What Is To Be Done? 255which dismis

What Is To Be Done? 255
which dismisses them as fairy tales, each claim to do good or to
do justice must be confronted on its own merit. This does not
mean 'at its face value'. There is still the need to look for hidden
agendas, undeclared interests, unlikely coalitions and uncontrollable
forces. Social life being what it is, there is no reason to suppose
that decarceration, delegalization, community justice, etc.
will be informed by simple and transparent motives. Without some
measure of analytical awareness, we are doomed to accept ritualistically
-like the most naive of participants in interpersonal life
- such motivational accounts as 'I only meant well', 'I didn't
mean to do it' and 'I didn't know any better'. But with analytical
awareness only, and no set of value preference nor any sense of
historically specific judgement, we are doomed to eternal condemnation
of self and others.
Evaluating the end-state itself is a much more difficult business
because of the lack of fully agreed-upon criteria for success. Let
me evade the question of the general social good or the collective
sense of justice and try to imagine the real or potential difference
which recent control practices might make to the individual {the
body in the river, 'I, myself' in Kafka's corridor}. The question is
whether good or just things could happen in spite of (and even
sometimes because of) net widening, intensification, dispersal or
blurring.
Easiest to deal with, are the clear caseS of acknowledged success
in meeting initial goals. At scattered points in the system are
agencies and programmes which were set up as radical alternatives
and have satisfied their founders and clients. Take the example of
rape-crisis centres. Influenced by ideas from the women's movement
and the new left, informed by principles such as self-help,
localism, community control, indigenous concern and antiprofessionalism,
these organizations have to a large extent retained
their initial creative, radical and alternative edge. Despite their
chronic 9rganizational problems, their internal conflicts {between
volunteer ar.d professional or dependency and independency},
their status as an arena for ideological conflict,28 and even ·their
co-option {for example, in the USA, into District Attorney offices},
they conform closely enough to the original vision. In providing
supportive services to the victims they are doing good, and in
changing law enforcement priorities about the offender, they are
doing justice.
Of course the conditions for this sort of success are quite distinctive:
the strong counter-ideology of feminism, the right combination
of pressure-group politics with self-interest, the relative

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คือการที่จะทำอะไร 255ซึ่งเลิก เป็น นิทาน อ้างสิทธิ์แต่ละจะทำความดี หรือเพื่อไม่ยุติธรรมต้องเผชิญในบุญตัวเอง นี้ไม่ได้หมายความว่า 'ของมูลค่าที่ตรา' ไม่ต้องมองหาที่ซ่อนวาระการประชุม การเผชิญความสนใจ ความน่า และไม่สามารถควบคุมได้กองกำลัง ชีวิตทางสังคมที่ถูกมันคืออะไร มีเหตุผลว่าที่ decarceration, delegalization ยุติธรรมชุมชน ฯลฯจะทราบ โดยแรงจูงใจที่เรียบง่าย และโปร่งใส ไม่บางวัดการรับรู้เชิงวิเคราะห์ เรายินดีรับ ritualistically-ชอบไร้เดียงสามากที่สุดของผู้เข้าร่วมในชีวิตมนุษยสัมพันธ์-สร้างแรงบันดาลใจดังกล่าวบัญชีเป็น 'ฉันเพียงความหมายดี', ' ฉันไม่ได้หมายถึง การดำเนินการ ' และ 'ฉันไม่รู้ได้ดีกว่า' แต่วิเคราะห์รับรู้เท่านั้น และมีชุดของการกำหนดค่าหรือความรู้สึกใด ๆตัดสินเฉพาะในอดีต เรายินดีในการลงโทษนิรันดร์ของตนและผู้อื่นประเมินสถานะสิ้นสุดตัวเองเป็นธุรกิจที่ยากมากเนื่องจากไม่ยอมรับเมื่อครบเงื่อนไขความสำเร็จ ปล่อยให้ฉันหลบเลี่ยงคำถามดีทางสังคมทั่วไปหรือการร่วมความรู้สึกของความยุติธรรมและลองจินตนาการถึงความแตกต่างที่แท้จริง หรืออาจเกิดขึ้นปฏิบัติควบคุมล่าซึ่งอาจทำให้การตอบ {การร่างกายในแม่น้ำ 'ฉัน ตัวเอง' ในทางเดินของฟรานส์} คำถามคือไม่ว่าดี หรือเพียงแค่สิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้ทั้ง ๆ ที่ (และแม้แต่บางครั้งเนื่องจากการ) สุทธิขยับขยาย แรง แพร่กระจาย หรือเบลอง่ายที่สุดที่จะจัดการกับ มีกล่องใสรับการยอมรับความสำเร็จในการประชุมเริ่มต้นเป้าหมาย จุดที่กระจายในระบบหน่วยงานและโครงการที่ถูกตั้งค่าเป็นทางเลือกที่รุนแรงและมีความพึงพอใจผู้ก่อตั้งและไคลเอนต์ ตัวอย่างเช่นของศูนย์วิกฤตข่มขืน อิทธิพลความคิดจากการเคลื่อนไหวของผู้หญิงและซ้ายใหม่ ทราบ โดยหลักเช่นช่วยเหลือตนเองเศรษฐกิจพอเพียง ชุมชนควบคุม ชนกังวล และ antiprofessionalismองค์กรเหล่านี้ได้ในระดับขนาดใหญ่เก็บรักษาการเริ่มต้นสร้างสรรค์ รุนแรง และทางเลือกขอบ แม้มีของพวกเขาปัญหาเรื้อรัง 9rganizational ความขัดแย้งภายในของพวกเขา {ระหว่างมืออาชีพ ar.d อาสาสมัคร หรืออ้างอิง และแต่ง},สถานะเป็นเวทีสำหรับความขัดแย้งอุดมการณ์ 28 และแม้ ·theirเลือกร่วม {ตัวอย่าง ในสหรัฐอเมริกา ในสำนักงานอัยการเขต},พวกเขาอย่างใกล้ชิดเพียงพอสอดคล้องกับวิสัยทัศน์เดิม ในการให้บริการบริการสนับสนุนเหยื่อพวกเขาได้ทำความดี และในการเปลี่ยนลำดับความสำคัญของการบังคับใช้กฎหมายเกี่ยวกับผู้กระทำผิด พวกเขาจะทำความยุติธรรมแน่นอนว่าเงื่อนไขสำหรับการจัดเรียงของความสำเร็จนี้จะค่อนข้างโดดเด่น:สตรีนิยม รวมเคาน์เตอร์อุดมการณ์แข็งแกร่งการเมืองกลุ่มดันมีประโยชน์ส่วนตนของเรา ญาติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จะทำอะไร? 255
ซึ่งห้ามพวกเขาเป็นนิทานแต่ละเรียกร้องที่จะทำดีหรือ
ทำเพื่อความยุติธรรมจะต้องเผชิญหน้าในบุญของตัวเอง นี้ไม่ได้
หมายความว่าที่มูลค่าของ ' ยังคงมีความจำเป็นที่จะต้องมองหาที่ซ่อน
วาระการประชุมที่น่าสนใจไม่ได้ประกาศพันธมิตรที่ไม่น่าและไม่สามารถควบคุม
กองกำลัง ชีวิตทางสังคมเป็นสิ่งที่มันเป็นมีเหตุผลที่จะคิดว่าไม่มี
ที่ decarceration, delegalization ยุติธรรมชุมชนและอื่น ๆ
จะได้รับการแจ้งจากแรงจูงใจที่เรียบง่ายและมีความโปร่งใส โดยไม่ต้องบาง
ตัวชี้วัดของการรับรู้การวิเคราะห์เราจะถึงวาระที่จะยอมรับ ritualistically
เหมือนไร้เดียงสามากที่สุดของผู้เข้าร่วมในชีวิตของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
- ลูกหนี้การสร้างแรงบันดาลใจเช่น 'ฉันหมายถึงเพียงดี', 'ฉันไม่ได้
หมายความว่าจะทำมัน' และ 'ฉัน didn' t ทราบใด ๆ ที่ดี ' แต่ด้วยการวิเคราะห์
การรับรู้เท่านั้นและชุดของการตั้งค่าค่ามิได้รู้สึกของใด ๆ ไม่มี
การตัดสินเฉพาะในอดีตเราจะถึงวาระที่จะลงโทษนิรันดร์
ของตนเองและผู้อื่น
การประเมินปลายของรัฐที่ตัวเองเป็นธุรกิจที่ยากมาก
เพราะขาดการตกลงกันอย่างเต็มที่เกณฑ์สำหรับการประสบความสำเร็จ ให้
ฉันหลบเลี่ยงคำถามของสังคมที่ดีทั่วไปหรือส่วนรวม
รู้สึกของความยุติธรรมและพยายามที่จะคิดแตกต่างกันจริงหรือที่อาจเกิดขึ้น
ซึ่งการควบคุมการปฏิบัติที่ผ่านมาอาจจะทำให้อยู่กับแต่ละบุคคล {
ร่างกายในแม่น้ำ 'ฉันเอง' ในทางเดินของคาฟคา} . คำถามคือ
ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่ดีหรือเพียงแค่อาจเกิดขึ้นทั้งๆที่ (และแม้
บางครั้งเพราะ) ขยับขยายสุทธิหนาแน่นกระจายหรือ
ทำให้เปรอะเปื้อน
ที่ง่ายที่สุดในการจัดการกับเป็นกรณีที่ชัดเจนของความสำเร็จที่ได้รับการยอมรับ
ในการประชุมเป้าหมายเริ่มต้น ที่จุดกระจายอยู่ในระบบที่มี
หน่วยงานและโปรแกรมที่ถูกตั้งขึ้นเป็นทางเลือกที่รุนแรง
และมีความพึงพอใจในผู้ก่อตั้งและลูกค้าของพวกเขา นำตัวอย่างของ
ศูนย์ข่มขืนวิกฤต โดยได้รับอิทธิพลความคิดจากการเคลื่อนไหวของสตรี
และซ้ายใหม่แจ้งจากหลักการเช่น self-help
ท้องถิ่นควบคุมชุมชนพื้นเมืองและความกังวล antiprofessionalism,
องค์กรเหล่านี้มีขอบเขตขนาดใหญ่สะสม
สร้างสรรค์, รุนแรงและทางเลือกที่ขอบแรกของพวกเขา แม้จะมีของพวกเขา
ปัญหา 9rganizational เรื้อรังความขัดแย้งภายในของพวกเขา {ระหว่าง
อาสาสมัคร ar.d พึ่งพามืออาชีพหรือความเป็นอิสระ}
สถานะของพวกเขาเป็นเวทีสำหรับความขัดแย้งทางอุดมการณ์, 28 และแม้กระทั่ง·ของพวกเขา
ร่วมตัวเลือก {ตัวอย่างเช่นในประเทศสหรัฐอเมริกาเข้าสู่อัยการเขต สำนักงาน}
พวกเขาปฏิบัติตามอย่างใกล้ชิดพอที่จะวิสัยทัศน์เดิม ในการให้
บริการสนับสนุนแก่ผู้ประสบภัยที่พวกเขาจะทำดีและใน
การเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญของการบังคับใช้กฎหมายเกี่ยวกับการกระทำผิดที่พวกเขาจะ
ทำเพื่อความยุติธรรม
แน่นอนเงื่อนไขสำหรับการเรียงลำดับของความสำเร็จนี้มีความโดดเด่นมาก:
แข็งแรงเคาน์เตอร์อุดมการณ์ของสตรีสิทธิการรวมกัน
ของการเมืองดันกลุ่มที่มีความสนใจตัวเองญาติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สิ่งที่ต้องทำ ? 255ซึ่งไล่ตามนิทานแต่ละอ้างว่าทำความดี หรือความยุติธรรมต้องเผชิญบนความดีของตัวเอง นี้ไม่ได้หมายถึงค่า ' ' ในหน้าของ ยังต้องมองหาที่ซ่อนวาระ สนใจเลือกสาขาและพันธมิตรไม่ได้ ,กองกำลัง ชีวิตทางสังคมเป็นสิ่งที่มันเป็น มันไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าที่ decarceration delegalization , ยุติธรรมชุมชน ฯลฯจะได้รับแจ้งโดยง่ายและโปร่งใส แรงจูงใจ โดยวัดวิเคราะห์ข่าวสาร เราถึงคราวรับเกี่ยวกับพิธีทางศาสนา- เหมือนไร้เดียงสามากที่สุดของผู้เข้าร่วมในชีวิตของบุคคล- สร้างแรงจูงใจบัญชีเช่น ' ฉันหมายถึงอะไร ' ' ผมไม่ได้หมายถึงทำ ' และ ' ไม่รู้เรื่อง ' แต่กับวิเคราะห์เพียงรับรู้ และไม่มีการตั้งค่าความชอบหรือความรู้สึกใด ๆของในอดีตการตัดสินเฉพาะ เราจะถึงวาระการลงโทษนิรันดร์ของตนเองและผู้อื่นการประเมินสภาพและตัวเองเป็นธุรกิจที่ยากมากเพราะขาดเต็มที่ตกลงเกณฑ์ความสำเร็จ ให้ฉันเลี่ยงคำถามของสังคมที่ดี หรือ กลุ่มทั่วไปความรู้สึกของความยุติธรรม และลองจินตนาการจริงอาจแตกต่างหรือซึ่งแนวทางปฏิบัติในการควบคุมล่าสุดอาจทำให้บุคคล {ตัวในแม่น้ำ , ' ฉัน ' ในคาฟคา ทางเดิน } คำถามคือไม่ว่าจะดีหรือสิ่งที่เพิ่งจะเกิดขึ้นทั้งๆที่ ( และแม้แต่เพราะบางที ) ขยับ แรงสุทธิ การแพร่กระจาย หรือเบลอภาพวิธีที่ง่ายที่สุดที่จะจัดการกับ เป็นกรณีที่ชัดเจนของการยอมรับความสำเร็จในการประชุมเป้าหมายเริ่มต้น จุดที่กระจายอยู่ในระบบหน่วยงานและโครงการที่ถูกตั้งค่าเป็นทางเลือกที่รุนแรงและ มีผู้ก่อตั้งและลูกค้าพึงพอใจ ใช้ตัวอย่างของศูนย์วิกฤตข่มขืน โดยได้รับอิทธิพลความคิดจากเรื่องการเคลื่อนไหวของสตรีและซ้ายใหม่ , แจ้งให้ทราบ โดยหลักการ เช่น การช่วยตนเองท้องถิ่น , การควบคุมของชุมชนพื้นเมืองและ antiprofessionalism กังวล ,องค์กรเหล่านี้มีขอบเขตขนาดใหญ่ยังคงอยู่ของพวกเขาเริ่มต้นสร้างสรรค์ , รุนแรงและทางเลือกที่ขอบ แม้จะมีพวกเขาปัญหา 9rganizational เรื้อรังภายในความขัดแย้ง { ระหว่างอาสาสมัคร ar.d มืออาชีพหรือการพึ่งพาและความเป็นอิสระ } ,สถานะของพวกเขาเป็นเวทีสำหรับความขัดแย้งทางอุดมการณ์ , 28 และแม้แต่ด้วยของพวกเขาจำกัดตัวเลือก { ตัวอย่างเช่นในสหรัฐอเมริกา ในสำนักงานอัยการเขต } ,พวกเขาจะทำตามอย่างใกล้ชิดพอที่จะวิสัยทัศน์เดิม ในการให้บริการสนับสนุนบริการแก่ผู้ประสบภัย พวกเขาทำได้ดี และในการเปลี่ยนแปลงกฎหมายต่างๆเกี่ยวกับผู้กระทำผิด พวกเขาจะทำเพื่อความยุติธรรมแน่นอนสภาพนี้จัดเรียงของความสำเร็จจะค่อนข้างโดดเด่น :แรงต้านลัทธิสตรีนิยม ชุดขวาการเมืองของกลุ่มความดันที่มีผลประโยชน์สัมพัทธ์