This article is part of a larger st

This article is part of a larger study on the representation of power in Mongolia.
There, as in other cultures, images of power produced by a power-holding authority
may vary with the context, with the addressee, or with a specific operation. A new
government will either ensure the continuity of power by using traditional
representations so as to root its legitimacy in as ancient times as possible, thus make
itself more familiar to people and affirm itself as well-established. On the contrary, it
can also create completely new representations in order to make it obvious that the
power represented is a new, regenerated one. Keeping subjects obedient (for a political
power) or converted (for a religious power) may involve a re-shaping of the old
representations. From the thirteenth to the nineteenth centuries, Chinggis Khan’s
effigies were created by his descendants, reshaped under the Qing dynasty,
appropriated by the Buddhist authorities,3 then hijacked by the Nationalist Chinese and
Japanese governments in the first half of the twentieth century, and they are now
reinvested by Buddhists and neo-shamans. Several questions arise for each of these
appropriations:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาขนาดใหญ่แสดงในมองโกเลียมี ในเรื่อง ภาพของพลังงานที่ผลิต โดยผู้ถืออำนาจอาจเปลี่ยนแปลง กับบริบท ปลาย หรือการดำเนินงาน ใหม่รัฐบาลอาจจะให้ความต่อเนื่องของการใช้พลังงานโดยใช้แบบนำเสนอเพื่อความชอบธรรมในครั้งโบราณเป็น รากจึงทำให้ตัวเองคุ้นเคยกับคน และรับรองตัวเองเป็นดีขึ้น การ์ตูน มันยังสามารถสร้างการนำเสนอใหม่ทั้งหมดเพื่อให้มันชัดเจนว่าการแสดงพลังเป็นหนึ่งใหม่ สร้าง รักษาเรื่องเชื่อฟัง (ในตัวเมืองพลังงาน) หรือพฤษภาคมแปลง (สำหรับพลังงานทางศาสนา) ที่เกี่ยวข้องกับการการสร้างรูปร่างของเก่าใช้แทน จากที่ thirteenth เพื่อศตวรรษตกแต่ง ขันตินอยไบของสร้างขึ้น โดยลูกหลานของเขา reshaped ภายใต้ราชวงศ์ effigiesจัดสรร โดยเจ้าหน้าที่ชาวพุทธ 3 แล้วจี้ ด้วยชาตินิยมของจีน และรัฐบาลญี่ปุ่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ และพวกเขาก็reinvested นีโอ shamans และพุทธ หลายคำถามเกิดขึ้นในแต่ละเหล่านี้จัดสรร:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาขนาดใหญ่ในการเป็นตัวแทนของอำนาจในมองโกเลีย.
มีเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่น ๆ
ภาพของการใช้พลังงานที่ผลิตโดยผู้มีอำนาจกำลังถืออาจแตกต่างกันกับบริบทที่มีผู้รับหรือที่มีการดำเนินการเฉพาะ ใหม่ของรัฐบาลอาจจะความต่อเนื่องของการใช้พลังงานโดยใช้แบบดั้งเดิมการแสดงเพื่อที่จะขุดรากถอนโคนถูกต้องตามกฎหมายในสมัยโบราณที่เป็นไปได้จึงทำให้ตัวเองคุ้นเคยกับผู้คนและยืนยันตัวเองเป็นดีขึ้น ในทางตรงกันข้ามก็ยังสามารถสร้างตัวแทนใหม่ที่สมบูรณ์แบบเพื่อที่จะทำให้มันชัดเจนว่าอำนาจเป็นตัวแทนเป็นใหม่สร้างใหม่หนึ่ง รักษาวิชาเชื่อฟัง (สำหรับการเมืองอำนาจ) หรือแปลง (สำหรับพลังงานทางศาสนา) อาจเกี่ยวข้องกับการสร้างใหม่จากเดิมที่การแสดง จากสิบสามถึงศตวรรษที่สิบเก้า Chinggis ข่านeffigies ถูกสร้างขึ้นโดยลูกหลานของเขาเปลี่ยนโฉมหน้าภายใต้ราชวงศ์ชิงที่เหมาะสมโดยเจ้าหน้าที่พุทธ3 แย่งชิงแล้วโดยจีนไต้หวันและรัฐบาลญี่ปุ่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบและพวกเขาตอนนี้กลับไปลงทุนโดยชาวพุทธและนีโอหมอ หลายคำถามเกิดขึ้นสำหรับแต่ละเหล่านี้จัดสรร:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของขนาดใหญ่การศึกษาเป็นตัวแทนของพลังงานในมองโกเลีย
มี เช่นในวัฒนธรรมอื่น ๆ , รูปภาพของพลังงานที่ผลิตโดยอำนาจถืออำนาจ
อาจแตกต่างกับบริบท กับผู้รับ หรือมีการดำเนินงานที่เฉพาะเจาะจง รัฐบาลใหม่
จะให้ความต่อเนื่องของพลัง โดยการใช้แบบ
เป็นตัวแทนเพื่อรากของความชอบธรรมในสมัยโบราณที่เป็นไปได้ จึงทำให้
ตัวเองคุ้นเคยกับคน และยืนยันตัวเองเป็นรู้จัก ในทางตรงกันข้ามมัน
ยังสามารถสร้างใหม่อย่างสมบูรณ์แทนเพื่อที่จะให้มันชัดเจนว่า
พลังแสดงเป็นใหม่ได้หนึ่ง การรักษาคนเชื่อฟัง ( สำหรับการเมือง
อำนาจ ( อำนาจ ) หรือเปลี่ยนศาสนา ) อาจเกี่ยวข้องกับเรื่องการเป็นตัวแทนเก่า

จาก 13 ถึง 19 ศตวรรษ ,
chinggis ข่านสถานที่จำลองถูกสร้างขึ้นโดยลูกหลานของเขา รูปร่างภายใต้ราชวงศ์ชิง ,
จัดสรรโดยเจ้าหน้าที่พุทธ 3 แล้วยึด โดยชาวจีนผู้รักชาติและ
ญี่ปุ่นรัฐบาลในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบและพวกเขามีตอนนี้
นำกลับไปลงทุนโดยพุทธศาสนิกชนและนีโอหมอ . หลายคำถามเกิดขึ้นแต่ละจัดสรรเหล่านี้
: