Abstract: > Sema Hin stones, or Tem

Abstract: > Sema Hin stones, or Temple Boundary Markers have their origin in megalithic culture from a prehistoric community in Southeast Asia. Evidence of this culture exits today in rock formations found throughout Southeast Asia. These stone circles can be found surrounding hills and dirt mounds in valleys and along river banks in Northeast Thailand. The arrival of Buddhism into the region after 300 BE created a cultural fusion between Buddhist philosophy and the indigenous cultures of Southeast Asia. The outcome of this interaction created the first adaptation of the original stones. Evidence of this cultural fusion is in the form of stone pillars and slates representing the Buddhist philosophy of different Mahayana sects. A total of 6 philosophies or sects have been identified so far. These include Ariyasaja Si, Makmatchimapatipatah, The Soonyawat sect, The Yokajarn sect, The Jitramatawat sect and the Tantrayan or Montrayan sect. The Sema Hin stones that have been discovered around temples and monasteries were the 2nd adaptation of the stones as they were influenced by Buddhist philosophy of the Theravadda Nikaya School and moved to mark bo. The stones have since been used and understood in modern times only as temple boundary stones. A third adaptation is currently cuasing the stones to be destroyed and lost. Sema Hin stones today are being included as decorations and becoming art collectables.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นามธรรม:> sema หินก้อนหินหรือวัดอาณาเขตมีต้นกำเนิดในวัฒนธรรมหินจากชุมชนก่อนประวัติศาสตร์ของพวกเขาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หลักฐานของวัฒนธรรมนี้ออกมาในวันนี้ก่อตัวของหินพบได้ทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เหล่านี้เป็นวงกลมหินสามารถพบได้รอบ ๆ เนินและเนินดินอยู่ในหุบเขาและตามริมฝั่งแม่น้ำในภาคตะวันออกเฉียงเหนือการมาถึงของพุทธศาสนาในภูมิภาคหลังจากที่ถูกสร้างขึ้น 300 ฟิวชั่นทางวัฒนธรรมระหว่างปรัชญาพุทธและวัฒนธรรมพื้นบ้านจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผลของการปฏิสัมพันธ์นี้ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในการปรับตัวของหินเดิม หลักฐานของความหลากหลายทางวัฒนธรรมนี้อยู่ในรูปแบบของเสาหินและชนวนที่เป็นตัวแทนของพุทธปรัชญานิกายมหายานที่แตกต่างกันรวม 6 ปรัชญาหรือนิกายได้รับการระบุเพื่อให้ห่างไกล นี้รวมถึง ariyasaja ศรี makmatchimapatipatah ที่นิกาย soonyawat นิกาย yokajarn ที่นิกาย jitramatawat และนิกาย tantrayan หรือ montrayanหิน sema หินที่ได้รับการค้นพบรอบวัดและพระราชวงศ์มีการปรับตัวที่ 2 ของก้อนหินที่พวกเขาได้รับอิทธิพลจากพุทธปรัชญาของนิกาย theravadda โรงเรียนและย้ายไปทำบ่อ ก้อนหินที่ได้รับนำมาใช้และเป็นที่เข้าใจในยุคปัจจุบันเป็นเพียงการวัดขอบหิน การปรับตัวที่สามอยู่ในขณะนี้ cuasing หินจะถูกทำลายและสูญเสียsema หินก้อนหินในวันนี้จะถูกรวมเป็นเครื่องประดับและกลายเป็นของสะสมศิลปะ.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทคัดย่อ: > แสดงกลางหินหิน หรือวัดขอบเครื่องหมายมีจุดกำเนิดของ megalithic วัฒนธรรมจากชุมชนสมัยก่อนประวัติศาสตร์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หลักฐานของวัฒนธรรมนี้ออกจากวันนี้ในหินพบทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ วงหินเหล่านี้สามารถพบได้ท่องเที่ยวและ mounds ดิน ในหุบเขา และ ริมฝั่งแม่น้ำในประเทศไทยตะวันออกเฉียงเหนือ การมาของพระพุทธศาสนาในภูมิภาคหลังจาก 300 จะสร้างวัฒนธรรมผสมผสานระหว่างพุทธปรัชญาและวัฒนธรรมพื้นเมืองของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผลลัพธ์ของการโต้ตอบนี้สร้างปรับตัวแรกของหินเดิม หลักฐานของการหลอมเหลวนี้วัฒนธรรมในรูปแบบของเสาหินและขนาดแสดงถึงพุทธปรัชญาของ sects มหายานแตกต่างกันได้ ระบุจำนวน 6 ปรัชญาหรือ sects จน ซึ่งรวมถึง ศรี Ariyasaja, Makmatchimapatipatah รีต Soonyawat เดอะ Yokajarn รีต เดอะ Jitramatawat รีต และรีต Tantrayan หรือ Montrayan หินหินแสดงกลางที่ถูกค้นพบรอบวัดและอารามถูกปรับ 2 ของหินพวกเขาได้รับอิทธิพลจากพุทธปรัชญาของโรงเรียน Theravadda นิกาย และย้ายบ่อเพื่อ หินได้ตั้งแต่ใช้ และเข้าใจในยุคหินขอบเขตวัดเท่านั้น ปรับตัวที่สามอยู่ cuasing หินจะถูกทำลาย และหายไป หินหินแสดงกลางวันนี้จะถูกรวมเป็นตกแต่งและของสะสมศิลปะนับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็นนามธรรม>เสมาหินพระวิหารเขตเครื่องหมายหรือก้อนหินมีกำเนิดในวัฒนธรรม megalithic จากชุมชนก่อนประวัติศาสตร์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หลักฐานการออกจากวัฒนธรรมในวันนี้ในการวางรูปแบบของหินพบได้ตลอดทั่วทั้งพื้นที่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หินวงกลมเหล่านี้สามารถพบได้ทั่วไปสิ่งสกปรกและเนินเขาโดยรอบในหุบเขาและไปตามริมฝั่งแม่น้ำใน ภาค ตะวันออกเฉียงเหนือมาถึงของพระพุทธศาสนาเข้าสู่เขตพื้นที่หลังจาก 300 สามารถสร้างการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างชาวพุทธปรัชญาและวัฒนธรรมพื้นเมืองของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผลที่ได้รับจากการโต้ตอบนี้สร้างขึ้นตามการปรับครั้งแรกของก้อนหินแบบดั้งเดิมได้ มีหลักฐานของการผสมผสานทางวัฒนธรรมแห่งนี้อยู่ในรูปแบบของหินชนวนและเสาหินเป็นปรัชญาของพระพุทธศาสนาที่แตกต่างกันของลัทธิมหายาน sects.ยอดรวมที่ของ 6 นิกายปรัชญาหรือได้รับการระบุว่าให้ไปไกล เหล่านี้รวมถึง ariyasaja ศรี makmatchimapatipatah soonyawat นิกายที่ศาสนบัญญัติ yokajarn ที่ศาสนบัญญัติ jitramatawat และ tantrayan หรือ montrayan .เสมาหินก้อนหินที่มีการค้นพบโดยรอบวัดและวัดต่างๆเป็นการปรับตัวที่ 2 ของก้อนหินที่ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาของพระพุทธศาสนาของ theravadda nikaya โรงเรียนและย้ายไปในการทำเครื่องหมายบ่อ ก้อนหินที่มีการใช้งานและทำความเข้าใจในช่วงเวลาแห่งความทันสมัยเป็นเพียงก้อนหินเขตวัดนับตั้งแต่ การปรับตัวที่สามคือ cuasing ก้อนหินที่จะถูกทำลายและสูญหายไปในขณะนี้เสมาหินก้อนหินในปัจจุบันนี้ได้รับการรวมไว้เป็นการตกแต่งและเป็นสิ่งที่สามารถรวบรวมได้หลากหลายศิลปะ