FUNDAMENTALISM AND THE CONDITIONS O

FUNDAMENTALISM AND THE CONDITIONS OF POSTMODERNITY Zygmunt Bauman also agrees that the appeal of fundamentalism resides in its offer of certainty in an uncertain world (197). He argues t modernity involved giving up individual freedom for the securities offered by civilisation. Modernity offered order and security but its corollary was the loss of freedom to do as one wished. But the conditions of postmodernity transform the relationship again. While modernity meant order and regulation, in post- modernity deregulation reigns, opening up new possibilities for freedom and the pursuit of pleasure. The individualism and relativism that characterise post modernity create the space for individual freedom and choice. The right of individuals to pursue their desires is now the principle that governs social life. But Bauman argues everything carries a cost and, in this case, the price we pay for freedom is the loss of certainty. For Bauman, postmodern men and women exchanged a portion of their possibilities for security for a portion of happiness' (italics in original (p. 3). Yet the conditions that create this uncomfortable choice also permit its reverse. While the "default' position of post- modernity is freedom, it is still possible to choose security if one is willing to trade it for freedom. This is where the appeal of fundamentalist religion resides.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บาวแมน FUNDAMENTALISM และที่เงื่อนไขของ POSTMODERNITY Zygmunt ตกลงว่า อุทธรณ์ของ fundamentalism อยู่ในข้อเสนอความรู้ในโลกไม่แน่นอน (197) เขาจนความทันสมัยไม่เกี่ยวข้องก็เป็นอิสระแต่ละหลักทรัพย์ที่เสนอ โดยยัง ความทันสมัยนำเสนอใบสั่ง และความปลอดภัย แต่ของ corollary ถูกสูญเสียอิสระในการทำหนึ่งปรารถนา แต่เงื่อนไขของ postmodernity แปลงความสัมพันธ์อีกครั้ง ในขณะที่ความทันสมัยหมายถึง ใบสั่งและข้อบังคับ ในความทันสมัยหลังเสรี reigns เปิดโอกาสใหม่สำหรับเสรีภาพและการแสวงหาความสุข ปัจเจกนิยมและ relativism ที่ความทันสมัยลง characterise สร้างพื้นที่สำหรับแต่ละเสรีภาพและทางเลือก ด้านขวาของบุคคลเพื่อไล่ตามความปรารถนาของพวกเขาขณะนี้เป็นหลักการที่ควบคุมชีวิตสังคม แต่บาวแมนจนทุกอย่างดำเนินการต้นทุน และ ในกรณีนี้ ราคาไม่แพงสำหรับเสรีภาพคือ การสูญเสียของแน่นอน สำหรับบาวแมน หลังสมัยใหม่และการแลกเปลี่ยนส่วนของตนไปเพื่อความปลอดภัยในส่วนของความสุข (เอียงในต้นฉบับ (p. 3) ยัง เงื่อนไขที่สร้างทางเลือกนี้อึดอัดยังอนุญาตให้กลับตัว ขณะ "เริ่มต้น" ตำแหน่งของความทันสมัยหลังอิสระ ยังสามารถเลือกความปลอดภัยถ้ามีใครกล้าค้าเสรีภาพ ที่ดึงดูดใจ fundamentalist ศาสนาอยู่ได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ลิทัวเนียและเงื่อนไขของหลังสมัยใหม่มุนต์บาวยังตกลงว่าอุทธรณ์ของลิทัวเนียอ​​ยู่ในข้อเสนอของความเชื่อมั่นในโลกที่ไม่แน่นอน (197) เขาระบุทันสมัย​​ทีเกี่ยวข้องกับการให้ขึ้นเสรีภาพส่วนบุคคลสำหรับหลักทรัพย์ที่นำเสนอโดยอารยธรรม เพื่อนำเสนอความทันสมัย​​และความปลอดภัย แต่ข้อพิสูจน์ของมันคือการสูญเสียของเสรีภาพที่จะทำตามความประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่เงื่อนไขของหลังสมัยใหม่การแปลงความสัมพันธ์อีกครั้ง ในขณะที่ความทันสมัย​​หมายถึงการสั่งซื้อและการควบคุมในรัชกาลกฎระเบียบทันสมัย​​หลังเปิดโอกาสใหม่เพื่อเสรีภาพและการแสวงหาความสุข ปัจเจกและ relativism ที่เป็นลักษณะการโพสต์โมเดิร์นสร้างพื้นที่สำหรับเสรีภาพส่วนบุคคลและทางเลือก สิทธิของบุคคลที่จะไล่ตามปรารถนาของพวกเขาอยู่ในขณะนี้หลักการที่ควบคุมชีวิตทางสังคม แต่บาวระบุทุกอย่างดำเนินการค่าใช้จ่ายและในกรณีนี้ราคาที่เราจ่ายเพื่อเสรีภาพคือการสูญเสียความเชื่อมั่น สำหรับบาวคนหลังสมัยใหม่และหญิงแลกเปลี่ยนเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นไปได้ของพวกเขาสำหรับการรักษาความปลอดภัยสำหรับส่วนของความสุข '(ตัวเอียงเดิม (พี. 3). แต่เงื่อนไขที่สร้างทางเลือกที่อึดอัดนี้ยังอนุญาตให้มันกลับ. ในขณะที่ "เริ่มต้นตำแหน่ง โพสต์ของความทันสมัย​​เสรีภาพก็ยังคงเป็นไปได้ที่จะเลือกการรักษาความปลอดภัยหากมีความเต็มใจที่จะแลกมันกับเสรีภาพ. นี่คือที่อยู่อุทธรณ์ของศาสนาหวุดหวิด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การนับถือหลักเดิม และเงื่อนไขของ postmodernity ซิกมุนท์ บาวแมนยังเห็นด้วยว่า อุทธรณ์ของการนับถือหลักเดิมอยู่ในข้อเสนอของความแน่นอนในโลกที่ไม่แน่นอน ( 197 ) เขาแย้ง T ความทันสมัยที่เกี่ยวข้องให้ขึ้นเสรีภาพส่วนบุคคลสำหรับหลักทรัพย์ที่เสนอโดยอารยธรรม เสนอ เพื่อความทันสมัยและความปลอดภัย แต่ผลที่ตามมาคือการสูญเสียของเสรีภาพที่จะทำเป็นหนึ่งต้องการแต่เงื่อนไขของ postmodernity แปลงความสัมพันธ์อีกครั้ง ในขณะที่สมัยใหม่หมายถึงคำสั่งและระเบียบในการโพสต์ - ความครอบครองเสรี เปิดโอกาสใหม่สำหรับเสรีภาพและการแสวงหาความสุข พวกปัจเจกนิยมและขนมชั้นที่ชันโพสต์ความทันสมัยสร้างพื้นที่เสรีภาพและทางเลือกสิทธิของบุคคลที่จะไล่ตามความปรารถนาของพวกเขาตอนนี้เป็นหลักที่ทุกชีวิตในสังคม แต่ บาวแมน ระบุ ทุกอย่างมีต้นทุน และในกรณีนี้ ราคาที่เราจ่ายเพื่ออิสรภาพ คือ ขาดทุนแน่นอน สำหรับ บาวแมน ผู้ชายและผู้หญิง เปลี่ยน ส่วนของหลังสมัยใหม่ของความเป็นไปได้สำหรับการรักษาความปลอดภัยสำหรับส่วนของความสุข ' ( ตัวเอียงในต้นฉบับ ( หน้า 3 )แต่เงื่อนไขที่สร้างทางเลือกที่อึดอัดนี้ยังอนุญาตให้มันกลับ ในขณะที่ " เริ่มต้น ' ตำแหน่งของโพสต์ - ความอิสระ มันยังคงเป็นไปได้ที่จะเลือกการรักษาความปลอดภัยถ้ายอมแลกมันเพื่ออิสรภาพ นี่คือที่อุทธรณ์ของศาสนา fundamentalist อยู่ .