economic development independent of

economic development independent of any foreign aid. Much of the economic decay of southeast Asia (as of many other parts of the world) is undoubtedly due to a heedless and shameful neglect of tree odern economics does not distinguish between renewable and non-renewable materials, as its very method is to equalise and quanti everything by means of a money price. Thus, taking various alternative fuels, like coal, oil, wood, or water-power: the only difference between them recognised by modern economics is relative cost per equivalent unit. The cheapest is automatically the one to be preferred, as to do otherwise would be irrational and "uneconomic From a Buddhist point of view, of course, this will not do; the essential difference between non renewable fuels like coal and oil on the one hand and renewable fuels like wood and water power on the other cannot be simply overlooked Non-renewable goods must be used only if they are indispensable, and then only with the greatest care and the most meticulous concern for conservation. To use them heedlessly or extravagantly is an act of violence, and while complete non-violence may not be attainable on this earth, there is nonetheless an ineluctable duty on man to aim at the ideal of non-violence in all he does Just as a modern European economist would not consider it a great achievement if all European art treasures were sold to America at attractive prices, so the Buddhist economist would insist that a population basing its economic life on non-renewable fuels is living parasitically, on capital instead of income. Such a way of life could have no permanence and could therefore be justified only as a purely temporary expedient. As the world's resources of non-renewable fuels-coal, oil, and natural gas-are exceedingly unevenly distributed over the globe and undoubtedly limited in quantity, it is clear that their exploitation at an ever-increasing rate is an act of violence against natur which must almost inevitably lead to violence between men. This fact alone might give food for thought even to those people in Buddhist countries who care nothing for the religious and spiritual values of their heritage and ardently desire to embrace the materialism of modern economics at the fastest possible speed. Before they dismiss Buddhist economics as nothing better than a nostalgic dream, they might ish to consider whether the path of economic development outlined by modern economics is likely to lead them to places where they really want to be. Towards the end of his courageous book The Challenge of Man's Future

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พัฒนาเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับความช่วยเหลือต่างประเทศใด ๆ มากผุเศรษฐกิจของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ณในส่วนอื่น ๆ ของโลก) ได้อย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจากละเลยการ heedless และแม้ odern ภูมิเศรษฐศาสตร์ไม่แยกแยะวัสดุหมุนเวียน และไม่หมุนเวียน เป็นวิธีดีคือ equalise และ quanti โดยราคาเงินทุกอย่าง ดังนั้น การต่าง ๆ ทดแทนเชื้อเพลิง เช่นถ่านหิน น้ำมัน ไม้ หรือ พลังงานน้ำ: ข้อแตกต่างระหว่างพวกเขายังตามเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่เป็นแบบสัมพัทธ์ต้นทุนต่อหน่วยเทียบเท่านั้น ราคาราคาเป็นโดยอัตโนมัติจะต้อง ไปทำอย่างอื่นจะไม่มีเหตุผล "จากมุมมองพุทธของ uneconomic แน่นอน ซึ่งจะไม่ ทำ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเชื้อเพลิงหมุนเช่นถ่านหิน และน้ำมันคง และเชื้อเพลิงทดแทนเช่นพลังงานน้ำและไม้อื่น ๆ ไม่เพียงมองข้ามสินค้าทดแทนไม่ต้องใช้เท่านั้นหากยังขาดไม่ได้ แล้วกับการดูแลมากที่สุดและกังวลที่สุดพิถีพิถันการอนุรักษ์เท่านั้น การใช้ heedlessly หรือดีเป็นการกระทำความรุนแรง และในขณะที่สมบูรณ์ไม่ใช่ความรุนแรงไม่อาจผลิตในโลกนี้ มีอยู่กระนั้นภาษี ineluctable การคนเพื่อจุดมุ่งหมายที่เหมาะไม่ความรุนแรงทั้งหมดที่เขาไม่เหมือนนักเศรษฐศาสตร์ยุโรปที่ทันสมัยจะไม่พิจารณาผลสัมฤทธิ์ที่ดีถ้าสมบัติศิลปะยุโรปทั้งหมดถูกขายไปอเมริการาคาน่าสนใจ เพื่อนักเศรษฐศาสตร์ชาวพุทธจะยืนยันว่า ประชากรอ้างอิงชีวิตเศรษฐกิจบนเชื้อเพลิงทดแทนไม่ใช่อาศัยอยู่ parasitically จากเงินทุนแทนเงิน ลักษณะของชีวิตได้ permanence ไม่ และดังนั้นอาจได้รับการพิสูจน์เป็นสะดวกชั่วคราวเพียงอย่างเดียวเท่านั้น เป็นทรัพยากรของโลกไม่ใช่ทดแทนเชื้อเพลิงถ่านหิน น้ำมัน และก๊าซธรรมชาติจะไปซึ่งกระจายไปทั่วโลก และจำกัดปริมาณไม่ต้องสงสัย เป็นที่ชัดเจนว่าการแสวงหาประโยชน์ในอัตราเคยเพิ่มขึ้นของความรุนแรงต่อ natur ซึ่งต้องนำเกือบย่อมไปสู่ความรุนแรงระหว่างคน ความจริงเพียงอย่างเดียวอาจให้อาหารสำหรับความคิดแม้กับคนในประเทศพุทธศาสนาดูแลอะไรสำหรับค่าทางศาสนา และจิตวิญญาณของตนเอง และต้อง ardently ตระกองนิยมวิภาษของเศรษฐกิจสมัยใหม่ความเร็วได้เร็วที่สุด ก่อนที่จะยกเลิกพุทธเศรษฐศาสตร์เป็นอะไรดีกว่าความฝันความคิดถึง พวกเขาอาจอิชโบต้องพิจารณาว่า เส้นทางของการพัฒนาเศรษฐกิจที่ล้อมกรอบ ด้วยเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะนำพวกเขาไปยังสถานที่พวกเขาอยากจะ ในตอนท้ายของเขากล้าหาญสำรองอนาคตท้าทายของผู้ชาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การพัฒนาทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระของความช่วยเหลือต่างประเทศใด ๆ มากจากการสลายตัวทางเศรษฐกิจในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (เหมือนส่วนอื่น ๆ ของโลก) คือไม่ต้องสงสัยเนื่องจากการละเลยเอาใจใส่และน่าอับอายของเศรษฐกิจ odern ต้นไม้ไม่เห็นความแตกต่างระหว่างวัสดุหมุนเวียนและไม่หมุนเวียนเป็นวิธีการมากของมันคือการเกลี่ยและ ทุกอย่าง quanti โดยวิธีการของราคาเงิน ดังนั้นการใช้เชื้อเพลิงทางเลือกต่างๆเช่นถ่านหินน้ำมันไม้หรือน้ำไฟที่แตกต่างระหว่างพวกเขาได้รับการยอมรับจากเศรษฐกิจที่ทันสมัย​​เป็นค่าใช้จ่ายเมื่อเทียบต่อหน่วยเทียบเท่า ราคาถูกที่สุดโดยอัตโนมัติอย่างใดอย่างหนึ่งที่จะต้องการที่จะทำอย่างอื่นจะไม่ลงตัวและ "ไม่ได้ผลจากจุดทางพุทธศาสนาในมุมมองของหลักสูตรนี้จะไม่ทำแตกต่างที่สำคัญระหว่างเชื้อเพลิงทดแทนไม่เช่นถ่านหินและน้ำมันบนมือข้างหนึ่ง และเชื้อเพลิงทดแทนเช่นไม้และพลังน้ำในที่อื่น ๆ ไม่สามารถเพียงแค่มองข้ามสินค้าไม่หมุนเวียนจะต้องใช้เฉพาะในกรณีที่พวกเขาจะขาดไม่ได้แล้วเท่านั้นที่มีการดูแลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความกังวลที่พิถีพิถันที่สุดสำหรับการอนุรักษ์. ในการใช้พวกเขาชุ่ยหรือฟุ่มเฟือยคือ การกระทำของความรุนแรงและในขณะที่สมบูรณ์ไม่ใช่ความรุนแรงอาจจะไม่สำเร็จบนโลกนี้มี แต่หน้าที่ซึ่งหลีกเล่ียงไม่ได้อยู่กับคนที่มีจุดมุ่งหมายที่เหมาะของการไม่ใช้ความรุนแรงในทุกอย่างที่เขาไม่เพียงเป็นนักเศรษฐศาสตร์ยุโรปที่ทันสมัย​​จะไม่พิจารณามัน ผลสัมฤทธิ์ที่ดีถ้าทุกสมบัติศิลปะยุโรปถูกขายไปอเมริกาในราคาที่น่าสนใจดังนั้นนักเศรษฐศาสตร์ชาวพุทธจะยืนยันว่าประชากรเบสชีวิตทางเศรษฐกิจของเชื้อเพลิงที่ไม่หมุนเวียนอาศัยอยู่ parasitically ในเมืองหลวงแทนของรายได้ ลักษณะของสิ่งมีชีวิตจะมีความคงทนและไม่ดังนั้นจึงเป็นธรรมเป็นเพียงชั่วคราวสมควรอย่างหมดจด ในฐานะที่เป็นทรัพยากรของโลกที่ไม่หมุนเวียนเชื้อเพลิงถ่านหินน้ำมันและก๊าซธรรมชาติมีการกระจายเหลือเกินไม่สม่ำเสมอทั่วโลกและมีข้อ จำกัด อย่างไม่ต้องสงสัยในปริมาณที่มันเป็นที่ชัดเจนว่าการแสวงหาผลประโยชน์ของพวกเขาในอัตราที่เพิ่มมากขึ้นคือการกระทำความรุนแรงต่อ Natur ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้เกือบจะต้องนำไปสู่​​การใช้ความรุนแรงระหว่างชาย ความจริงเรื่องนี้เพียงอย่างเดียวอาจจะให้อาหารสำหรับความคิดแม้กระทั่งกับคนเหล่านั้นในประเทศที่นับถือศาสนาพุทธที่ดูแลอะไรสำหรับคุณค่าทางศาสนาและจิตวิญญาณของมรดกทางวัฒนธรรมและร้อนแรงปรารถนาที่จะโอบกอดวัตถุนิยมของพวกเขาของเศรษฐกิจที่ทันสมัย​​ที่ความเร็วที่เร็วที่สุดที่เป็นไปได้ ก่อนที่พวกเขายกเลิกพุทธเศรษฐศาสตร์เป็นอะไรที่ดีกว่าความฝันความคิดถึงพวกเขาอาจ ish ที่จะพิจารณาว่าเส้นทางของการพัฒนาทางเศรษฐกิจที่ระบุไว้โดยเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะนำพวกเขาไปยังสถานที่ที่พวกเขาต้องการจริงๆที่จะ ในช่วงท้ายของหนังสือที่กล้าหาญของเขาความท้าทายในอนาคตของมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำสันเขาใต้น้ำ