รู้จักกัน ปัจจัยสถานะ โรแมนติค และบริบทดังกล่าวสร้างกฎการสื่อสารที่แตกต่างกันสำหรับคนแทนที่จะใช้กฎเดียวกันทุกคน ในความเป็นจริง มีหลายรูปแบบที่โต้ตอบกับผู้อื่นที่มีสถานะเป็นที่รู้จักกันแนะนำ ในประเทศเกาหลี Confucian ได้ค่อนข้างทั่วไปสำหรับคนแปลกหน้าเพื่อค้นหาอายุของกันในครั้งแรกไม่กี่นาทีของการสนทนา และการปรับปรุงภาษาของตนเองเพื่อแสดงความเคารพ2.บทบาทของตัวกลาง ควรตามพิธีกรรมในการสร้างความสัมพันธ์3.Reciprocity ภาระผูกพันเพิ่มเติมเพื่อเป็นฐานของความสัมพันธ์ ภาระหน้าที่ในความสัมพันธ์ที่ขัดต่อแนวคิดตะวันตกของบุคลิกลักษณะได้4. ingroup / outgroup แตกต่างกัน สามารถมีรหัสภาษาสำหรับสมาชิก ingroup Ingroup สมาชิกมีส่วนร่วมในการพูดคุยอิสระ และลึก5.การทับซ้อนของความสัมพันธ์ส่วนบุคคล และสาธารณะ ผสมพักผ่อน ติดต่อบ่อย ๆ นำไปสู่ประสบการณ์ทั่วไป ซึ่งความแตกต่างกับรูปแบบตะวันตกของแยกชีวิตส่วนตัว และสาธารณะ ในบางความรู้สึก จริยธรรมเดียวกันสามารถพบในการติดต่อธุรกิจ ของชีวิตค้าเป็น lubricated โดย guanxi แปลว่า "เชื่อมต่อ" หรือ "ส่วนบุคคลความสัมพันธ์" สุดแนว Guanxi เป็นทางเลือกเพื่อสุขของทุนนิยมตะวันตกทางกฎหมายที่ธุรกิจเป็นคาร์ โดยเป็นความสัมพันธ์ของความน่าเชื่อถือและและข้อผูกมัด บางครั้งมองว่าเป็นการติดสินบน guanxi ขยายเพิ่มเติมจากปัด Confucian ของครอบครัว obgitions Guanxi เป็นน้อยเช่นใช้ lobbyists ตั้งสหรัฐมืออาชีพกว่ากีดขวางพัวพันของเพื่อนซึ่งกันและกันในหมู่ผู้สามารถรักษาความน่าเชื่อถือ ก่อนหน้านี้ คุณอ่านวิธีการสื่อสารกำหนดไว้ในสหรัฐอเมริกาในลักษณะกลไกการทำคอมโพเนนต์ เข้าใจ Confucian จะกำหนดสื่อสารเป็นกระบวนการ interpretive อนันต์ที่ทุกฝ่ายกำลังค้นหาเพื่อพัฒนา และรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม ผล จีนได้พัฒนากลยุทธ์หลายวาจาเช่นชมเชย พิธีกรรม และอื่น ๆ เพื่อรักษาความกลมกลืนทางสังคมและความสัมพันธ์มนุษยสัมพันธ์ดีทักทาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ขงจื้อจีนนักวิชาการขงจื้อ (550-478 BC) ตั้งค่าระบบจริยธรรมศีลธรรมตั้งใจอย่างยิ่งในการควบคุมทุกความสัมพันธ์ในครอบครัวชุมชนและรัฐ
ขงจื้อสอนว่าสังคมถูกสร้างขึ้นจากห้าสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและเรื่อง (ความสัมพันธ์ของความชอบธรรม) สามีและภรรยา (ความประพฤติบริสุทธิ์) พ่อและลูกชาย (ความรัก), พี่ชายและน้องชาย (สั่ง) และระหว่างเพื่อน (ความสัตย์ซื่อ) สามในห้าฐานของความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นภายในครอบครัว ปัจจัยที่ควบคุมในความสัมพันธ์ในครอบครัวมีการขยายไปยังชุมชนและรัฐ.
คุณธรรมหัวหน้าเป็นลูกกตัญญูการรวมกันของความจงรักภักดีและความเคารพซึ่งเรียกร้องให้บุตรชายคนที่แสดงความเคารพต่อพ่อของเขาและตอบสนองความต้องการของผู้สูงอายุของเขา.
ขงจื้อเน้นคุณธรรม เสียสละหน้าที่รักชาติทำงานหนักและความเคารพต่อลำดับชั้นทั้งในครอบครัวและสังคม เช่นเดียวกับจอร์จวอชิงตันและเรื่องราวของต้นไม้เชอร์รี่ที่มีการใช้ในประเทศสหรัฐอเมริกาในการสอนค่าของความซื่อสัตย์สุจริตขงจื้อตอกย้ำบทเรียนเกี่ยวกับคนที่เป็นตัวแทนของความดีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยกตัวอย่างเช่นเด็กจีนเรียนรู้เกี่ยวกับวีรบุรุษเช่นหมู่บ้านลานผู้หญิงของศตวรรษที่ 6 ที่ปลอมตัวเป็นชายและทำหน้าที่ 12 ปีเป็นทหารเพื่อให้พ่อป่วยของเธอจะไม่เสียศักดิ์ศรีหรือลงโทษเพราะเขาไม่สามารถรายงานทางทหาร หน้าที่ หมู่บ้านลานสอนความกล้าหาญและความจงรักภักดีกตัญญู.
ขงจื้อแนะนำความสัมพันธ์ทางสังคม ". ในการอยู่ในความสามัคคีกับจักรวาลและมีเพื่อนชายของคุณผ่านทางพฤติกรรมที่เหมาะสม" ขงจื้อพิจารณาความสมดุลและความสามัคคีในความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่จะเป็นพื้นฐานของสังคม มิถุนายนยำ (1998) อธิบายถึงผลกระทบที่ห้าขงจื้อที่มีต่อการสื่อสารระหว่างบุคคล:
1.Particularism ไม่มีรูปแบบสากลของกฎระเบียบความสัมพันธ์คือ: มีกฎไม่ว่าด้วยการมีปฏิสัมพันธ์กับคนที่มีสถานะเป็นที่รู้จักเป็น แทนการใช้กฎเดียวกันกับทุกคนปัจจัยต่างๆเช่นสถานะความใกล้ชิดและสร้างกฎบริบทการสื่อสารที่แตกต่างกันสำหรับคนที่แตกต่างกัน ในความเป็นจริงมีหลายรูปแบบแนวทางการทำงานร่วมกันกับคนอื่น ๆ ที่มีสถานะเป็นที่รู้จักกัน ในประเทศที่ขงจื้อของเกาหลีมันเป็นเรื่องธรรมดามากสำหรับคนแปลกหน้าเพื่อหาอายุของแต่ละคนในช่วงไม่กี่นาทีแรกของการสนทนาและปรับภาษาของพวกเขาเพื่อแสดงความเคารพ.
2.Role ของตัวกลาง พิธีกรรมที่ควรจะใช้ในการสร้างความสัมพันธ์.
3.Reciprocity ภาระหน้าที่เสริมเป็นฐานของความสัมพันธ์ ภาระผูกพันในความสัมพันธ์ที่เป็นตรงกันข้ามกับความคิดตะวันตกของปัจเจก.
4.Ingroup / outgroup ความแตกต่าง สามารถมีรหัสภาษาที่แตกต่างสำหรับสมาชิก ingroup สมาชิก ingroup มีส่วนร่วมในการพูดคุยอิสระและลึก.
5.Overlap ของความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและสาธารณะ ธุรกิจและความสุขผสม รายชื่อบ่อยนำไปสู่ประสบการณ์ที่พบบ่อย ความขัดแย้งนี้รูปแบบตะวันตกในการรักษาชีวิตของภาครัฐและเอกชนแยก.
ในบางแง่จริยธรรมเดียวกันสามารถพบได้ในการติดต่อทางธุรกิจ ชีวิตของเชิงพาณิชย์หล่อลื่นโดย Guanxi แนวคิดที่ดีที่สุดที่แปลว่า "การเชื่อมต่อ" หรือ "ความสัมพันธ์ส่วนบุคคล." Guanxi เป็นทางเลือกเครื่องประดับตามกฎหมายของทุนนิยมตะวันตกในธุรกิจที่ถูกยึดโดยความสัมพันธ์ทางการของความไว้วางใจและภาระผูกพันซึ่งกันและกัน บางครั้งดูเป็นติดสินบน Guanxi เติบโตมากขึ้นจากการร๊อคของขงจื้อ obgitions ครอบครัว Guanxi น้อยเช่นการใช้มืออาชีพ lobbyists รัฐสภาสหรัฐกว่าประสาน entanglements ของเพื่อนร่วมกันในหมู่ผู้ที่ไว้วางใจสามารถรักษา.
ก่อนหน้านี้ที่คุณอ่านวิธีการสื่อสารที่ถูกกำหนดในประเทศสหรัฐอเมริกาในทางกลไกโดยองค์ประกอบ ความเข้าใจที่ขงจื้อจะกำหนดสื่อสารเป็นกระบวนการสื่อความหมายที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่ทุกฝ่ายกำลังค้นหาในการพัฒนาและรักษาความสัมพันธ์ทางสังคม เป็นผลให้จีนมีการพัฒนากลยุทธ์ทางวาจาหลายอย่างเช่นการชมเชยพิธีกรรมอวยพรและอื่น ๆ เพื่อรักษาความสามัคคีสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ดี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นักวิชาการจีนขงจื้อ ขงจื้อ
( 550-478 B.C . ) ตั้งระบบจริยธรรมคุณธรรมปกครองทั้งหมดไว้ซึ่งความสัมพันธ์ในครอบครัว ชุมชน และรัฐ ขงจื๊อสอนว่า สังคมที่ถูกสร้างขึ้นจากห้าความสัมพันธ์นั้นระหว่างผู้ปกครองและ เรื่องความสัมพันธ์ของความชอบธรรม ) , สามีและภรรยา ( บริสุทธิ์ดำเนินการ ) , พ่อและลูกชาย ( ความรัก )พี่ชายและน้องชาย ( คำสั่ง ) และระหว่างเพื่อน ( ความซื่อสัตย์ ) สามห้าฐานของความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นภายในครอบครัว ควบคุมปัจจัยด้านความสัมพันธ์ในครอบครัวมีการขยายชุมชนทั้งหมด และรัฐ .
คุณธรรมหัวหน้าคือ ความกตัญญู การรวมกันของความจงรักภักดีและเคารพ ซึ่งความต้องการที่ลูกชายแสดงความเคารพต่อบิดา และตอบสนองความต้องการของผู้ใหญ่ของเขา
ลัทธิขงจื้อ ที่เน้นคุณธรรม ความไม่เห็นแก่ตัว , หน้าที่ , รักชาติ , ทำงานหนัก และเคารพลำดับชั้น ทั้งครอบครัวและสังคม . เช่นเดียวกับ จอร์จ วอชิงตัน และ เรื่องราวของต้นไม้เชอร์รี่ที่ใช้ในสหรัฐอเมริกาสอนคุณค่าของความซื่อสัตย์ ลัทธิขงจื้อ ผ่านบทเรียนเกี่ยวกับคนที่เป็นตัวแทน โดยเฉพาะคุณธรรม ตัวอย่างเช่น เด็กจีนเรียนรู้เกี่ยวกับวีรบุรุษ เช่น มู่หลานผู้หญิงในศตวรรษที่ 6 ที่ปลอมตัวเป็นผู้ชาย และต้องติดคุก 12 ปี เป็นทหารเพื่อที่พ่อป่วยเธอจะไม่ต้องอับอายหรือลงโทษเพราะเขาไม่สามารถรายงานตัวทหาร มูแลน มีความกล้าหาญและความกตัญญูจงรักภักดี .
ลัทธิขงจื๊อคู่มือความสัมพันธ์ทางสังคม : " ที่จะอยู่ในความกลมกลืนกับจักรวาล และกับเพื่อนของคุณผ่านทางพฤติกรรมที่เหมาะสม