1) Oneness as a Metaphysical ViewTh

1) Oneness as a Metaphysical View
The ‗oneness of nature‘ is a popular idea in eco-spirituality, believed to figure
predominantly in Eastern religions and to have been all but forgotten in the West. The
idea of oneness is transmitted through the well-known image of Indra‘s Net, which is
cited in many places as evidence of the convergence between the Buddhist view of reality
and that of deep ecology.81 Portraying an infinite net with a jewel at each node, the
metaphor depicts the universe as a web of interrelated phenomena, where every being and
every aspect of reality reflects—or even contains—all others within it. Thus, the feeling
of separateness between oneself and the world, and between one being and another, is
just an illusion, and to use an oft-repeated cliché, in reality ‗all is one.‘
Whether this idea appears in academic or in popular contexts, there is often an
appeal to a ‗new paradigm‘ in twentieth-century science, in particular, physics, which, is
believed to reveal a similar idea of reality as interconnected, and therefore, to run parallel
to the wisdom of ancient spiritual traditions. One of the earliest ‗parallelist‘ works, Fritjof
Capra‘s The Tao of Physics, draws on the intuitions of physicists like Heisenberg and
Bohr to suggest that ―the basic oneness of the universe is not only the central
characteristic of mystical experience, but is also one of the most important revelations of
modern physics‖ (Capra 1982, 142). This idea has cropped up repeatedly in
environmentalism, in Buddhist studies, and in popular science, and there has been
copious material published on these alleged parallels, by scholars in all these fields.82
In this section, I shall explore these alleged similarities, paying particular
attention to three areas where there is said to be convergence. Both in Mahāyāna
Buddhism and in deep ecology, it is held that there is first, an emphasis on oneness, and
on wholes over parts, second, there is priority given to relations rather than things, and
finally, there is the belief in the truth of assertions such as ―everything is related to
everything,‖ or even that ―humans are one with nature.‖ In all three premises, however,
there are major discrepancies with Buddhism, which, I shall argue, can lead to a deep
misconstrual of the Mahāyāna if overlooked.
81 For example; Barnhill 2001; Halifax 1990; Macy 1990; Zimmerman 2006.
82 For example; Capra 1982; Mansfield 2008; Ricard and Thuan 2001; Wallace 2003;

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1) oneness เป็นมุมมองขัดแย้ง‗Oneness ธรรมชาติ ' เป็นความคิดที่นิยมใน eco-วิญญาณ เชื่อว่าตัวเลขส่วนใหญ่ ในศาสนาตะวันออก และได้ถูกลืมไปแต่ตะวันตก ที่ความคิดของ oneness คือส่งผ่านรูปสุทธิของพระอินทร์ ซึ่งเป็นรู้จักอ้างเป็นหลักฐานของการบรรจบกันระหว่างมุมมองพุทธศาสนาของจริงในหลาย ๆและที่ ecology.81 ลึกขัดการสุทธิอนันต์มณีเป็นที่แต่ละโหนด การเทียบมีภาพจักรวาลเป็นเว็บของปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งทุก และสะท้อนทุกด้านของความเป็นจริง — หรือแม้ประกอบด้วยตัวอื่น ๆ ทั้งหมดภายใน ดังนั้น ความรู้สึกseparateness ระหว่างตนเองและโลก และระหว่างหนึ่งถูกอีก เป็นเพียงภาพลวงตา และ การใช้ cliché การซ้ำ oft ในความเป็นจริง ‗all เป็นหนึ่งในนั้น 'ความคิดนี้ปรากฏ ในวิชาการ หรือ ในบริบทนิยม มีมักจะเป็นการดึงดูดกระบวนทัศน์ ‗new' ยี่สิบศตวรรษวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะ ฟิสิกส์ ที่ ถูกเชื่อว่าการเปิดเผยความคิดที่คล้ายของจริง เป็นมกราคม และ การทำงานแบบขนานกับภูมิปัญญาของประเพณีโบราณจิตวิญญาณ ‗Parallelist เร็วที่สุดอย่างใดอย่างหนึ่ง ' งาน FritjofCapra ของเต่าของฟิสิกส์ วาดบน intuitions คิดของ physicists เช่น Heisenberg และจำลองของบอร์แนะนำ oneness ―the ว่าพื้นฐานของจักรวาลไม่ใช่เฉพาะเซ็นทรัลลักษณะของประสบการณ์ลึกลับ แต่ยังเป็นหนึ่งของจริงที่สำคัญที่สุดของทันสมัย physics‖ (Capra 1982, 142) ความคิดนี้ได้ถูกครอบตัดค่าซ้ำในenvironmentalism ในการศึกษาพระพุทธศาสนา และ วิทยาศาสตร์ยอดนิยม และมีวัสดุ copious ที่เผยแพร่บน parallels เหล่านี้ถูกกล่าวหา โดยนักวิชาการใน fields.82 เหล่านี้ในส่วนนี้ ฉันจะสำรวจความเหมือนเหล่านี้ถูกกล่าวหา จ่ายเฉพาะสนใจสามพื้นที่มีกล่าวจะ บรรจบกัน ทั้งในมหายานมีร่วมกันพระพุทธศาสนา และในระบบนิเวศลึก จัดให้มีก่อน เน้น oneness และบน wholes ผ่านชิ้นส่วน สอง มีความสำคัญให้ความสัมพันธ์ไม่ใช่สิ่ง และในที่สุด มีความเชื่อในความจริงของ assertions เช่นเกี่ยวข้องกับ ―everythingทุกอย่าง, ‖ หรือแม้กระทั่ง ―humans ที่เป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ‖ในทั้งหมดสามสถานที่ อย่างไรก็ตามมีความขัดแย้งหลักกับพุทธศาสนา ที่ ฉันจะโต้เถียง สามารถนำไปสู่ความmisconstrual ของมหายานมีร่วมกันถ้ามองข้าม81 ตัวอย่าง Barnhill 2001 แฮลิแฟกซ์ 1990 Macy 1990 Zimmerman 200682 ตัวอย่าง Capra 1982 Mansfield 2008 Ricard และตวน 2001 Wallace 2003

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

1) เป็นเอกภาพเลื่อนลอยดู
‗onenessของธรรมชาติ 'เป็นความคิดที่เป็นที่นิยมในเชิงนิเวศจิตวิญญาณเชื่อว่าจะคิด
ส่วนใหญ่ในศาสนาตะวันออกและจะได้รับทั้งหมด แต่ลืมในเวสต์
ความคิดของความเป็นหนึ่งเดียวกันจะถูกส่งผ่านภาพที่รู้จักกันดีของพระอินทร์สุทธิซึ่งจะ
อ้างถึงในหลายสถานที่เป็นหลักฐานของการบรรจบกันระหว่างมุมมองทางพุทธศาสนาของความเป็นจริง
และที่อยู่ของ ecology.81 ลึกจิตรสุทธิไม่มีที่สิ้นสุดกับอัญมณีที่แต่ละโหนด ที่
แสดงให้เห็นอุปมาจักรวาลเป็นเว็บของปรากฏการณ์สัมพันธ์ที่ทุกคนและ
ทุกแง่มุมของความเป็นจริงทุกสะท้อนให้เห็นถึงหรือแม้แต่มีคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่อยู่ภายใน ดังนั้นความรู้สึก
ของการแยกกันระหว่างตัวเองและโลกและระหว่างคนหนึ่งและอีกส่วนหนึ่งเป็น
เพียงภาพมายาและการใช้ความคิดโบราณผู้ทรงซ้ำในความเป็นจริง‗allเป็นหนึ่ง. '
ไม่ว่าจะเป็นความคิดนี้จะปรากฏในด้านการศึกษาหรือในที่เป็นที่นิยม บริบทที่มักจะมี
การอุทธรณ์ไปยังกระบวนทัศน์‗new 'ในวิทยาศาสตร์ศตวรรษที่ยี่สิบโดยเฉพาะฟิสิกส์ซึ่งเป็นที่
เชื่อกันว่าจะเปิดเผยความคิดคล้าย ๆ กันของความเป็นจริงในขณะที่เชื่อมต่อกันและดังนั้นจึงจะวิ่งขนาน
ภูมิปัญญาโบราณของจิตวิญญาณ ประเพณี หนึ่งในผลงานที่เก่าแก่ที่สุด‗parallelist ', Fritjof
Capra ของเต่าฟิสิกส์ดึงสัญชาติญาณของนักฟิสิกส์เช่นไฮเซนเบิร์กและ
บอร์ชี้ให้เห็นว่า -The เอกภาพพื้นฐานของจักรวาลไม่ได้เป็นเพียงภาคกลาง
ลักษณะของประสบการณ์ลึกลับ แต่ยังเป็นหนึ่ง การเปิดเผยที่สำคัญที่สุดของ
physics‖ทันสมัย ​​(Capra 1982 142) ความคิดนี้ได้ถูกตัดขึ้นซ้ำ ๆ ใน
สิ่งแวดล้อมในการศึกษาพุทธศาสนาและวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยมและได้มี
วัสดุมากมายที่เผยแพร่ในแนวที่ถูกกล่าวหาเหล่านี้โดยนักวิชาการใน fields.82 เหล่านี้ทั้งหมด
ในส่วนนี้เราจะสำรวจความคล้ายคลึงกันที่ถูกกล่าวหาเหล่านี้จ่ายเงิน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ความสนใจไปที่สามพื้นที่ที่มีการกล่าวถึงเป็นคอนเวอร์เจนซ์ ทั้งในมหายาน
พุทธศาสนาและในระบบนิเวศลึกก็จะถือได้ว่าเป็นครั้งแรกที่มีการเน้นความเป็นหนึ่งเดียวกันและ
ใน wholes กว่าส่วนที่สองมีการให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์มากกว่าสิ่งและ
ในที่สุดก็มีความเชื่อในความจริง การยืนยันเช่น -everything ที่เกี่ยวข้องกับ
ทุกอย่าง‖หรือแม้กระทั่งที่ -humans เป็นหนึ่งเดียวกับnature.‖ทั้งสามสถานที่ แต่
มีความแตกต่างที่สำคัญกับพระพุทธศาสนาซึ่งผมจะเถียงสามารถนำไปสู่ลึก
misconstrual ของ มหายานถ้ามองข้าม.
81 ตัวอย่างเช่น Barnhill 2001; แฮลิแฟกซ์ 1990; เมซี่ 1990; Zimmerman 2006.
82 ตัวอย่างเช่น คาปรา 1982; แมนส์ 2008; ริคาร์ดและ Thuan 2001; วอลเลซ 2003;

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 ) ที่เป็นอภิปรัชญาดู
‗ oneness ของธรรมชาติ เป็นแนวคิดที่เป็นที่นิยมในโค จิตวิญญาณ เชื่อว่ารูป
เด่นในศาสนาตะวันออกและได้รับทั้งหมด แต่ลืมในตะวันตก
คิดของ oneness จะถูกถ่ายทอดผ่านภาพที่รู้จักกันดีของสุทธิของพระอินทร์ ซึ่ง
อ้างในหลาย ๆเป็นหลักฐานของการบรรจบกันระหว่างมุมมองของความเป็นจริง
.และที่ฝังลึก ecology.81 จิตรสุทธิอนันต์กับอัญมณีในแต่ละโหนด ,
เปรียบเทียบแสดงให้เห็นจักรวาลเป็นเว็บของปรากฏการณ์คาบ ที่ทุกเป็นและทุกแง่มุมของความเป็นจริง
สะท้อน หรือแม้แต่มีคนอื่นทั้งหมดภายใน ดังนั้น ความรู้สึก
ของ separateness ระหว่างตัวเองและโลก และระหว่างหนึ่งและอีกหนึ่ง คือ
แค่ภาพลวงตาและการใช้ซ้ำบ่อยๆสำนักนายกรัฐมนตรี ในความเป็นจริง‗เป็นหนึ่ง . '
ไม่ว่าความคิดนี้จะปรากฏขึ้นในสถาบันการศึกษา หรือในบริบทที่นิยม มักจะมีการอุทธรณ์ให้กระบวนทัศน์ใหม่ '
‗ในศตวรรษที่ยี่สิบ - ศาสตร์ โดยเฉพาะฟิสิกส์ ซึ่งเป็น
เชื่อว่าจะเปิดเผยความคิดที่คล้ายกันของความเป็นจริงที่เชื่อมต่อกันและดังนั้นจึง วิ่งคู่ขนาน
กับภูมิปัญญาของจิตวิญญาณของประเพณีโบราณหนึ่งใน parallelist ' ‗เร็วใช้ได้ ฟริตจอฟ คาปราของเต๋าแห่งฟิสิกส์
, เสมอในสัญชาตญาณของนักฟิสิกส์เช่นไฮเซนเบิร์กและ
โบร์แนะว่าผมอยากพื้นฐานหนึ่งของจักรวาลไม่ได้เป็นเพียงลักษณะกลาง
ประสบการณ์ลึกลับ แต่ยังเป็นหนึ่งในโองการที่สำคัญที่สุด
‖ฟิสิกส์สมัยใหม่ ( คาปรา 1982 , 142 ) ความคิดนี้ได้ถูกตัดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกใน
อนาธิปไตยในการศึกษาพุทธศาสนา และวิทยาศาสตร์ และมีวัสดุที่ถูกกล่าวหา
มากมายก่ายกองเหล่านี้คล้ายคลึงกันโดยนักวิชาการในสาขาเหล่านี้ทั้งหมด 82
ในส่วนนี้ผมจะสำรวจเหล่านี้ถูกกล่าวหากัน จ่ายเฉพาะ
สนใจสามพื้นที่ที่กล่าวจะบรรจบกัน . ทั้งใน Mah อุบาสกอุบาสกในพระพุทธศาสนานา
Y และนิเวศวิทยาแนวลึก ก็ถือกันว่ามันเป็นครั้งแรกเน้นความเป็นหนึ่งเดียวและ
ใน wholes กว่าส่วนที่สอง มีความสําคัญให้กับความสัมพันธ์ มากกว่าสิ่งและ
ในที่สุด มีความเชื่อในความจริงของ assertions เช่นผมอยากทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ
ทุกอย่าง หรือแม้แต่มนุษย์‖ผมอยากเป็นหนึ่งกับธรรมชาติ ‖ในทั้งสามสถานที่ อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างที่สำคัญ
กับพระพุทธศาสนา ซึ่งผมจะเถียง สามารถทำให้ลึก
misconstrual ของ Mah อุบาสกอุบาสก นา ถ้ามองข้าม Y .
81 ตัวอย่าง บาร์นฮิล 2001 แฮลิแฟกซ์ 1990 ; Macy 1990 ; Zimmerman 2006
82 ตัวอย่างเช่น คาปรา 1982 ; Mansfield 2008 ; ริคาร์ด และทวน 2001 วอลเลซ 2003 ;
;