greater class equality but reflects

greater class equality but reflects the much lower degree of cultural self-confidence in both these countries (but see also Moeran in this issue).
The dynamics of the evolution of touristic styles, as with so many other sociological phenomena, are most apparent among the mobile middle classes, whereas the upper classes (very rich and landed aristocrats) are "up against the wall" in having all their styles and locations—apart from private retreats—invaded "from below." The Thurots (this issue) show that there is no longer one hierarchy of ranked tourist styles in France (and probably this is true for England, other European countries, and North America) but a fragmentation of competing styles, which reflect age groups and life style as well as occupational class. While one must not fall into the trap of proposing a unilineal evolution of tourist styles. as Cohen has strongly warned 11979:20,21,23), perhaps this fact—the loss of a stable class-bound, touristic hierarchy—is a universal tendance in "developed" capitalist countries, soon to be followed in Japan. as Moeran suggests. and by the "American classes" as Zbigniev Brezinski called them, of other less developed nations. While this might appear as ethnocentrism on the writer's part, the same factors of disposible income, increased education, and hence cultural selfconfidence, and the push-pull factors of touristic opportunities and motivations are spreading across national and political boundaries. even, as MacCannell suggests (1976:85-86) to the more advanced socialist countries.
The motivational dynamic of change stems from the exploratory and ludic urge, the need for recreational outlets, and from social aspirations whereby one compares 'one's life both with one's family and past experience and with competing classes and lifetyles. The "stage" of tourist development Pfaffenberger (this issue) describes for Sri Lanka, where the pilgrim's urge is the excuse for "modern" outings, may well soon become the stage described by Ichaporia (this issue), where the interest in sexually explicit Hindu iconography is "excused" by reference to cultural and religious heritage. And soon both populations may move on to the next stage, familiar in the Western world, where the motivations and the behavioral inversions will not have to be "excused" in traditional or religious terms—the pressures of the modern urban societies in both nations are tending in that direction. Japan is at an intermediate stage where the majority of domestic tourism is still traditional and group-oriented, with obligatory but perfunctionary obeisance to religious places as an accompaniment of newer forms of recreation, but Moeran (this issue) claims that the affluent, younger generation of educated/

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความเสมอภาคเรียนมากกว่าแต่สะท้อนมากต่ำกว่าระดับของประเทศเหล่านี้มีความมั่นใจทางวัฒนธรรม (แต่ดู Moeran ยังในปัญหานี้)
เปลี่ยนแปลงวิวัฒนาการของรูปแบบการท่องเที่ยว เช่นเดียวกับหลายปรากฏการณ์สังคมวิทยาอื่น ๆ จะชัดเจนที่สุดในหมู่ชนชั้นกลางโทรศัพท์มือถือ ในขณะที่ชนชั้นสูง (aristocrats ที่ดิน และรวยมาก) "ขึ้นกับผนัง" จะมีลักษณะและตำแหน่งของพวกเขาทั้งหมดซึ่งนอกจากเข้าเงียบส่วนตัว — บุก "จากด้านล่าง" ดู Thurots (ปัญหา) ที่ไม่มีลำดับชั้นที่หนึ่งของการจัดอันดับลักษณะท่องเที่ยวในฝรั่งเศส (และอาจจะเป็นจริงสำหรับประเทศอังกฤษ ประเทศอื่น ๆ ในยุโรป และอเมริกาเหนือ) แต่การกระจายตัวของลักษณะแข่งขัน ซึ่งกลุ่มอายุ และวิถีชีวิต ตลอดจนเรียนอาชีว ในขณะหนึ่งต้องไม่ตกอยู่ในกับดักของเสนอวิวัฒนาการ unilineal ลักษณะท่องเที่ยว เป็นโคเฮนมีขอเตือน 11979:20, 21, 23), บางทีความจริงซึ่งการสูญเสียของคอกชั้นผูก ลำดับชั้นตุลาคม — เป็น tendance สากลประเทศ "พัฒนา" ทุน เร็ว ๆ นี้จะไปญี่ปุ่น เป็น Moeran แนะนำ และ ด้วย "เรียนอเมริกัน" เป็น Zbigniev Brezinski เรียกพวกเขาว่า ประเทศอื่น ๆ น้อยพัฒนา ขณะนี้อาจจะเป็น ethnocentrism ในส่วนของผู้เขียน ปัจจัยเดียว disposible ศึกษาเพิ่มขึ้น และด้วยเหตุนี้วัฒนธรรม selfconfidence และปัจจัยผลักดันดึงโอกาสท่องเที่ยวและโต่งจะแพร่กระจายข้ามขอบเขตของชาติ และการเมือง แม้แต่ เป็น MacCannell แนะนำ (1976:85-86) กับประเทศสังคมนิยมที่สูงขึ้น
การไดนามิกหัดเปลี่ยนแปลงมาจากเชิงบุกเบิก และ ludic กระตุ้น ต้องเข้าร้าน จากความปรารถนาทางสังคมโดยหนึ่งเปรียบเทียบ ' ชีวิตทั้งของครอบครัว และประสบการณ์ที่ผ่านมา และเรียนแข่งขันและ lifetyles "ระยะ" ของการท่องเที่ยวพัฒนาอธิบาย Pfaffenberger (ปัญหา) สำหรับประเทศศรีลังกา ที่กระตุ้นของกริมเป็นแก้ตัว outings "ทันสมัย" กันเร็ว ๆ นี้อาจกลายเป็น ขั้นตอนที่อธิบายไว้ โดย Ichaporia (ปัญหา), ที่สนใจในศาสนาฮินดูปางชัดเจนทางเพศเป็น "รับ" โดยอ้างอิงถึงมรดกทางวัฒนธรรม และศาสนา และเร็ว ๆ นี้ ประชากรทั้งสองอาจย้ายไปยังระยะถัดไป คุ้นเคยในโลกตะวันตก ที่ที่โต่งและ inversions พฤติกรรมจะไม่ต้องถูก "รับ" ในเงื่อนไขแบบดั้งเดิม หรือศาสนาซึ่งแรงกดดันของสังคมเมืองสมัยใหม่ในประเทศทั้งสองมีแนวทิศทางที่ ญี่ปุ่นคือในขั้นกลางการท่องเที่ยวภายในประเทศส่วนใหญ่ยังคงแบบดั้งเดิม และกลุ่ม แปลก กับจักรยานแต่ obeisance perfunctionary สถานที่ทางศาสนาเป็นที่ไพเราะนันทนาการ แต่ Moeran ในรูปแบบใหม่ (ปัญหา) อ้างที่สร้างแต่ละ อายุของศึกษา /

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความเท่าเทียมกันมากขึ้นในชั้นเรียน แต่สะท้อนให้เห็นถึงระดับที่ต่ำกว่ามากของวัฒนธรรมความมั่นใจในตนเองในประเทศทั้งสองนี้ (แต่เห็น Moeran ในเรื่องนี้)
การเปลี่ยนแปลงของวิวัฒนาการของรูปแบบการท่องเที่ยวเช่นเดียวกับหลาย ๆ ปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ ที่มีความชัดเจนมากที่สุดในหมู่ ชนชั้นกลางโทรศัพท์มือถือในขณะที่ชนชั้นสูง (รวยมากและที่ดินขุนนาง) คือ "ขึ้นกับผนัง" ในการมีทุกรูปแบบและสถานที่ของพวกเขาออกจากกันจากภาคเอกชนถอย-บุก "จากด้านล่าง". Thurots (เรื่องนี้) แสดงให้เห็นว่าไม่มีใครอีกแล้วลำดับชั้นหนึ่งของรูปแบบการท่องเที่ยวที่จัดอันดับในประเทศฝรั่งเศส (และอาจจะเป็นความจริงให้ทีมชาติอังกฤษและประเทศอื่น ๆ ในยุโรปและอเมริกาเหนือ) แต่การกระจายตัวของรูปแบบการแข่งขันซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงกลุ่มอายุและการใช้ชีวิต รูปแบบเช่นเดียวกับการเรียนการประกอบอาชีพ ในขณะที่หนึ่งจะต้องไม่ตกอยู่ในกับดักของการเสนอวิวัฒนาการ unilineal ของรูปแบบการท่องเที่ยว ขณะที่โคเฮนได้เตือนแรง 11979: 20,21,23) บางทีความเป็นจริงที่สูญเสียจากการนี้มีความมั่นคงระดับผูกพันลำดับชั้นถูกท่องเที่ยว Tendance สากลใน "พัฒนา" ประเทศทุนนิยมในไม่ช้าที่จะตามมาในประเทศญี่ปุ่น เป็น Moeran แสดงให้เห็น และ "เรียนอเมริกัน" เป็น Zbigniev Brezinski เรียกพวกเขาของประเทศที่พัฒนาน้อยอื่น ๆ ขณะนี้อาจปรากฏเป็นประเพณีในส่วนของนักเขียนปัจจัยเดียวกันของรายได้ disposible เพิ่มขึ้นการศึกษาและความมั่นใจในวัฒนธรรมด้วยเหตุและปัจจัยผลักดึงของโอกาสการท่องเที่ยวและแรงจูงใจมีการแพร่กระจายข้ามเขตแดนแห่งชาติและการเมือง แม้กระทั่งเป็น MacCannell แนะนำ (1976: 85-86) ไปยังประเทศสังคมนิยมที่สูงขึ้น
แบบไดนามิกสร้างแรงบันดาลใจของการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นจากการสำรวจและ ludic กระตุ้นที่จำเป็นสำหรับร้านค้าที่พักผ่อนหย่อนใจและจากแรงบันดาลใจทางสังคมโดยเปรียบเทียบชีวิตของคนทั้งสอง ของคนในครอบครัวและประสบการณ์ที่ผ่านมาและมีการเรียนการแข่งขันและ lifetyles "เวที" ของการพัฒนาท่องเที่ยว Pfaffenberger (เรื่องนี้) อธิบายสำหรับศรีลังกาที่กระตุ้นผู้แสวงบุญที่เป็นข้อแก้ตัวสำหรับเที่ยว "สมัยใหม่" ที่อาจจะเร็ว ๆ นี้กลายเป็นขั้นตอนการอธิบายโดย Ichaporia (เรื่องนี้) ที่น่าสนใจในทางเพศที่โจ่งแจ้ง ยึดถือฮินดูคือ "ขอ" โดยอ้างอิงถึงมรดกทางวัฒนธรรมและศาสนา และในไม่ช้าประชากรทั้งอาจย้ายไปยังขั้นต่อไปที่คุ้นเคยในโลกตะวันตกที่แรงจูงใจและพฤติกรรม inversions จะไม่ต้องเป็น "ขอตัว" ในแบบดั้งเดิมหรือข้อกำหนดทางศาสนาที่ความกดดันของสังคมเมืองที่ทันสมัยในทั้งสองประเทศมีความ พุ่งไปในทิศทางนั้น ญี่ปุ่นเป็นที่เวทีกลางซึ่งส่วนใหญ่ของการท่องเที่ยวภายในประเทศยังคงเป็นแบบดั้งเดิมและกลุ่มที่มุ่งเน้นกับการบังคับ แต่ perfunctionary ไหว้ไปยังสถานที่ทางศาสนาเป็นสิ่งรูปแบบใหม่ของการพักผ่อนหย่อนใจ แต่ Moeran (เรื่องนี้) อ้างว่าร่ำรวยรุ่นน้อง การศึกษาของ /

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มากขึ้นชั้นความเสมอภาคแต่สะท้อนให้เห็นถึงความมั่นใจในระดับที่ต่ำกว่ามากของวัฒนธรรมของทั้งสองประเทศเหล่านี้ ( แต่ยังเห็นมอเออเริ่นในปัญหานี้ )
พลวัตของการวิวัฒนาการของรูปแบบนักท่องเที่ยว กับปรากฏการณ์ทางสังคมมากมาย อื่น ๆ , ชัดเจนที่สุดในหมู่ชนชั้นกลางมือถือในขณะที่ชนชั้นสูง ( รวยมาก และที่ดินขุนนาง ) เป็น " กำแพง " มีลักษณะของตนเองและสถานที่ นอกจากถอยส่วนตัวบุก " จากด้านล่าง " thurots ( ปัญหานี้ ) แสดงให้เห็นว่ามีไม่หนึ่งลำดับชั้นของอันดับสถานที่ท่องเที่ยวในฝรั่งเศส ( และอาจจะในลักษณะนี้เป็นจริงสำหรับอังกฤษ ประเทศยุโรปอื่น ๆและอเมริกาเหนือ ) แต่การแตกแยกของรูปแบบการแข่งขัน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอายุ และการดำเนินชีวิตตลอดจนอาชีพคลาส ในขณะที่หนึ่งต้องไม่ตกอยู่ในกับดักของการวิวัฒนาการ unilineal ของรูปแบบการท่องเที่ยว ตามที่โคเฮนได้ขอเตือน 11979:20,21,23 ) บางทีความจริงการสูญเสียเสถียรภาพคลาสที่ถูกผูกไว้นักท่องเที่ยวลำดับชั้นเป็นสากลในการ " พัฒนา " ทุนนิยม ประเทศนี้จะตามมาในญี่ปุ่น เป็นมอเออเริ่นแนะนํา และ " อเมริกัน คลาส " เป็น zbigniev brezinski เรียกพวกเขา อื่น ๆประเทศที่พัฒนาน้อยกว่า . ในขณะที่มันอาจจะปรากฏเป็นอัตตนิยมวัฒนธรรมในส่วนของนักเขียน ปัจจัยเดียวกันของรายได้ที่เพิ่มขึ้นและด้วยเหตุนี้ disposible การศึกษา วัฒนธรรม นิสัยและดึงดันปัจจัยโอกาสนักท่องเที่ยวและแรงจูงใจที่จะแพร่กระจายข้ามประเทศ และการเมืองอีกด้วย แม้เป็น maccannell แนะนํา ( 1976:85-86 ) ขั้นสูงสังคมนิยมประเทศ
สร้างแรงบันดาลใจแบบไดนามิกของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว และกระตุ้นให้เด็ก ludic ต้องการสาขานันทนาการและจากแรงบันดาลใจทางสังคมโดยเปรียบเทียบ ' ของชีวิตทั้งกับครอบครัวและประสบการณ์ที่ผ่านมาและแข่งขันกันเรียนและ lifetyles . " เวที " pfaffenberger พัฒนาการท่องเที่ยว ( ปัญหานี้ ) อธิบายสำหรับศรีลังกาที่เป็นนักเดินทางให้เป็นข้ออ้าง " มันทันสมัย " อาจกลายเป็นเวทีที่อธิบายโดย ichaporia ( ปัญหานี้ )ซึ่งมีความสนใจในชัดเจนทางเพศรูปแบบฮินดู " ยกเว้น " โดยการอ้างอิงถึงวัฒนธรรมและมรดกทางศาสนา และในไม่ช้า ทั้งประชากรอาจย้ายไปยังขั้นตอนถัดไปที่คุ้นเคยในโลกตะวันตกที่แรงจูงใจและ inversions พฤติกรรมจะไม่ต้องได้รับการ " ยกเว้น " ในศาสนาดั้งเดิม หรือแง่แรงกดดันของสังคมในเมืองที่ทันสมัยทั้งในประเทศที่พุ่งไปในทิศทางนั้น ญี่ปุ่นอยู่ที่กลางเวทีที่ส่วนใหญ่ของการท่องเที่ยวภายในประเทศยังคงเป็นแบบดั้งเดิม และกลุ่มที่มุ่งเน้นกับบังคับ แต่ perfunctionary นมัสการศาสนสถานเป็น accompaniment ของรูปแบบใหม่ของการพักผ่อน แต่มอเออเริ่น ( ปัญหานี้ ) อ้างว่า มั่งคั่ง รุ่นน้องของการศึกษา /