If a person is referred to as ignor

If a person is referred to as ignorant then according to the
widely accepted meaning of this term, it is generally understood
that they have a low level of knowledge or intelligence.
However, within Buddhism and other Eastern contemplative
traditions, the term ignorance assumes a somewhat
different meaning. According to Buddhist thought, if
a person is said to be ignorant, it normally means that they
are ignorant as to the ultimate manner in which the self and
phenomena exist. The practice of mindfulness of ignorance
is concerned with cultivating awareness of the ignorant
beliefs, behaviours, and perceptions that we have allowed
to become established in the mind. By developing meditative
awareness of our ignorant and unskillful ways, we
create the correct conditions for transforming ignorance
into wisdom. In this paper, we begin by briefly explicating
a Buddhist interpretation of the term ignorance and explore
whether it is possible for a person to be ignorant and intelligent
at the same time. The second part of the paper then
explicates the practice of mindfulness of ignorance which
is conceptually stratified here into outer, inner, and hidden
aspects. Emphasis is placed on applying the knowledge
and understanding elicited by investigating the Buddhist
construction of ignorance such that it informs, augments,
and infuses our moment-to-moment practise of mindful
awareness.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ถ้าคนที่จะเรียกว่าโง่เขลาเป็นแล้วตาม
ความหมายที่ยอมรับอย่างกว้างขวางของคำนี้ก็เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไป
ว่าพวกเขามีระดับต่ำของความรู้หรือปัญญา.
อย่างไรก็ตามภายในพุทธศาสนาและครุ่นคิดตะวันออก
ประเพณีไม่รู้ระยะถือว่าค่อนข้าง
ความหมายที่แตกต่างกัน ตามที่คิดพุทธถ้า
คนที่มีการกล่าวถึงจะไม่รู้ก็ปกติหมายความว่าพวกเขา
ไม่รู้เป็นไปอย่างดีที่สุดในการที่ตนเองและ
ปรากฏการณ์ที่มีอยู่ การปฏิบัติของสติจากความไม่รู้
เป็นกังวลกับการปลูกฝังความตระหนักในความงมงาย
ความเชื่อพฤติกรรมและการรับรู้ที่เราได้รับอนุญาต
ที่จะกลายเป็นที่จัดตั้งขึ้นในใจ โดยการพัฒนาสมาธิ
การรับรู้วิธีที่โง่เขลาและไม่ชำนาญของเราเรา
สร้างเงื่อนไขที่ถูกต้องสำหรับการเปลี่ยนไม่รู้
เข้าสู่ภูมิปัญญา ในบทความนี้เราจะเริ่มต้นในเวลาสั้น ๆ โดย explicating
ตีความพุทธไม่รู้ระยะและสำรวจ
ว่าเป็นไปได้สำหรับคนที่จะไม่รู้และชาญฉลาด
ในเวลาเดียวกัน ส่วนที่สองของกระดาษแล้ว
explicates การปฏิบัติของสติจากความไม่รู้ซึ่ง
เป็นแนวคิดที่นี่แบ่งออกเป็นชั้นนอกชั้นในและที่ซ่อน
ด้าน เน้นการใช้ความรู้
และความเข้าใจที่เกิดจากการตรวจสอบพุทธ
ก่อสร้างของความไม่รู้เช่นที่มันบอก, augments,
และอบอวลปฏิบัติขณะที่ช่วงเวลาของการมีสติ
รับรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ถ้าเป็นคนที่เรียกว่าโง่แล้วตาม
ยอมรับความหมายของคำนี้ มันเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไป
มีระดับของความรู้หรือปัญญา .
แต่ทางพระพุทธศาสนาและประเพณีอื่น ๆครุ่นคิด
ตะวันออก คำว่าอวิชชาจะถือว่าค่อนข้าง
ความหมายต่างกัน ตามพุทธคิดว่าถ้า
คนกล่าวจะไร้การศึกษาปกติมันหมายความว่าพวกเขา
ไม่รู้เป็นสุดยอดในลักษณะที่ตนเองและ
ปรากฏการณ์ที่มีอยู่ ฝึกสติของความไม่รู้
เกี่ยวข้องกับการปลูกฝังความตระหนักของงมงาย
ความเชื่อ พฤติกรรม และการรับรู้ที่เราได้รับอนุญาตให้
กลายเป็นก่อตั้งขึ้นในจิตใจ โดยการพัฒนาความตระหนักเข้าฌาน
วิธีโง่และมืออ่อนของเราเรา
สร้างเงื่อนไขที่ถูกต้องสำหรับการเปลี่ยนไม่รู้
เป็นปัญญา ในกระดาษนี้เราเริ่มต้นด้วยสั้น ๆ explicating
พุทธตีความคำว่าอวิชชาและสำรวจ
ว่ามันเป็นไปได้สำหรับคนที่จะโง่และฉลาด
ในเวลาเดียวกัน ส่วนที่สองของกระดาษแล้ว
explicates ฝึกสติของอวิชชา ซึ่งเป็นแนวคิดที่แบ่งเป็นชั้นนอก
ที่นี่ ,ภายในและ
แง่มุมที่ซ่อนอยู่ เน้นการใช้ความรู้และความเข้าใจ
โดยใช้สืบพุทธ
สร้างความไม่รู้นั้นมันแจ้ง augments
, , และเวลาของเรา เวลาฝึกอบอวลของใจจดใจจ่อ
ความตระหนัก