Satun is one of the four provinces

Satun is one of the four provinces of Thailand which have a Muslim majority: 67.8% are Muslim and 31.9% are Buddhists. Most of the Muslims have some ethnic-Malay ancestry, though only 9.9% of the population claims to be ethnically Malay. The Malay dialect used in Satun is distinctly different from Patani Malay and is much closer to the Kedah dialect of Malay, with a significant admixture of Thai influences.[1]
Since Satun had belonged to the Kedah Sultanate, which had a strong relationship with both Ayutthaya and Siam under the Chakri dynasty, its Malay Muslims commonly intermarry with Thai Buddhists without serious religious hesitation. This custom has created a distinct social group known as Samsam, meaning a mixed person. Most Samsams, if not all, are Muslims.[2]
Unlike the other Muslim majority provinces in Thailand, Satun does not have a history of political confrontation with the central power in Bangkok or of tension with the Buddhist population which makes up the majority of Thailand as a country.[3] Malay Muslims in Satun are substantially assimilated and rarely sympathise with separatism from Thailand, in contrast to the Malay Muslims in Pattani, Narathiwat and Yala.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สตูลเป็นหนึ่งในสี่จังหวัดของประเทศไทยที่มีชาวมุสลิมส่วนใหญ่: 67.8% เป็นมุสลิมและ 31.9% เป็นชาวพุทธ ส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมที่มีเชื้อสายชาติพันธุ์มาเลย์แม้เพียง 9.9% ของประชากรที่อ้างว่าเป็นเชื้อชาติมาเลย์ ภาษามาเลย์ที่ใช้ในสตูลเป็นอย่างชัดเจนแตกต่างจากภาษามลายูปาตานีและเป็นมากใกล้ชิดกับภาษา kedah จากมาเลย์,ด้วยส่วนผสมที่สำคัญของไทยที่มีอิทธิพลต่อ. [1]
ตั้งแต่สตูลได้เป็นสุลต่านไทรบุรีที่มีความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งกับทั้งอยุธยาและสยามภายใต้ราชวงศ์จักรีมาเลย์มุสลิมธรรมดาแต่งงานกับไทยพุทธโดยไม่ลังเลศาสนาอย่างจริงจัง ประเพณีนี้ได้สร้างกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกันเป็นที่รู้จักกัน samsam ความหมายเป็นคนผสม samsams มากที่สุดหากไม่ได้ทั้งหมดเป็นมุสลิม. [2]
แตกต่างจากจังหวัดอื่น ๆ มุสลิมส่วนใหญ่ในประเทศไทยสตูลไม่ได้มีประวัติของการเผชิญหน้าทางการเมืองที่มีอำนาจส่วนกลางในกรุงเทพฯหรือจากความตึงเครียดที่มีประชากรที่นับถือศาสนาพุทธซึ่งทำให้คนส่วนใหญ่ของประเทศไทยเป็นประเทศ. [ 3] มาเลย์มุสลิมในจังหวัดสตูลมีการหลอมรวมอย่างมีนัยสำคัญและไม่ค่อยเห็นอกเห็นใจกับการแบ่งแยกดินแดนจากประเทศไทยในทางตรงกันข้ามกับชาวมลายูมุสลิมในจังหวัดปัตตานีนราธิวาสและยะลา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สตูลเป็นหนึ่งใน 4 จังหวัดของไทยที่มีส่วนใหญ่มุสลิม: 67.8% เป็นมุสลิม และ 31.9% เป็นพุทธ ส่วนมากของมุสลิมที่มีบางชาติพันธุ์มลายูวงศ์ แม้เพียง 9.9% ของประชากรอ้างมาเลย์มักจะ แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากมลายูปัตตานีภาษามลายูที่ใช้ในจังหวัดสตูล และมากใกล้ภาษาดาห์ของมาเลย์ ด้วยการผลิตที่สำคัญของไทยที่มีอิทธิพลต่อ[1]
ตั้งแต่สตูลมีสุลต่านเคดาห์ ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ดีกับสยามและอยุธยาภายใต้ราชวงศ์จักรี เป็นสมาชิกของชาวมลายูมุสลิมโดยทั่วไป intermarry กับไทยพุทธโดยไม่ลังเลทางศาสนาอย่างจริงจัง นี้เองได้สร้างกลุ่มทางสังคมแตกต่างกันที่เรียกว่า Samsam หมายถึง ผู้ผสม ส่วนใหญ่ Samsams ทุก มีมุสลิม[2]
ซึ่งแตกต่างจากอื่นส่วนใหญ่มุสลิมจังหวัดในประเทศไทย สตูลไม่มีประวัติ ของการเผชิญหน้าทางการเมืองกับอำนาจส่วนกลางในกรุงเทพมหานคร หรือความตึงเครียดกับประชากรชาวพุทธซึ่งทำให้ส่วนใหญ่ของประเทศไทยเป็นประเทศ[3] มลายูมุสลิมในสตูลมากขนบธรรมเนียมประเพณี และไม่ค่อย sympathise กับขบวนการแบ่งแยกดินแดนจากประเทศไทย ตรงข้ามมุสลิมมลายูในปัตตานี นราธิวาส และยะลา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จังหวัดสตูลเป็นหนึ่งในสี่จังหวัดของประเทศไทยซึ่งมีเสียงข้างมากเป็นชาวมุสลิมที่มีชาวมุสลิม 67.8% และ 31.9% มีชาวพุทธ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่จะมีสกุลชาติพันธุ์ - มาเลย์บางส่วนแม้จะเป็นเพียง 9.9% ของจำนวนประชากรที่อ้างว่าเป็นชาวมาเลย์สบประมาท ภาษา มาเลย์ที่ใช้ในจ.สตูลมีเอกลักษณ์แตกต่างจากปัตตานีและ ภาษา มาเลย์มีมากใน ภาษา ท้องถิ่นไทรบุรีของชาวมาเลย์พร้อมด้วยสิ่งที่ผสมขึ้นอย่างมีนัยสำคัญของอิทธิพลไทย.[ 1 ]
เนื่องจากสตูลเคยเป็นของรัฐสุลต่านไทรบุรีซึ่งมีความสัมพันธ์อันดีที่มีอยุธยาและธนาคารนครหลวงไทยทั้งในราชวงศ์จักรีที่มาเลย์โดยทั่วไปของการแต่งงานซึ่งกันและกันระหว่างสองตระกูลกับไทยโดยไม่ต้องลังเลใจชาวพุทธศาสนาอย่างจริงจัง กำหนดเองนี้มีการสร้างกลุ่มของสังคมที่แตกต่างกันที่รู้จักกันในชื่อ samsam ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่ผสมกัน samsams มากที่สุดถ้าไม่ได้ทั้งหมดมุสลิม.[ 2 ]
ไม่เหมือนกับที่อื่นๆประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมจังหวัดในประเทศไทย,สตูลไม่มีประวัติของการเผชิญหน้าทางการเมืองที่อยู่ในบริเวณศูนย์กลางพร้อมด้วยกำลังไฟในกรุงเทพฯหรือในความตึงเครียดกับชาวพุทธจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นทำให้ได้คนส่วนใหญ่ของประเทศไทยเป็นประเทศ.[ 3 ]มาเลย์มุสลิมในจ.สตูลเป็นอย่างมากและแทบจะไม่โดนกลืน sympathise ด้วยแบ่งแยกดินแดนจากประเทศไทย,ในทางตรงกันข้ามกับมาเลย์มุสลิมในจังหวัดปัตตานีนราธิวาสและยะลา.