This chapter will argue that the hy

This chapter will argue that the hypothesis that minds are brains has far more explanatory power
than does its main competing hypothesis that minds are souls. Later I will also consider two
prominent materialist views that resist identifying minds with brains: the functionalist view that minds
can be processes in many different physical systems, and the embodiment view that minds are states
of the whole body. I think that neither of these views contradicts my main claim that human minds are
brains, which is, however, radically incompatible with the commonsense view that minds are not
physical objects.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทนี้จะยืนยันว่า สมมติฐานที่ว่า จิตใจมีสมองมีพลังงานอธิบายไกลกว่าจะ สมมติฐานการแข่งขันหลักที่จิตใจมีวิญญาณ ในภายหลังจะยังพิจารณาสองมุมมอง materialist เด่นที่ต้านทานระบุจิตกับสมอง: ดูผลงานที่จิตใจเป็นกระบวนการในระบบกายภาพแตกต่างกันมาก และลื่นจิตใจอเมริกาของร่างกายทั้งหมด คิดว่า มุมมองเหล่านี้ไม่ทุกเคลมหลักที่จิตใจมนุษย์สมอง ซึ่ง อย่างไรก็ตาม ก็ขัดแย้งกับมุมมอง commonsense ที่จิตใจไม่วัตถุทางกายภาพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทนี้จะยืนยันว่าสมมติฐานที่ว่าจิตใจมีสมองมีอำนาจมากอธิบายกว่าสมมติฐานหลักของการแข่งขันที่มีจิตใจจิตวิญญาณ
ต่อมาผมก็จะพิจารณาสองมุมมองที่โดดเด่นวัตถุนิยมที่ต่อต้านการระบุจิตใจกับสมอง: มุมมองที่จิตใจ functionalist สามารถเป็นกระบวนการในระบบทางกายภาพที่แตกต่างกันและมุมมองที่เป็นศูนย์รวมจิตใจที่เป็นรัฐของร่างกายทั้งหมด ผมคิดว่าไม่ว่ามุมมองเหล่านี้ขัดแย้งกับการเรียกร้องหลักของฉันที่จิตใจมนุษย์สมองซึ่งเป็น แต่เข้ากันไม่ได้อย่างรุนแรงมีมุมมองที่ commonsense จิตใจที่ไม่ได้เป็นวัตถุทางกายภาพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทนี้จะยืนยันว่าสมมติฐานที่คิดสมองมีมากขึ้น การใช้หลักของการแข่งขัน
มากกว่าสมมติฐานที่ว่า จิตใจมีวิญญาณ ต่อมาผมก็จะพิจารณาสอง
เด่นมุมมองต่อต้านวัตถุนิยมระบุจิตใจกับสมอง : คติคำนึงประโยชน์ดูที่จิตใจ
สามารถกระบวนการในระบบทางกายภาพต่าง ๆ มากมาย และศูนย์รวมจิตใจเป็นรัฐ
มุมมองที่ของทั้งร่างกาย ฉันคิดว่า ไม่ว่ามุมมองเหล่านี้ขัดแย้งกับหลักของฉันอ้างว่าจิตใจมนุษย์
สมองซึ่งเป็น , อย่างไรก็ตาม , การเข้ากันไม่ได้กับสติดูที่จิตใจไม่ได้
วัตถุทางกายภาพ