Hinduism’s Code of ConductHow often

Hinduism’s Code of Conduct
How often do you see a professional team of people misbehave on the job? You’re on a flight from San Fran-cisco to Singapore. Do the flight attendants bicker in the aisle? Of course not. People at this level of business have control of their minds and emotions. If they didn’t, they would soon be replaced. When they are on the job, at least, they follow a code of conduct spelled out in detail by the corporation. It’s not un-like the moral code of any religion, outlining sound ethics for respect and harmony among humans. Those seeking to be successful in life strive to ful-fill a moral code whether “on the job” or off. Does Hinduism and its scriptures on yoga have such a code? Yes: twenty ethical guidelines called yamas and niyamas, “restraints and observances.” These “do’s” and “don’ts” are found in the 6,000 to 8,000-year-old Vedas, mankind’s oldest body of scripture, and in other holy texts expounding the path of yoga.

The yamas and niyamas are a common-sense code recorded in the final section of the Vedas, called Upani-shads, namely the Shandilya and the Varuha. They are also found in the Hatha Yoga Pradipika by Gorakshanatha, the Tiru-mantiram of Tirumular and in the Yoga Sutras of Patanjali. The yamas and niyamas have been preserved through the centuries as the foundation, the first and second stage, of the eight-staged practice of yoga. Yet, they are fundamental to all beings, expect-ed aims of everyone in society, and assumed to be fully intact for anyone seeking life’s highest aim in the pursuit called yoga. Sage Patanjali (ca 200bce), raja yoga’s foremost propounder, told us, “These yamas are not limited by class, country, time (past, present or future) or situation. Hence they are called the universal great vows.” Yogic scholar Swami Brahm-ananda Saraswati revealed the inner science of yama and niyama. They are the means, he said, to control the vitarkas, the cruel mental waves or thoughts, that when acted upon result in injury to others, untruthfulness, hoarding, discontent, indo-lence or selfishness. He stated, “For each vitarka you have, you can create its opposite through yama and niyama, and make your life successful.”

The following paragraphs, with accompanying illustrations by A. Manivel of Chennai, elucidate the yamas and niyamas. Presented first are the ten yamas, the do not’s, which harness the instinctive nature, with its governing impulses of fear, anger, jealousy, selfishness, greed and lust. Second are illustrated the ten niyamas, the do’s, the religious observances that cultivate and bring forth the refined soul qualities, lifting awareness into the consciousness of the higher chakras of love, compassion, self-lessness, intelligence and bliss. Together the yamas and niyamas provide the foundation to support our yoga practice so that at-tainments in higher consciousness can be sustained.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จรรยาบรรณของศาสนาฮินดูคุณเห็นทีมงานมืออาชีพของคน misbehave งานอย่างบ่อย คุณบินจาก San Fran-ซิสโก้สู่สิงคโปร์ พนักงานต้อนรับบนเครื่องบินทำ bicker ในเก็บหรือไม่ แน่นอนไม่ คนในธุรกิจระดับนี้มีการควบคุมของจิตใจและอารมณ์ของตน ถ้าพวกเขาไม่ได้ พวกเขาจะเร็วไม่ เมื่อการงาน น้อย พวกเขาตามจรรยาบรรณสะกดออกในรายละเอียด โดยบริษัท ไม่ไม่เช่นรหัสคุณธรรมของศาสนาใด ๆ เค้าร่างจรรยาบรรณเสียงความเคารพและความสามัคคีในหมู่มนุษย์ ผู้ที่ต้องการประสบความสำเร็จในชีวิตพยายามเติม ful รหัสคุณธรรมว่า "ในงาน" หรือปิด ไม่ศาสนาฮินดู และเป็นคัมภีร์ในการฝึกโยคะมีรหัสดังกล่าวหรือไม่ ใช่: ยี่สิบจริยธรรมแนวทางการเรียกว่า yamas และ niyamas, "restraints และ observances" "สิ่งที่ต้องปฏิบัติ" และ "ควร" เหล่านี้จะพบ ใน 6000 กับ 8000 ปีเวท ร่างกายเก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ของพระคัมภีร์ และข้อความอื่น ๆ ศักดิ์สิทธิ์ expounding เส้นทางของโยคะใจสามัญสำนึกรหัสถูกบันทึกไว้ในส่วนสุดท้ายของพระเวท เรียกว่า Upani-shads, yamas และ niyamas คือ Shandilya และ Varuha นอกจากนี้พวกเขายังถูกพบใน Pradipika โยคะ Hatha โดย Gorakshanatha, Tiru-mantiram Tirumular และ Sutras โยคะของปตัญชลิ Yamas และ niyamas ได้รับการรักษาผ่านศตวรรษเป็นมูลนิธิ ระยะแรก และสอง แบบฝึกหัดแบ่งระยะแปดของโยคะ ยัง พวกเขาเป็นพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ed คาดว่าจุดมุ่งหมายของทุกคนในสังคม และสมมติให้เต็มเหมือนเดิมสำหรับผู้ที่แสวงหาจุดมุ่งหมายสูงสุดของชีวิตในการแสวงหาที่เรียกว่าโยคะ เซจปตัญชลิ (ca 200bce), ราชาโยคะของสำคัญ propounder บอกเรา "yamas เหล่านี้จะไม่ถูกจำกัด โดยคลาส ประเทศ เวลา (อดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต) หรือสถานการณ์ ดังนั้น พวกเขาจะเรียกว่าดีสากล" นักวิชาการ yogic สวามีซาราสวาติ Brahm อนันดาเปิดเผยศาสตร์ยาและเพอร์อควูมภายใน จะหมายถึง เขากล่าว การควบคุมแบบ vitarkas คลื่นโหดร้ายจิตใจ หรือความ คิด ซึ่งเมื่อดำเนินการผลลัพธ์ในบาดเจ็บคนอื่น ๆ untruthfulness, hoarding ไม่พอใจ lence อินโดหรือความเห็นแก่ตัว เขากล่าว, "สำหรับแต่ละ vitarka คุณ คุณสามารถสร้างการข้ามผ่านยาและเพอร์อควูม และทำให้ชีวิตของคุณประสบความสำเร็จ"ย่อหน้าต่อไปนี้ พร้อมพร้อมภาพประกอบโดยอ. Manivel ของเจนไน elucidate yamas และ niyamas ครั้งแรกที่นำเสนอเป็นสิบ yamas ทำไม่เป็น ซึ่งเทียมธรรมชาติภาวะบอบบาง ด้วยแรงกระตุ้นของควบคุมของความกลัว ความโกรธ พระ ความเห็นแก่ตัว ความโลภ และลัสท์ ที่สอง จะแสดง niyamas 10, observances ศาสนาที่ปลูกฝัง และกำเนิดคุณภาพจิตใจบริสุทธิ์ ยกตระหนักในสำนึกของจักระที่สูงของความรัก เมตตา lessness ตนเอง ปัญญา และความสุข สิ่งที่ต้องปฏิบัติการ กัน yamas และ niyamas ให้มูลนิธิเพื่อสนับสนุนการฝึกโยคะของเราเพื่อให้สามารถยั่งยืนที่ tainments ในจิตสำนึกที่สูงขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศาสนาฮินดูเป็นจรรยาบรรณ
อย่างไรคุณมักจะเห็นทีมงานมืออาชีพของคนเกเรในงาน ? คุณกำลังบินจากซานฟราน ซิสโก้ในสิงคโปร์ ทำให้พนักงานต้อนรับบนเครื่องบินกันอยู่ในทางเดิน ? ไม่ใช่แน่นอน ผู้คนในระดับของธุรกิจนี้ต้องควบคุมจิตใจและอารมณ์ ถ้าพวกเขาไม่ได้พวกเขาจะเร็ว ๆนี้จะถูกแทนที่ เมื่อพวกเขาอยู่ในงาน อย่างน้อยพวกเขาปฏิบัติตามจรรยาบรรณสะกดออกในรายละเอียด โดยบริษัท มันไม่ใช่อุนเช่นจริยธรรมของศาสนาใด ๆ การกำหนดจริยธรรมเสียงเคารพและความสามัคคีในหมู่มนุษย์ ผู้ที่ต้องการประสบความสำเร็จในชีวิตมุ่งมั่น ful กรอกรหัสคุณธรรมว่า " ในงาน " หรือปิด คัมภีร์ของศาสนาฮินดูและทำโยคะได้เช่นรหัส ใช่ :20 แนวทางจริยธรรมที่เรียกว่ายามาส และนิยมัส " เสพและวัตร " เหล่านี้ " ทำ " และ " don ' ts " พบใน 6 คัมภีร์พระเวทเก่า 8000 ปี ร่างกายของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์ และบทพระอื่น ๆ expounding เส้นทางของโยคะ .

ส่วนรูปแบบและนิยมัสเป็นสามัญสำนึกรหัสบันทึก ในส่วนสุดท้ายของคัมภีร์พระเวท เรียกว่า upani น้ำเค็ม ,คือ shandilya และ varuha . พวกเขายังพบใน pradipika หฐโยคะโดย gorakshanatha , tiru mantiram ของ tirumular และโยคะพระสูตรของ Patanjali . ส่วนรูปแบบและนิยมัสได้รับการรักษาผ่านศตวรรษเป็นรากฐาน ขั้นตอนแรกและสองของแปดฉากฝึกโยคะ แต่พวกเขามีพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคาดว่า เอ็ด จุดมุ่งหมายของทุกคนในสังคม และถือว่าได้เต็มที่เหมือนเดิม สำหรับทุกคนที่แสวงหาเป้าหมายสูงสุดของชีวิตในการแสวงหา ที่เรียกว่า โยคะ Sage Patanjali ( CA 200bce ) , ราชาโยคะของชั้นดี propounder บอกกับเราว่า " ยามาสเหล่านี้จะไม่ จำกัด โดยคลาส , ประเทศ , เวลา ( อดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต ) หรือสถานการณ์ ดังนั้นพวกเขาจะเรียกว่าเป็นสากลดีคำปฏิญาณ