Those social democratic implication

Those social democratic implications derive from Marshall’s proposition that the very concept of modern citizenship is at odds with unmerited inequalities and should be deployed to abate them. Citizenship, he explained, is a “status bestowed on all those who are full members of a community.” Those members share rights, duties, and the protections of a common law. The bonds of modern citizenship grow among them first through the “struggle to win those rights,” and then, once gained, by their “enjoyment.” And so, modern citizenship is born also of “loyalty to a civilization which is a common possession.”
Common. Marshall assumes that people are not simply egos batting about in artificially framed spaces that they happen to call nations or states. There is such a thing as “society”; the social individuals who make it up ought to share a basic notion—and system—of fairness rooted in mutuality. The kind of market fundamentalism that was rehabilitated closer to our times (in the Thatcher-Reagan era) is obviously at odds with this way of thinking.
This thinking does not entail a simplistic negation of the positive accomplishments of classical European liberalism, with its stress on individualism and markets; it does propose that modern citizenship, as a status held by all, expands the domains of equality at the expense of social class, with its vestiges of a pre-modern hierarchy of privileged estates. The persistent enrichment of citizenship rights, thought Marshall, ought to render important powers associated with social differences increasingly less powerful. (This has been challenged from the Left on the grounds that economic inequalities too easily, even inevitably, translate into undue political influence.)
But let’s follow Marshall’s presentation in a little more detail.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลกระทบทางสังคมประชาธิปไตยที่สืบทอดมาจากของมาร์แชลเสนอว่า แนวคิดของพลเมืองที่ทันสมัยมากจะขัดแย้งกับ unmerited นัด และควรจัดวางวายนั้น พลเมือง เขาอธิบาย คือ เป็น "สถานะ" พระราชทานในผู้ที่เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของชุมชน สมาชิกเหล่านั้นแบ่งปันสิทธิ หน้าที่ และการคุ้มครองทางกฎหมายทั่วไป ของพลเมืองสมัยใหม่เติบโตในหมู่พวกเขาแรกผ่านการต่อสู้เพื่อเอาชนะสิทธิ์" แล้ว เมื่อ รับ โดยที่"บันเทิง" และดังนั้น ทันสมัยสัญชาติเกิดยังของ "สมาชิกอารยธรรมซึ่งเป็นการครอบครองทั่วไป"ทั่วไป มาร์แชลล์สันนิษฐานว่า คนไม่เพียงแค่อัตตา batting เกี่ยวกับในพื้นที่กรอบเทียมที่เกิดขึ้นจะเรียกประชาชาติหรือรัฐ มีสิ่งใดที่เป็น "สังคม" บุคคลสังคมที่ทำขึ้นควรจะแบ่งปันความคิดพื้นฐาน — และระบบ — ของธรรมที่ฝังรากใน mutuality ชนิดของ fundamentalism ตลาดที่ได้รับการฟื้นฟูในใกล้ถึงเวลาของเรา (ในยุคภาวะเรแกน) จะเห็นได้ชัดว่าอัตราต่อรองที่ มีวิธีการคิดนี้ความคิดนี้นำมาซึ่งการนิเสธที่เรียบง่ายของความสำเร็จบวกความคลาสสิกยุโรปเสรี กับความเครียดของปัจเจกและตลาด มันเสนอว่า พลเมืองที่ทันสมัย เป็นสถานะยอมรับ ขยายโดเมนของความเสมอภาคในค่าใช้จ่ายของชั้นทางสังคม มีร่องรอยของของลำดับชั้นของที่ดินมีสิทธิ์ก่อนสมัยใหม่ ตกแต่งแบบถาวรของสิทธิพลเมือง มาร์แชลล์ คิดว่า ควรจะแสดงอำนาจสำคัญที่เกี่ยวข้องกับสังคมต่างมีประสิทธิภาพน้อยมาก (นี้ได้ถูกท้าทายจากซ้ายในบริเวณที่เหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจที่ง่ายเกินไป แม้ย่อม แปลเป็นอิทธิพลทางการเมือง)แต่ลองทำตามงานนำเสนอของมาร์แชลล์ในรายละเอียดเล็กน้อย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บรรดาผลกระทบสังคมประชาธิปไตยเป็นผลมาจากข้อเสนอมาร์แชลล์ว่าแนวคิดของการเป็นพลเมืองที่ทันสมัยเป็นที่ขัดแย้งกับความไม่เท่าเทียมกันไม่สมควรได้รับและควรจะนำไปใช้กับพวกเขาลดน้อยลง เป็นพลเมืองที่เขาอธิบายว่าเป็น "สถานะมอบให้กับทุกคนที่เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของชุมชน." บรรดาสมาชิกแบ่งปันสิทธิหน้าที่และการคุ้มครองของกฎหมายทั่วไป พันธบัตรของการเป็นพลเมืองที่ทันสมัยเติบโตในหมู่พวกเขาเป็นครั้งแรกผ่าน "การต่อสู้ที่จะชนะสิทธิเหล่านั้น" และจากนั้นได้รับครั้งโดยพวกเขา "ความบันเทิง." และเพื่อให้เป็นพลเมืองที่ทันสมัยเกิดยังของ "ความจงรักภักดีต่ออารยธรรมซึ่งเป็นสมบัติร่วมกัน . "
ร่วมกัน มาร์แชลล์สันนิษฐานว่าคนไม่เพียงอัตตาปัดเกี่ยวกับในพื้นที่กรอบเทียมที่พวกเขาเกิดขึ้นที่จะเรียกประเทศหรือรัฐ มีสิ่งดังกล่าวเป็น "สังคม" คือ; บุคคลสังคมที่สร้างมันขึ้นมาควรที่จะแบ่งปันความคิดพื้นฐานและระบบของความเป็นธรรมในการร่วมกันฝังราก ชนิดของลิทัวเนียตลาดที่กำลังพักฟื้นใกล้ชิดกับเวลาของเรา (ในยุคแทตเชอร์-เรแกน) จะเห็นได้ชัดที่ราคาด้วยวิธีคิดนี้.
ความคิดนี้ไม่ได้นำมาซึ่งการปฏิเสธแบบง่ายๆของการประสบความสำเร็จในเชิงบวกของลัทธิเสรีนิยมยุโรปคลาสสิกกับความเครียดของ ปัจเจกและตลาด; มันไม่เสนอว่าเป็นพลเมืองที่ทันสมัยเป็นสถานะที่จัดขึ้นโดยทั้งหมดขยายโดเมนของความเท่าเทียมกันที่ค่าใช้จ่ายของระดับชั้นทางสังคมที่มีร่องรอยของการลำดับชั้นก่อนที่ทันสมัยของเอสเตทได้รับการยกเว้น เพิ่มคุณค่าถาวรของสิทธิพลเมืองคิดมาร์แชลล์ควรจะทำให้พลังที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางสังคมมากขึ้นมีประสิทธิภาพน้อย (ซึ่งได้รับการท้าทายจากซ้ายในบริเวณที่ไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจได้อย่างง่ายดายเกินไปแม้หลีกเลี่ยงไม่ได้แปลเป็นอิทธิพลทางการเมืองเกินควร.)
แต่ขอทำตามการนำเสนอมาร์แชลล์ในรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ