To be ashamed of what one ought to

To be ashamed of what one ought to be ashamed, to be ashamed performing evil and unwholesome things; this is called moral shame. To be in dread of what one ought to be in dread, to of unwholesome things: this be in dread of performing evil and is called moral dread. And again: "Two lucid things, oh mon protect the world, moralshame moral dread. if these two things were not to the world, then one would respect neither mother, nor a one's brothers wife nor one's one's one's mother's sist nor teachers wife. Moral shame and moral dread are called in Pali 'Hiri-Ottappa n becoming a Buddhist, or affirming one's commitment to Buddhism, a layperson is encouraged to vow to abstain from specified negative actions, Always remember that the 5 precepts are training rules that laypeople undertake voluntarily to facilitate practice. In Buddhist thought, the cultivation of generosity (Dana) and ethical conduct will themselves refine consciousness to such a level that rebirth in one of the lower hells is unlikely, even if there is no further Buddhist practice. There is nothing improper or un-Buddhist about limiting one's aims to this level of attainment The Buddha provided some basic guidelines for acceptable behavior that are also part of the Noble Eightfold Path. The initial precept is non-injury or non-violence to all living creatures from the lowest insect to humans. This precept defines a non-violent attitude toward every living thing. This Buddhist non-violence suggests an intimate involvement with, and relationship to, all living things. The 5 moral precepts for lay people are, which you probably know already living beings not just humans. All be have a right to their lives and that right should be respected. 2) To undertake the training to avoid taking things not given. This precept goes further than mere stealing One should avoid taking anything unless one can be sure that is intended that it isfor you 3) To undertake the training to avoid sensual misconduct. This precept is often mistranslated or misinterpreted as relating only to sexual misconduct but it covers any overindulgence in any sensual pleasure, such as habitual greed and over eating, as well s misconduct of a sexual nature. 4) To undertake the training to refrain from false speech. As well asavoiding lying and deceiving, this precept covers slander as well as speech which is not beneficial to the welfare of others. 5) To undertake the training to abstain from substances which cause intoxication and heedlessness. This precept is in a special category as it does not infer any intrinsic evil in, say, alcohol itself but indulgence in such a substance could be the cause of breaking the other four precepts. Keeping these s precepts helps one develop right concentration. tf one's mind is filled with guilt, remorse, shame, anger, greed and delusion it will be impossible to concentrate and so one will not be able to develop right mindfulness which is the precondition-the necessary state of mind-for developing right mindfulness. This part of the Noble 8 Fold Path is essential fo the development of wisdom. And the more wisdom we acquire, the more subtle our understanding of the s precepts becomes. You probably know that the 4 Noble truths are the corner stone of the Buddha's realisations which formed the basis ofthe Buddha's enlightenment. The Noble8 Fold Path is made up of3 sections, these are Morality (sila), Right concentration (samadhi) and wisdom (Panna The morality, or ethics, factor of the path is divided into 3 sections. Right speech, Right Actio and Right Livelihood. R Speech is saying things that are helpful and beneficial to other people. And should be motivated by compassion and loving kindness. So insulting others, no gossiping about others, or unnecessary talk, but rather speech that is helpful and sympathetic to the needs The second is Rieht action; this means dolng things that are of benefit to others, to your family and your community so no going around punching others on the n or insulting them. And finally, Right uvelihood

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เฝื่อนของสิ่งหนึ่งควรจะละอาย เฝื่อนทำสิ่งชั่วร้าย และ unwholesome นี้คือความอัปยศคุณธรรม อยู่ในความกลัว ของสิ่งหนึ่งควรจะเป็นในความกลัว สิ่ง unwholesome: ซึ่งอยู่ในความกลัวของการทำร้าย และถูกเรียกว่าคุณธรรมความกลัว และอีกครั้ง: "lucid สองสิ่ง โอ้ จันทร์ป้องกันโลก moralshame แรงกลัว ถ้าทั้งสองสิ่งไม่โลก แล้ว หนึ่งจะเคารพแม่ไม่ หรือมีพี่น้องภรรยาหรือหนึ่งหนึ่งของภรรยาของหนึ่งของมารดา sist หรือครู อัปยศทางศีลธรรมและคุณธรรมความกลัวเรียกว่าบาลี ' n Ottappa ฮีรีเป็น พุทธ หรือเห็นพ้องของมั่นกับพุทธศาสนา ฆราวาสจะสนับสนุนให้การบนบานขอให้งดการดำเนินการลบที่ระบุ โปรดจำไว้เสมอว่า ศีล 5 มีฝึกกฎว่า laypeople ทำด้วยความสมัครใจเพื่อปฏิบัติการ ในความคิดของพุทธศาสนา ปลูกจริยธรรมและความเอื้ออาทร (ดานา) จะเองกำหนดสติให้เป็นระดับ ที่เกิดใหม่ในเฮลส์ล่างไม่น่า การปฏิบัติพุทธต่อไปไม่ ไม่มีอะไรที่ไม่เหมาะสม หรือสหประชาชาติพุทธเกี่ยวกับการจำกัดของจุดมุ่งหมายระดับนี้โดยพระที่ให้แนวทางพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมที่ยอมรับที่เป็นส่วนหนึ่งของมรรคโนเบิล Precept เริ่มต้นจะไม่บาดเจ็บ หรือความ รุนแรงไม่ใช่เพื่อชีวิตสิ่งมีชีวิตจากแมลงต่ำกับมนุษย์ Precept นี้กำหนดทัศนคติไม่ใช้ความรุนแรงต่อสิ่งมีชีวิตทุก นี้ชาวพุทธไม่ความรุนแรงแนะนำการมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดด้วย และความสัมพันธ์ สิ่งมีชีวิตทั้งหมด คุณธรรมศีล 5 สำหรับคนที่วางใจ ที่คุณอาจจะรู้แล้วชีวิตสิ่งมีชีวิตไม่เพียงแต่มนุษย์ ทั้งหมดจะมีสิทธิที่จะชีวิต และควรเคารพสิทธิ 2) การดำเนินการฝึกอบรมเพื่อหลีกเลี่ยงการทำสิ่งที่ไม่ให้ Precept นี้ไปไว้นอกเหนือจากเพียงขโมยหนึ่งควรหลีกเลี่ยงการอะไรเว้นแต่หนึ่งสามารถมั่นใจได้ที่ isfor คุณ 3) เพื่อดำเนินการฝึกอบรมเพื่อหลีกเลี่ยงการประพฤติที่กระตุ้นความรู้สึก Precept นี้มัก mistranslated เมื่อ หรือ misinterpreted เป็นเกี่ยวข้องกับการประพฤติทางเพศเท่านั้น แต่ครอบคลุม overindulgence ใด ๆ ในการกระตุ้นความรู้สึกความสุข เช่นความโลภเป็น และรับประทาน อาหาร เป็นประพฤติดี s ของธรรมชาติทางเพศ 4) การดำเนินการฝึกอบรมละเว้นการพูดเท็จ เช่น asavoiding นอนและอย่าง precept นี้ครอบคลุมถึงใส่ร้ายป้ายสีเป็นคำพูดที่ไม่เป็นประโยชน์เพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่น 5) การดำเนินการฝึกอบรมงดสารที่ทำให้เกิด intoxication และ heedlessness Precept นี้เป็นประเภทพิเศษมันไม่รู้ความชั่วร้ายใด ๆ intrinsic ใน พูด แอลกอฮอล์เอง แต่ใจในสารดังกล่าวอาจเป็นสาเหตุของการทำลายศีลสี่อื่น ๆ รักษาศีลเหล่านี้ s ช่วยหนึ่งพัฒนาสัมมาสมาธิ tf ของจิตใจเต็มไป ด้วยความผิด เลือดเย็น อัปยศ ความโกรธ ความโลภ และลวงตาคุณจะไม่มีสมาธิ และหนึ่งดังนั้นจะไม่สามารถพัฒนาสัมมาสติซึ่งรัฐจำเป็นเงื่อนไขที่ใจ -การพัฒนาสัมมาสติ ส่วนนี้ของโนเบิล 8 พับเส้นทางได้รวดเร็วที่สำคัญการพัฒนาภูมิปัญญา และภูมิปัญญามากขึ้นที่เราได้รับ เราเข้าใจศีล s กลายเป็นที่ยิ่ง คุณอาจจะรู้จริงโนเบิล 4 หินมุมของ realisations ของพระพุทธเจ้าซึ่งรูปแบบพื้นฐานของการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ทำเส้นพับ Noble8 ค่าส่วน of3 ศีลธรรม (ศิลา), สัมมาสมาธิ (ซามาดฮี) และภูมิปัญญา (ปันนาตัวศีลธรรม หรือ จริยธรรมของเส้นทางแบ่งออกเป็น 3 ส่วน สัมมาวาจา Actio ขวาและขวาดำรงชีวิต เสียง R บอกว่า สิ่งที่เป็นประโยชน์ และเป็นประโยชน์กับคนอื่น ๆ และควร motivated โดยความเมตตาและความรักเมตตาต่อกัน ดูหมิ่นผู้อื่น ไม่ gossiping เกี่ยวกับผู้ อื่น หรือไม่จำเป็นพูด แต่แทนที่จะ พูดก็ดี และเห็นอกเห็นใจความต้องการ ที่สองคือ การกระทำ Rieht ซึ่งหมายความว่า dolng สิ่งที่เป็นประโยชน์ผู้อื่น ครอบครัวและชุมชนของคุณโดยไม่ไปเจาะอื่น ๆ บน n หรือดูหมิ่นได้ และในที่สุด ขวา uvelihood

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่น่าละอายของสิ่งที่ควรจะละอายใจที่จะละอายใจที่มีประสิทธิภาพสิ่งชั่วร้ายและไม่ดี; นี้เรียกว่าความอัปยศทางศีลธรรม ที่จะอยู่ในความหวาดกลัวของสิ่งหนึ่งที่ควรจะเป็นในความหวาดกลัวจะไม่ดีสิ่งนี้จะอยู่ในความหวาดกลัวในการดำเนินการชั่วร้ายและความกลัวที่เรียกว่าศีลธรรม และอีกครั้งที่ "สองสิ่งที่ชัดเจนโอ้จันทร์ปกป้องโลก moralshame กลัวศีลธรรมถ้าทั้งสองเรื่องนี้ไม่ได้ไปทั่วโลกแล้วหนึ่งจะเคารพแม่ไม่และไม่ภรรยาพี่น้องของคนหรือ SIST หนึ่งหนึ่งหนึ่งของแม่หรือภรรยาของครู. ความอัปยศทางศีลธรรมและความหวาดกลัวทางศีลธรรมจะเรียกว่าในภาษาบาลี 'Hiri-Ottappa n กลายเป็นพุทธหรือยืนยันความมุ่งมั่นของคนพุทธศาสนาเป็นฆราวาสคือการส่งเสริมให้คำมั่นว่าจะงดเว้นจากการกระทำในเชิงลบที่ระบุโปรดจำไว้เสมอว่าศีล 5 จะมีกฎการฝึกอบรมที่ laypeople ดำเนินการ สมัครใจที่จะอำนวยความสะดวกในการปฏิบัติ. ในความคิดทางพุทธศาสนาการเพาะปลูกของความเอื้ออาทร (Dana) และจริยธรรมเองจะปรับแต่งจิตสำนึกดังกล่าวในระดับที่เกิดใหม่ในหนึ่งในนรกที่ต่ำกว่าที่ไม่น่าเป็นไปได้แม้ว่าจะไม่มีการปฏิบัติทางพุทธศาสนาต่อไป. ไม่มีอะไรที่เป็น ที่ไม่เหมาะสมหรือยกเลิกพุทธเกี่ยวกับการ จำกัด จุดมุ่งหมายหนึ่งของระดับของความสำเร็จนี้พระพุทธเจ้าให้หลักเกณฑ์พื้นฐานบางอย่างสำหรับพฤติกรรมที่ยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทางราชินี Eightfold ธรรมะเริ่มต้นที่ไม่ได้รับบาดเจ็บหรือไม่ที่จะใช้ความรุนแรงทุกชีวิตจากแมลงต่ำสุดกับมนุษย์ ศีลนี้กำหนดทัศนคติที่ไม่ใช้ความรุนแรงที่มีต่อสิ่งมีชีวิตทุก นี้ไม่ใช่ความรุนแรงทางพุทธศาสนาที่แสดงให้เห็นการมีส่วนร่วมใกล้ชิดกับและความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด 5 ศีลคุณธรรมวางคนซึ่งคุณอาจรู้ว่าสิ่งมีชีวิตแล้วมนุษย์ไม่เพียง ทุกคนจะมีสิทธิที่จะชีวิตของพวกเขาและสิทธิที่ควรได้รับการเคารพ 2) ดำเนินการฝึกอบรมเพื่อหลีกเลี่ยงการได้รับสิ่งที่ไม่ กฎนี้ไปไกลเกินกว่าเพียงขโมยหนึ่งควรหลีกเลี่ยงการอะไรถ้าผู้ใดสามารถมั่นใจได้ว่ามีจุดมุ่งหมายที่จะ isfor คุณ 3) ดำเนินการฝึกอบรมเพื่อหลีกเลี่ยงการประพฤติผิดศีลธรรม ศีลนี้มักจะตีความผิดหรือ mistranslated เป็นที่เกี่ยวข้องเท่านั้นที่จะประพฤติผิดทางเพศ แต่มันครอบคลุมบันยะบันยังใด ๆ ในความสุขที่กระตุ้นความรู้สึกใด ๆ เช่นความโลภและนิสัยการรับประทานอาหารมากกว่าเช่นเดียวกับการกระทำผิดของธรรมชาติทางเพศ 4) ดำเนินการฝึกอบรมที่จะละเว้นจากการพูดเท็จ รวมทั้ง asavoiding โกหกและหลอกลวง, กฎเกณฑ์นี้ครอบคลุมใส่ร้ายเช่นเดียวกับคำพูดที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อสวัสดิภาพของคนอื่น ๆ 5) ดำเนินการฝึกอบรมที่จะงดเว้นจากสารที่ทำให้เกิดความมึนเมาและประมาท ธรรมะนี้อยู่ในหมวดหมู่พิเศษที่จะไม่เห็นความชั่วร้ายที่แท้จริงใด ๆ ในการพูดการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ของตัวเอง แต่การปล่อยตัวในสารที่อาจเป็นสาเหตุของการทำลายอีกสี่ศีล การรักษาศีลของเหล่านี้จะช่วยให้หนึ่งในการพัฒนาความเข้มข้นที่เหมาะสม ใจ TF ของคนที่เต็มไปด้วยความรู้สึกผิดสำนึกผิดอัปยศความโกรธความโลภและเข้าใจผิดว่ามันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีสมาธิและอื่น ๆ หนึ่งจะไม่สามารถที่จะพัฒนาสัมมาสติซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นที่รัฐจำเป็นของความคิดในการพัฒนาสัมมาสติ ส่วนนี้ของโนเบิล 8 เส้นทางพับเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาภูมิปัญญา และภูมิปัญญาอื่น ๆ อีกมากมายที่เราได้รับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นความเข้าใจของเราศีล s จะกลายเป็น คุณอาจจะรู้ว่า 4 ความจริงที่โนเบิลเป็นหินมุมของความเข้าใจของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นพื้นฐาน ofthe การตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า Noble8 พับเส้นทางที่ถูกสร้างขึ้น of3 ส่วนเหล่านี้เป็นคุณธรรม (ศิลา) ความเข้มข้นขวา (สมาธิ) และปัญญา (ปันนาคุณธรรมหรือจริยธรรมปัจจัยของเส้นทางแบ่งออกเป็น 3 ส่วน. คำพูดขวา, ขวา Actio และสัมมาอาชีวะ . R คำพูดเป็นสิ่งที่บอกว่าจะเป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ต่อคนอื่น. และควรได้รับแรงบันดาลใจจากความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา. ดังนั้นดูถูกคนอื่น ๆ ไม่มีนินทาเกี่ยวกับคนอื่น ๆ หรือพูดคุยที่ไม่จำเป็น แต่คำพูดที่เป็นประโยชน์และความเห็นอกเห็นใจกับความต้องการที่ ที่สองคือการกระทำ Rieht นี้หมายถึงสิ่งที่ dolng ที่มีประโยชน์กับคนอื่น ๆ ให้กับครอบครัวของคุณและชุมชนของคุณจึงไม่ไล่ไปรอบ ๆ คนอื่น ๆ ที่ n หรือดูถูกพวกเขาและในที่สุด uvelihood ขวา.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อายในสิ่งที่ควรอาย ที่จะแสดงความชั่วร้ายและแสลงอย่างละอาย นี่เรียกว่า หิริ . อยู่ในความหวาดกลัวของสิ่งที่ควรจะอยู่ในความหวาดกลัว เพื่อสิ่งนี้เป็นของแสลงครั่นคร้ามแสดงความชั่วร้ายและเรียกว่าภัยทางศีลธรรม และอีกครั้ง : " สองอย่างชัดเจน โอ้ มอน ปกป้องโลก moralshame จริยธรรมร้ายแรง ถ้าสองสิ่งนี้ไม่ใช่โลกจากนั้นหนึ่งจะเคารพ หรือแม่ หรือพี่น้องของภรรยา หรือคนหนึ่งเป็นแม่ครู sist หรือภรรยา หิริ และหวาดกลัวคุณธรรมเรียกในภาษาบาลี ' หิริ ottappa N เป็นชาวพุทธ หรือผู้หนึ่งที่มีต่อพระพุทธศาสนา เป็นปลาอายุคือการสนับสนุนให้สาบานที่จะละเว้นจากการกระทำเชิงลบที่ระบุไว้โปรดจำไว้เสมอว่าศีล 5 มีการฝึกอบรมกฎที่โยมา สมัครใจ เพื่อความสะดวกในการปฏิบัติ ในพุทธศาสนาว่า เพาะปลูกของความเอื้ออาทร ( เดน่า ) และจริยธรรมจะตัวเองปรับสติให้อยู่ในระดับดังกล่าวว่า การเกิดใหม่ในหนึ่งของนรกลดลงยาก ถ้าไม่มีการปฏิบัติทางพุทธศาสนาต่อไปไม่มีอะไรที่ไม่เหมาะสม หรือ ยูเอ็น พุทธ เรื่องหนึ่ง มีวัตถุประสงค์เพื่อจำกัดระดับพระพุทธเจ้าไว้บางแนวทางพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมที่ยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของอริยมรรคนี้ ศีลในเบื้องต้น ไม่บาดเจ็บ หรือ ไม่ใช้ความรุนแรงกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากแมลงสุดเพื่อมนุษย์ ข้อบังคับนี้กำหนดที่ไม่ใช้ความรุนแรง ทัศนคติต่อสิ่งมีชีวิตทุกชีวิตนี้ไม่ควรใกล้ชิดพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับความรุนแรง และความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ศีลธรรมศีล 5 คนที่นอนอยู่ ซึ่งคุณอาจจะรู้แล้วว่ามนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ ทุกคนมีสิทธิในชีวิต และสิทธิที่ควรได้รับการเคารพ 2 ) การฝึกให้หลีกเลี่ยงการถ่ายอะไรไม่ได้เลยศีลนี้ไปไกลกว่าแค่ขโมย หนึ่ง ควรหลีกเลี่ยงการใช้อะไรถ้าหนึ่งสามารถมั่นใจได้ว่าไว้ว่ามันเป็นคุณ 3 ) การฝึกให้หลีกเลี่ยงการกระตุ้นการประพฤติผิด ศีลนี้มัก mistranslated หรือตีความผิด ๆเกี่ยวกับการประพฤติผิดทางเพศเท่านั้น แต่ครอบคลุมใด ๆคลาคล่ำในความรู้สึกสุข เช่น นิสัยโลภและกินมากกว่าได้เป็นอย่างดีด้วยการประพฤติผิดของธรรมชาติทางเพศ 4 ) การฝึกให้ละเว้นจากการพูดโกหก . รวมทั้ง asavoiding โกหกและหลอกลวง ศีลนี้ครอบคลุมถึงใส่ร้ายเช่นเดียวกับการพูด ซึ่งไม่ได้เป็นประโยชน์กับสวัสดิการของผู้อื่น 5 ) การฝึกที่จะละเว้นจากสารที่ทำให้มึนเมา และความสะเพร่า .ศีลนี้เป็นประเภทพิเศษมันไม่เจอที่แท้จริงที่ชั่วร้าย , พูด , แอลกอฮอล์ตัวเอง แต่ปล่อยตัวในสารที่เป็นสาเหตุของการแบ่งอื่น ๆศีล 4 . การรักษาเหล่านี้ด้วยศีลช่วยพัฒนาสัมมาสมาธิ TF จิตใจเต็มไปด้วยความรู้สึกผิด เสียใจ เสียดาย ความโกรธความโลภและความหลงก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมีสมาธิและดังนั้นหนึ่งจะไม่สามารถพัฒนาสัมมาสติ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาสภาพจิตใจของสัมมาสติ . ส่วนนี้ของโนเบิล 8 พับเส้นทางสำคัญสำหรับการพัฒนาปัญญา และยิ่งเราได้รับปัญญา ยิ่งละเอียด ความเข้าใจของเราของศีล กลายเป็นคุณอาจจะรู้ว่า อริยสัจ 4 เป็นหินมุมของพระพุทธเจ้า realisations ซึ่งรูปแบบพื้นฐานของพระพุทธเจ้าตรัสรู้ เส้นทางที่ noble8 พับขึ้นเป็น 3 ส่วน มีศีลธรรม ( ศีล ) สัมมาสมาธิ ( สมาธิ ) และปัญญา ( ปัญญาศีลธรรมหรือจริยธรรม องค์ประกอบของเส้นทาง แบ่งเป็น 3 ส่วน ใช่คำพูด actio ขวาและสัมมาอาชีวะ .r พูดพูดในสิ่งที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์กับคนอื่น และควรมีการกระตุ้นโดยความเมตตาและความเมตตา . ดังนั้น ดูถูกผู้อื่น ไม่นินทาผู้อื่น หรือพูดไร้สาระ แต่การพูดที่เป็นประโยชน์ และเห็นอกเห็นใจต่อความต้องการที่สองคือ rieht กระทำ ; นี้หมายความว่า dolng สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นครอบครัวและชุมชนของคุณ ดังนั้นไม่ไปชกต่อยคนอื่น ๆบนหรือดูถูกพวกเขา และสุดท้าย ใช่ uvelihood