1.While such friction could foster

1.
While such friction could foster the localization of loyalties, it could equally serve as a stimulus for greater co-operation among groups as they sought to withstand attack by a predatory neighbor
•Certain sites such as the graves of ancestors might be designated as places where disputes could be settled by negotiation and discussion, with the decision sealed by an impressive oath.
•The binding medium in the creation of bonds between communities was always kinship(blood ties), usually formalized by a ceremony whereby two leaders accepted each other as brothers. The ancient custom by which two men could become brothers by together drinking each other's blood was legitimized in Theravada Buddhist society by the dhammathatlaw books.
Thus
•The cultural and geographic environment of Southeast Asia had a fundamental influence on the manner in which the polities of the region developed. Confederations of communities which saw themselves as equivalent were found in many parts of Southeast Asia
•Relations between leaders and followers mirrored the obligations of relatives.
•Like a parent, the overlord should give protection, assistance and occasionally a stern rebuke; in return, the vassal/child should return loyalty, respect and service.
•The ideal of personal and continuing reciprocity which grew out of concepts of kinship lay at the heart of the Southeast Asian polity, and it could well be argued that whatever 'structure' can be discerned in most early kingdoms was ultimately based on the bonds of family.

The typical Southeast Asian 'kingdom‘ was a coalescence of localized power centres, ideally bound together not by force but through a complex interweaving of links engendered by blood connections and obligation.
•Leadership, conceived in personal and ritual terms, required constant reaffirmation. On the death of each ruler, therefore, his successor's authority had to be reconstituted with a renewal of marriage bonds and a vow of loyalty.
•While the women surrounding a leader were an important political statement, they could also provide an abundance of potential heirs, whose claims they could work to support. As states became larger, the liminal period between the death of one king and the installation of the next could often prove to be a time of crisis.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1ในขณะที่แรงเสียดทานดังกล่าวสามารถส่งเสริมการแปลของ loyalties มันอาจเท่า ๆ กันทำหน้าที่เป็นกระตุ้นสำหรับมากกว่าความร่วมมือระหว่างกลุ่มพวกเขาพยายามที่จะทนต่อการโจมตีใกล้เคียงมหาศาล เว็บไซต์ •Certain เช่นหลุมฝังศพของบรรพบุรุษอาจจะกำหนดเป็นสถานที่ซึ่งข้อพิพาทสามารถตัดสิน โดยเจรจาและสนทนา มีการตัดสินใจปิดผนึก โดยสาบานที่น่าประทับใจ กลางรวม •The ในการสร้างพันธบัตรระหว่างชุมชนได้เสมอ kinship(blood ties) อย่างเป็นทางปกติ โดยพิธีโดยผู้นำทั้งสองยอมรับกันเป็นพี่น้อง ประเพณีโบราณที่ซึ่งสองคนอาจกลายเป็น พี่น้อง ด้วยกันดื่มเลือดของผู้อื่นถูก legitimized ในพุทธเถรวาท โดยหนังสือ dhammathatlawดังนั้น•The วัฒนธรรม และภูมิศาสตร์สิ่งแวดล้อมของภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีอิทธิพลต่อพื้นฐานในลักษณะ polities ภาคพัฒนา ชันส์ของชุมชนที่เห็นตัวเองเทียบเท่าพบในหลายส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้•Relations ระหว่างผู้นำและผู้ติดตามสะท้อนภาระหน้าที่ของญาติหลัก •Like, overlord ควรให้การป้องกัน ความช่วยเหลือ และบาง ตำหนิตรง ๆ กลับ vassal/เด็ก ควรกลับความจงรักภักดี ความเคารพ และบริการ เหมาะ •The ของบุคคลและต่อ reciprocity ซึ่งเกิดขึ้นจากแนวคิดของญาติวางหัวใจของ polity เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และมันสามารถดีได้โต้เถียงว่า สามารถเข้าใจสิ่ง 'โครงสร้าง' ในช่วงอาณาจักรส่วนใหญ่ถูกที่สุดตามความผูกพันของครอบครัวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยทั่วไป 'อาณาจักร' ถูก coalescence ของศูนย์อำนาจท้องถิ่น ห้องผูกกันไม่แรง แต่ ผ่านที่ซับซ้อน interweaving engendered โดยเชื่อมต่อเลือดและข้อผูกมัดเชื่อมโยง •Leadership รู้สึกในแง่ส่วนบุคคล และพิธีกรรม ต้อง reaffirmation คงที่ ในการตายของแต่ละไม้บรรทัด อำนาจสืบเขาเดินจะ reconstituted ต่ออายุของพันธบัตรสมรสกับคำปฏิญาณของสมาชิก •While ผู้หญิงรอบข้างเป็นผู้นำมีคำสั่งทางการเมืองที่สำคัญ สามารถยังให้เกิดมรดก มากมายร้องพวกเขาสามารถทำงานเพื่อสนับสนุนการ อเมริกาเป็นใหญ่ สามารถมักจะมีพิสูจน์ระยะการตายของพระมหากษัตริย์หนึ่งและการติดตั้งถัดไป liminal เวลาวิกฤต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

1. ในขณะที่แรงเสียดทานดังกล่าวอาจส่งเสริมให้เกิดการแปลของความจงรักภักดีที่มันเท่าเทียมกันสามารถใช้เป็นแรงบันดาลใจสำหรับการดำเนินงานร่วมมากขึ้นในกลุ่มที่พวกเขาพยายามที่จะทนต่อการโจมตีโดยเพื่อนบ้านล่า•เว็บไซต์บางอย่างเช่นหลุมฝังศพของบรรพบุรุษอาจจะมีการกำหนดให้เป็นสถานที่ที่ข้อพิพาทอาจจะมีการตัดสินโดยการเจรจาต่อรองและการอภิปรายมีการตัดสินใจที่ปิดผนึกโดยสาบานที่น่าประทับใจ. •สื่อที่มีผลผูกพันในการสร้างพันธบัตรระหว่างชุมชนเป็นเครือญาติเสมอ (ความสัมพันธ์เลือด) อย่างเป็นทางการโดยปกติพิธีโดยผู้นำทั้งสองได้รับการยอมรับกัน พี่น้อง ประเพณีโบราณโดยที่ทั้งสองคนอาจจะกลายเป็นพี่ชายไปด้วยกันดื่มเลือดของแต่ละคนได้รับการ legitimized ในสังคมพุทธเถรวาทโดยหนังสือ dhammathatlaw. ดังนั้น•สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและทางภูมิศาสตร์ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีอิทธิพลพื้นฐานในลักษณะที่การเมืองของการพัฒนาภูมิภาค สหพันธ์ของชุมชนที่เห็นว่าตัวเองเป็นเทียบเท่าที่พบในหลายส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้•ความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำและผู้ติดตามที่สะท้อนภาระหน้าที่ของญาติ. •เช่นเดียวกับผู้ปกครองนริศควรให้ความคุ้มครองช่วยเหลือและบางครั้งตำหนิท้าย; ในการกลับมาข้าราชบริพาร / เด็กควรกลับความจงรักภักดีความเคารพและการบริการ. •เหมาะของการแลกเปลี่ยนส่วนบุคคลและต่อเนื่องซึ่งงอกออกมาจากแนวความคิดของเครือญาติมานอนอยู่ที่หัวใจของรัฐธรรมนูญในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และมันอาจจะแย้งว่าสิ่งที่โครงสร้าง 'สามารถมองเห็นในราชอาณาจักรในช่วงต้นส่วนใหญ่มีพื้นฐานอยู่ในท้ายที่สุดในพันธบัตรของครอบครัว. ทั่วไปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้' อาณาจักร 'คือการเชื่อมต่อกันของศูนย์อำนาจท้องถิ่นผูกพันนึกคิดด้วยกันไม่ได้โดยมีผลบังคับใช้ แต่ผ่านการผสมผสานที่ซับซ้อนของการเชื่อมโยงที่พรั่งพรูออกมาโดยการเชื่อมต่อเลือดและ ภาระผูกพัน. •ผู้นำคิดในแง่ส่วนบุคคลและพิธีกรรมยืนยันคงต้อง การตายของแต่ละผู้ปกครองจึงมีอำนาจทายาทของเขาจะต้องถูกสร้างขึ้นด้วยการต่ออายุพันธบัตรการแต่งงานและการสาบานของความจงรักภักดีที่. •ในขณะที่ผู้หญิงรอบผู้นำเป็นคำสั่งทางการเมืองที่สำคัญพวกเขายังสามารถให้ความอุดมสมบูรณ์ของทายาทที่มีศักยภาพ ที่มีการเรียกร้องของพวกเขาจะทำงานเพื่อสนับสนุน เป็นรัฐที่มีขนาดใหญ่กลายเป็นระยะเวลาระหว่างอันตราการตายของพระมหากษัตริย์หนึ่งและการติดตั้งต่อไปมักจะสามารถพิสูจน์ให้เป็นเวลาของวิกฤต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 .
ในขณะที่แรงเสียดทานดังกล่าวอาจสร้างการแปลของความจงรักภักดี มันสามารถเท่าเทียมกันเป็นสิ่งเร้ามากขึ้นความร่วมมือระหว่างกลุ่มเช่นที่พวกเขาพยายามที่จะทนต่อการโจมตีโดยนักล่าเพื่อนบ้าน
- บางเว็บไซต์เช่นหลุมศพของบรรพบุรุษจะถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ที่อาจจะตัดสินข้อพิพาทด้วยการเจรจาและการสนทนา กับการตัดสินใจปิดผนึก โดยคำสาบานที่น่าประทับใจ
- สื่อผูกพันในการสร้างพันธะระหว่างชุมชนได้เสมอเครือญาติ ( สายเลือด ) มักจะเป็นทางการโดยพิธีโดยสองผู้นำยอมรับกันในฐานะพี่น้อง ประเพณีโบราณที่ชายสองคนจะเป็นพี่น้องกัน โดยร่วมกันดื่มกันเลือดคือการเรียกเก็บเงิน legitimized ในสังคมชาวพุทธเถรวาทโดย dhammathatlaw

หนังสือ ดังนั้น- สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีอิทธิพลพื้นฐานในลักษณะซึ่งในพ.ศ. ของเขตพัฒนา สหพันธ์ของชุมชนที่เห็นตัวเองเป็นเทียบเท่าที่พบในหลายส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ - ความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำและผู้ตาม
สะท้อนภาระหน้าที่ของญาติ .
- เหมือนผู้ปกครอง , ประมุขควรให้คุ้มครองความช่วยเหลือและบางครั้งทรงเข้มงวด ; ตอบแทน , ขุนนาง / เด็กควรตอบแทนความจงรักภักดี เคารพ และบริการ
- อุดมคติของส่วนบุคคลและการแลกเปลี่ยนซึ่งเติบโตขึ้นจากแนวคิดของการวางหัวใจของการเมืองเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และมันอาจจะแย้งว่าสิ่งที่ ' โครงสร้าง ' สามารถเข้าใจในส่วนแรกราชอาณาจักรถูกสุดตามความผูกพันของครอบครัว

โดยทั่วไปของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ' อาณาจักร ' คือการรวมตัวของถิ่นพลังศูนย์ ซึ่งผูกไว้ด้วยกันโดยมิได้บังคับ แต่ผ่านที่ซับซ้อนทอของการเชื่อมโยง engendered โดยเชื่อมต่อเลือดและภาระหน้าที่ ภาวะผู้นำ -
รู้สึกในแง่พิธีกรรมส่วนบุคคลและความต้องการคงที่ , ยืนยัน . ในความตายของแต่ละผู้ครอบครอง ดังนั้นเขาเป็นผู้สืบทอดอำนาจจึงต้องสร้างด้วยการต่ออายุพันธบัตรของการแต่งงานและสาบานของความจงรักภักดี
- ในขณะที่ผู้หญิงรอบผู้นำเป็นคำสั่งทางการเมืองที่สำคัญ พวกเขายังสามารถให้ความอุดมสมบูรณ์ของทายาทที่มีศักยภาพ ที่อ้างว่าพวกเขาสามารถทำงานเพื่อสนับสนุน เป็นรัฐที่เป็นขนาดใหญ่ระยะเวลา liminal ระหว่างการเสียชีวิตของหนึ่งในราชาและติดตั้งต่อไปอาจมักจะพิสูจน์ให้เป็นเวลาของวิกฤต