The Wieskirche is considered one of

The Wieskirche is considered one of the most beautiful rococo churches in southern Germany. Its architecture reached such a high point that works of art history frequently speak of the "spacial miracle" of the Wies. But there is a second miracle in this church to observe here: although mainly provincial artists took part- Aegid Verhelst and Balthasar Augustin Albrecht are the exceptions - a work of the highest quality was achieved. All the artists involved, up to and including Anton Sturm and Dominikus Zimmermann, have surpassed themselves, exceeding all their previous achievements. The Abbot and Monastery of Steingaden, who commissioned the work, also exceeded all expections, sparing neither effort nor cost, in order to realize the pilgrimage church in this ideal form. The style is fresh, there is no sign of stinginess. Even in the furnishing of vestments, monstrance and chalices, the monastery showed a well -nigh royal generosity. As a church built in the age of rationalism, it was thoroughly planned that every minute detail was thought through. However, this 18th Century also prized gifted people and allowed them to use their spontaneous inspiration. Such spontaneous inspiration is God-given. Therefore, the artists and theologians had here the mission of spreading and proclaiming joy. So was the aim of a contemporary engraving in which the Wies and its blessed figure were termed: "an ever-flowing source of forgiveness". And, in this vein, a book of miracles from 1746 was entitled: "Gnaden-Blum" (Flower of Grace). The theological program of the Wies takes special note of the eschatological character of Christ's church. They ought not limit themselves to an effect in the present, they aimed far more to present the second coming of Christ, the heavenly Jerusalem. In both its architecture and its theological thinking was the Wies Church well ahead of its time. That this isolated pilgrimage church near Steingaden could be termed in 1803 "a totally useless building", shows that its message and sense of being were not any longer understood. Despite threatened demolition, immediately following the Secularization (1803), the Wies Church was preserved, and with it the possibility of experiencing God through beauty and a unique art experience.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Wieskirche ที่ถือเป็นหนึ่งของโบสถ์กรอบกระจกสวยงามที่สุดในประเทศเยอรมนี เช่นจุดสูงที่ประวัติศิลปกรรมมักจะพูดของ "มหัศจรรย์ spacial" ของ Wies แก่แล้ว แต่มหัศจรรย์สองในคริสตจักรนี้สังเกตที่นี่: ถึงแม้ว่าส่วนใหญ่จังหวัดศิลปินเอาส่วน Aegid Verhelst และภาพโอกุ Balthasar เป็นข้อยกเว้น - งานคุณภาพสูงสุดสำเร็จ และทั้งหมดของศิลปินที่เกี่ยวข้อง ค่า และรวมแอนทอน Sturm Dominikus Zimmermann ได้แล้ว เองเกินความสำเร็จก่อนหน้านี้ของพวกเขา เจ้าอาวาสและอารามของ Steingaden ที่ทำงานที่มอบหมายอำนาจหน้าที่ ยังเกิน expections ทั้งหมด sparing ไม่แรงหรือต้นทุน เพื่อให้ทราบถึงโบสถ์แสวงบุญในแบบฟอร์มนี้เหมาะ แบบสด มีป้ายห้าม stinginess ในการปรับแต่ง vestments, monstrance และ chalices อารามแสดงให้เห็นว่าดี-คืนรอยัลอารีย์ เป็นโบสถ์ที่สร้างขึ้นในยุคของ rationalism ต้องวางแผนที่ทุกนาทีรายละเอียดคิดว่า ผ่าน อย่างไรก็ตาม ศตวรรษที่ 18 นี้ยัง prized คนมีพรสวรรค์ และได้รับอนุญาตให้ใช้แรงบันดาลใจของพวกเขาอยู่ แรงบันดาลใจดังกล่าวอยู่เป็นพระให้ ดังนั้น ศิลปินและนักศาสนศาสตร์ได้ที่นี่มิชชั่นแพร่กระจาย และปิดความสุข จึง มีจุดมุ่งหมายของการร่วมสมัยแกะสลักในที่ Wies และตัวเลขของความสุขเรียกว่า: "เคยไหลแหล่งที่มาของพระองค์" และ มีสิทธิในหลอดเลือดดำนี้ หนังสือการอัศจรรย์จากค.ศ. 1746: "Gnaden-สุ่ม" (ดอกไม้ของพระคุณ) โปรแกรมศาสนศาสตร์ของ Wies จะสังเกตของตัว eschatological ของคริสตจักรของพระคริสต์ พวกเขาควรไม่จำกัดตัวเองให้ผลในปัจจุบัน พวกเขามุ่งเน้นมากในการนำเสนอมาที่สองของพระคริสต์ เยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ ในสถาปัตยกรรมของและความคิดของศาสนศาสตร์คริสตจักร Wies ดีก่อนเวลา ที่นี้แยกต่างหากแสวงบุญโบสถ์ใกล้ Steingaden อาจเรียกว่าใน 1803 "ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงอาคาร" แสดงว่า ข้อความของได้ไม่อีกต่อไปเข้าใจ แม้ มีคามรื้อถอน ต่อตัส (1803), โบสถ์ Wies ถูกเก็บรักษาไว้ และมี โอกาสประสบปัญหาเรื่องของความงามและศิลปะเฉพาะประสบการณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Wieskirche ถือเป็นหนึ่งในคริสตจักรโรโคโคที่สวยงามที่สุดในภาคใต้ของเยอรมนี สถาปัตยกรรมดังกล่าวมาถึงจุดสูงที่ทำงานของประวัติศาสตร์ศิลปะบ่อยพูดของ "มิราเคิลพิเศษ" ของ Wies แต่มีความมหัศจรรย์ที่สองในโบสถ์แห่งนี้จะสังเกตเห็นที่นี่: ถึงแม้ว่าส่วนใหญ่ศิลปินจังหวัดเอาส่วนที่ Aegid Verhelst และ Balthasar Augustin Albrecht มีข้อยกเว้น - การทำงานที่มีคุณภาพสูงได้รับการประสบความสำเร็จ ศิลปินทุกคนที่เกี่ยวข้องและรวมถึงแอนตันพายุและโดมินิซิมเมอได้ค้นพบตัวเองเกินทุกความสำเร็จของพวกเขาก่อน เจ้าอาวาสและอาราม Steingaden ที่มอบหมายงานที่ยังเกินความคาดหวังทั้งหมดประหยัดความพยายามมิได้ค่าใช้จ่ายเพื่อให้ตระหนักถึงคริสตจักรแสวงบุญในรูปแบบที่เหมาะสมนี้ รูปแบบมีความสดใหม่มีสัญญาณของคับแคบไม่มี แม้จะอยู่ในการตกแต่งของบาทหลวง, น้ำมนตร์และ chalices วัดแสดงให้เห็นความเอื้ออาทรพระราช -nigh ดี ในฐานะที่เป็นคริสตจักรที่สร้างขึ้นในยุคของ rationalism มันก็วางแผนอย่างละเอียดว่ารายละเอียดทุกนาทีก็คิดว่าผ่าน แต่ศตวรรษที่ 18 นี้ยังถือว่าคนที่มีพรสวรรค์และได้รับอนุญาตให้ใช้แรงบันดาลใจที่เกิดขึ้นเองของพวกเขา แรงบันดาลใจที่เกิดขึ้นเองดังกล่าวจะได้รับจากพระเจ้า ดังนั้นศิลปินและนักศาสนศาสตร์ที่นี่มีภารกิจของการแพร่กระจายและประกาศความสุข เพื่อเป็นจุดมุ่งหมายของการแกะสลักร่วมสมัยที่ Wies และตัวเลขมีความสุขที่ได้รับการเรียกว่า "แหล่งที่เคยไหลของการให้อภัย" และในหลอดเลือดดำนี้หนังสือปาฏิหาริย์จาก 1746 ก็มีสิทธิ "Gnaden-บลัม" (ดอกไม้ของเกรซ) โปรแกรมเทววิทยาของ Wies ใช้เวลาหมายเหตุพิเศษของตัวละคร eschatological ของคริสตจักรของพระคริสต์ พวกเขาไม่ควร จำกัด ตัวเองที่จะมีผลบังคับใช้อยู่ในปัจจุบันที่พวกเขามุ่งเป้าไปไกลมากขึ้นที่จะนำเสนอมาครั้งที่สองของพระคริสต์กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์ ทั้งในสถาปัตยกรรมและการคิดเชิงเทววิทยาของมันเป็นโบสถ์วีสดีก่อนเวลาของมัน ว่าเรื่องนี้คริสตจักรแสวงบุญที่แยกใกล้ Steingaden อาจจะเรียกว่าใน 1803 "อาคารไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง" แสดงให้เห็นว่าข้อความและความรู้สึกของการเป็นอยู่ที่ไม่เข้าใจได้อีกต่อไป แม้จะมีการรื้อถอนถูกคุกคามทันทีต่อไปนี้ Secularization (1803), คริสตจักรได้รับการเก็บรักษาไว้ Wies และด้วยความเป็นไปได้ของการประสบพระเจ้าผ่านความงามและประสบการณ์ศิลปะที่ไม่ซ้ำกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่วีสกีร์คเชอะถือเป็นหนึ่งในที่สวยที่สุดโบราณโบสถ์ในภาคใต้ของเยอรมนี สถาปัตยกรรมถึงจุดนั้นสูงที่ผลงานศิลปะประวัติศาสตร์มักพูด " ปาฏิหาริย์ " พิเศษของโซกา วีซ . แต่มันเป็นอัศจรรย์ที่สองในโบสถ์นี้สังเกตที่นี่ :แม้ว่าศิลปินส่วนใหญ่การมีส่วนร่วม - verhelst และ aegid บาลทาซาร์ Augustin Albrecht มีข้อยกเว้น - งานคุณภาพสูงสุด คือ ความ ศิลปินทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง รวมทั้ง แอนทอน มอสลีย์ และ โดมินิคุส ซิมเมอร์มันน์ , มี surpassed ตัวเองเกินความสำเร็จก่อนหน้านี้ทั้งหมดของพวกเขา เจ้าอาวาส และวัด steingaden ผู้มอบหมายงานทั้งหมดก็เกิน expections เมตตาทั้งความพยายามและค่าใช้จ่าย เพื่อให้ตระหนักถึงโบสถ์ธุดงค์ในรูปแบบอุดมคตินี้ สไตล์สดใส ไม่มีวี่แววของขี้เหนียว . แม้ในการตกแต่งของพิธีและภาชนะใส่น้ำมนตร์ , ถ้วย วัดดีหลวง มีความเอื้ออาทร ใกล้ . เป็นโบสถ์ที่สร้างขึ้นในยุคของเหตุผลนิยม ,มันอย่างละเอียดวางแผนว่าทุกนาทีรายละเอียดคิดว่าผ่าน อย่างไรก็ตาม ศตวรรษที่ 18 นี้ยังสุดยอดคนมีพรสวรรค์และอนุญาตให้พวกเขาที่จะใช้แรงบันดาลใจจากธรรมชาติของพวกเขา จากแรงบันดาลใจดังกล่าวเป็นพระเจ้าให้ ดังนั้น ศิลปินและนักเทววิทยามีที่นี่ ภารกิจของการแพร่กระจายและการมีความสุขดังนั้น เป้าหมายของงานร่วมสมัย ซึ่งในรูปเป็น termed โซกา วีซและเป็นสุข " ที่เคยไหลแหล่งแห่งการให้อภัย " และ ในหลอดเลือดดำนี้ หนังสือปาฏิหาริย์จาก 1746 สิทธิ : " gnaden บลูม " ( ดอกไม้แห่งพระคุณ ) หลักสูตรเทววิทยาของโซกา วีซใช้โน้ตตัว eschatological ของคริสตจักรพระคริสต์พวกเขาไม่ควร จำกัด ตัวเองเพื่อผลในปัจจุบัน พวกเขามีมากขึ้นที่จะนำเสนอการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ , สวรรค์เยรูซาเล็ม ทั้งสถาปัตยกรรมและเทววิทยาคิดเป็นโบสถ์วีส์ดีล่วงหน้าของ มันแยกโบสถ์ธุดงค์ใกล้ steingaden อาจจะเรียกว่าใน 1803 " อาคาร " ทั้งหมดไร้ประโยชน์แสดงว่าของข้อความและความรู้สึกของการไม่ได้อีกต่อไปแล้ว แม้จะถูกรื้อถอน ทันทีตามบทบาท ( 1803 ) , โบสถ์วีส์ถูกเก็บรักษาไว้ และมันอาจมีประสบการณ์กับพระเจ้าผ่านประสบการณ์ความงามและศิลปะที่ไม่ซ้ำกัน