Philosophy of WellnessAs previously

Philosophy of Wellness
As previously detailed, wellness involves the balance of physical, mental, and spiritnal
aspects of health. It extends beyond the mere concept of prevention and includes enhancing and
maintaining optimal health (Saunders, 1988). lliness, within the wellness model, is defined as an
imbalance in one's total self (Edlin & Golanty, 1992) ratherthan a physical aihnent. Waters and
Hocker (1991) presented a "wellness" continuum to reflect the idea that health is more than just
the absence of disease. At one end of the continuum is "disease" with "wellness potential" at the
opposite end. "Absence of disease" was placed in the middle ofthe continuum to indicate that it
is only one step in the process of achieving and maintaining wellness. Maximum wellness is
considered the process of working toward achieving full individual potential (Waters & Hocker,
1991).
Wellness emphasizes the importance of a comprehensively healthy lifestyle to prevent illness
and maintain health. Such a lifestyle requires personal responsibility for one's own health.
According to Edlin and Golanty (1992), it is the responsibility of every individual to enhance his
or her sense of well-being by seeking self-healing and fostering a lifestyle and feelings that can
help prevent disease. Research purports that exposure to prolonged and high levels of stress can
suppress the immune system and contribute to illness (Selye, 1993; Watt et ai., 1998). Each
individual has the ability to amend detrimental lifestyle habits, reduce stress, and adopt positive
habits that promote health. Furthermore, a person's responsibility does not end with the decision
to be healthy; wellness is an ongoing effort. Wellness is a lifestyle that encourages a harmonious
relationship in body, mind, and feelings; it must be maintained throughout a person's entire life
(Edlin & Golanty, 1992).
Music therapy is integral to wellness efforts, as music may be used therapeutically to
positively impact immunological, neuroendocrine, and psychological functioning (Bittman et ai.,
2001; Bittman et ai., 2005; Hirokawa & Ohira, 2003; Kuhn, 2002). Both active engagement and
receptive participation in music offer benefits, though the nature and degree of response vary
with the intervention. As will be discussed in more detail below, active engagement in a groupdrumming
music therapy protocol or in recreational music-making led to improvements in
immunological functioning and improved mood states (Bittman et ai., 2001; Bittman, Bruhn,
Stevens, Westengard, & Umbach, 2003). Listening to relaxation music reversed stress responses,
especially when music was paired with verbal suggestions for relaxation, vibrotactile stimulation,
or progressive relaxation exercises (Pelletier, 2004). Participating in amateur singing lessons
reduced arousal and improved joyful mood states (Grape, Sandgren, Hansson, Ericson, &
Theorell, 2003). Thus, a broad range oftherapeutic uses of music may result in the achievement
of well ness outcomes.
Music therapy is also attuned to the self-responsibility aspect of the wellness philosophy, as
certain therapeutic uses of music, such as stress management music listening programs or musicbased
wellness exercises, can be self-implemented by individuals as a way to promote a healthy
lifestyle. The inherent motivation involved in active music making and music listening may also
help to increase adherence to other wellness efforts, such as engagement in exercise programs
(Wininger & Pargman, 2003). Additionally, music can be used to structure wellness exercises
and lend meaning to wellness techniques that might seem trivial by themselves.
Wellness components of social integration, emotional health, and spirituality are also
meaningfully addressed through music therapy. The social elements of music making are
optimized in wellness music therapy group work, including stress management programs,
therapeutic drum circles, and wellness-based music ensembles, among others. Communal
engagement in music serves to decrease isolation, improve social support, and strengthen healthy
self-identity. Active music making decreases mood disturbance (Bittman et ai., 2003) and offers
a supportive outlet for emotional expression (Scheve, 2004). As holistic health encompasses
spiritual growth and well-being, music may be used to provide access to spiritual resources in
order to optimize wellness (Lipe, 2002). The exact use of music for wellness will vary according
to participant age, needs, resources, abilities, and preferences. Interest in the use of music for
wellness is not limited to music therapists alone. Music educators are also developing theory and
practice to expand the use of music learning and participation for well ness and growth of self for
all ends of tbe age spectrum

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปรัชญาของสุขภาพก่อนหน้านี้เป็น รายละเอียด สมดุลทางกายภาพ จิตใจ และ spiritnal ที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพด้านสุขภาพ มันเกินแนวคิดป้องกันเพียง และมีประสิทธิภาพ และรักษาสุขภาพดีที่สุด (ซอนเดอร์ส 1988) lliness ภายในแบบสุขภาพ ถูกกำหนดเป็นการความไม่สมดุลในหนึ่งมีทั้งหมดด้วยตนเอง (Edlin & Golanty, 1992) ratherthan aihnent ทางกายภาพ น้ำ และความต่อเนื่อง "สุขภาพ" เพื่อสะท้อนความคิดที่ไม่มีโรคเป็นมากกว่าเพียงแค่การนำเสนอ hocker (1991)การขาดงานของโรค ที่ปลายด้านหนึ่งของความต่อเนื่องเป็น "โรค" กับ "สุขภาพศักยภาพ" ที่จะตรงข้ามสิ้นสุด "ขาดของโรค" ถูกวางไว้ตรงกลางของความต่อเนื่องเพื่อบ่งชี้ว่าเป็นขั้นตอนหนึ่งในกระบวนการให้บรรลุ และรักษาสุขภาพ สุขภาพสูงสุดคือพิจารณากระบวนการทำงานไปสู่การบรรลุศักยภาพเต็มละ (น้ำและ Hocker1991)สุขภาพเน้นความสำคัญของสุขภาพครบถ้วนเพื่อป้องกันการเจ็บป่วยและรักษาสุขภาพ ชีวิตต้องรับผิดชอบหนึ่งของสุขภาพส่วนบุคคลตาม Edlin และ Golanty (1992), มันเป็นความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลเพื่อเขาหรือความสุขภาพโดยตนเองรักษา และทำนุบำรุงการดำเนินชีวิตและความรู้สึกของเธอที่สามารถช่วยป้องกันโรค งานวิจัย purports ที่เปิดรับแสงนาน และสูงระดับของความเครียดปราบปรามระบบภูมิคุ้มกัน และนำไปสู่การเจ็บป่วย (เกี่ยวกับ 1993 วัตต์ et ai. 1998) แต่ละบุคคลมีความสามารถแก้ไขนิสัยชีวิตอนุ เครียด และนำมาใช้เป็นค่าบวกพฤติกรรมส่งเสริมสุขภาพ นอกจากนี้ ความรับผิดชอบของคนไม่สิ้นสุดกับการตัดสินใจการมีสุขภาพที่ดี สุขภาพเป็นความพยายามอย่างต่อเนื่อง สุขภาพคือ วิถีชีวิตที่ส่งเสริมให้มีความสามัคคีความสัมพันธ์ ในร่างกาย จิตใจ ความ รู้สึก ต้องรักษาตลอดชีวิตของบุคคลทั้งหมด(Edlin & Golanty, 1992)ดนตรีบำบัดเป็นไปความพยายามเพื่อสุขภาพ เพลงอาจจะใช้ therapeuticallyบวกมีผลต่อภูมิคุ้มกัน neuroendocrine และจิตใจทำงาน (Bittman et ai.,2001 Bittman เอสไอ. 2005 Hirokawa & Ohira, 2003 Kuhn, 2002) ทั้งงานหมั้น และครอบครัวมีส่วนร่วมในเพลงมีประโยชน์ แม้ว่าธรรมชาติและระดับของการตอบสนองแตกต่างกันมีการแทรกแซง จะกล่าวถึงในรายละเอียดด้านล่าง groupdrumming การจ้างงานโพรโทคอลการรักษาเพลง หรือเพลงทำได้ออกกำลังกายที่นำไปปรับปรุงในภูมิคุ้มกันทำงานและอารมณ์ดีขึ้นอเมริกา (Bittman et ai. 2001 Bittman, BruhnStevens, Westengard, & Umbach, 2003) ฟังเพลงผ่อนคลายกลับตอบสนองต่อความเครียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเพลงถูกจับคู่กับคำแนะนำด้วยวาจาสำหรับการพักผ่อน กระตุ้น vibrotactileหรือออกกำลังกายพักผ่อนแบบก้าวหน้า (Pelletier, 2004) เข้าร่วมในการเรียนร้องเพลงสมัครเล่นลดการเร้าอารมณ์ และพัฒนาอารมณ์ยฟูอเมริกา (องุ่น Sandgren แฮนส์สัน Ericson, &Theorell, 2003) ดังนั้น ใช้ oftherapeutic ความหลากหลายของเพลงอาจทำให้สำเร็จดีสบาย ๆ ผลลัพธ์ดนตรีบำบัดคือยังห้องปลอดบุหรี่ด้าน self-responsibility ของปรัชญาสุขภาพ เป็นใช้รักษาโรคบางเพลง เช่นความเครียดการจัดการเพลงโปรแกรมฟังหรือ musicbasedสุขภาพออกกำลังกาย สามารถตนเองดำเนินการ โดยบุคคลที่เป็นวิธีการส่งเสริมการมีสุขภาพดีดำเนินชีวิต แรงจูงใจโดยธรรมชาติที่เกี่ยวข้องในการทำงานเพลง และฟังเพลงอาจจะช่วยเพิ่มต่าง ๆ เพื่อความพยายามอื่น ๆ สุขภาพ เช่นในโปรแกรมการออกกำลังกาย(Wininger & Pargman, 2003) นอกจากนี้ เพลงสามารถใช้โครงสร้างการออกกำลังกายเพื่อสุขภาพและให้ยืมความหมายเทคนิคสุขภาพที่อาจดูเหมือนเล็กน้อยเองส่วนสุขภาพทางสังคม สุขภาพทางอารมณ์ และจิตวิญญาณมีมาอยู่ผ่านดนตรีบำบัด องค์ประกอบทางสังคมของการทำเพลงสุขภาพดนตรีบำบัดกลุ่มงาน รวมถึงโปรแกรมการจัดการความเครียด การเพิ่มประสิทธิภาพวงกลองบำบัด และวงดนตรีตามสุขภาพ หมู่คนอื่น ๆ ชุมชนในเพลงทำหน้าที่ลดแยก ปรับปรุงการสนับสนุนทางสังคม และเสริมสร้างสุขภาพself-identity ทำงานเพลงลดอารมณ์รบกวน (Bittman et ไอ. 2003) และร้านสนับสนุนสำหรับนิพจน์ทางอารมณ์ (Scheve, 2004) เป็นสุขภาพแบบองค์รวมครอบคลุมเจริญเติบโตฝ่ายวิญญาณและความเป็น เพลงอาจจะใช้เพื่อให้เข้าถึงทรัพยากรทางจิตวิญญาณในสั่งปรับสุขภาพ (หลีเป๊ะ 2002) เพลงใช้แน่นอนสำหรับสุขภาพจะแตกต่างกันตามอายุผู้เข้าร่วม ต้อง ทรัพยากร ความสามารถ และกำหนดลักษณะ สนใจในการใช้งานของสุขภาพไม่จำกัดเพลงบำบัดเพียงอย่างเดียว นักการศึกษาดนตรีนอกจากนี้ยังมีการพัฒนาทฤษฎี และจะขยายการใช้เรียนรู้เพลงและมีส่วนร่วมสำหรับดาวน์ดีและเจริญเติบโตของตนเองในปลายทั้งหมดของสเปกตรัมอายุ tbe

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ปรัชญาแห่งสุขภาพ
รายละเอียดก่อนหน้านี้ สุขภาพที่เกี่ยวข้องกับความสมดุลของร่างกาย จิตใจ และด้าน spiritnal
ของสุขภาพ มันขยายเกินแนวคิดเพียงการป้องกัน รวมถึงการส่งเสริมและ
รักษาสุขภาพที่เหมาะสม ( Saunders , 1988 ) lliness ภายในแบบสุขภาพ หมายถึง
ความไม่สมดุลในหนึ่งทั้งหมดด้วยตนเอง ( เอดลิน& golanty , 1992 ) มากกว่าเป็น aihnent ทางกายภาพน้ำและ
ฮ็อกเคอร์ ( 1991 ) เสนอ " สุขภาพ " ต่อเนื่อง เพื่อสะท้อนความคิดว่าสุขภาพเป็นมากกว่าเพียงแค่
ไม่มีโรค ที่ปลายด้านหนึ่งของความต่อเนื่องเป็น " โรค " กับ " ศักยภาพในสุขภาพ "
" ปลายตรงข้าม ไม่มีโรค " ถูกวางไว้ตรงกลางของความต่อเนื่องในการบ่งชี้ว่ามัน
เป็นเพียงหนึ่งขั้นตอนในกระบวนการของการบรรลุและรักษา สุขภาพ สุขภาพสูงสุด
พิจารณากระบวนการทำงานของการบรรลุศักยภาพส่วนบุคคลเต็มรูปแบบ ( น้ำ&ฮ็อกเคอร์

สุขภาพ , 1991 ) เน้นความสำคัญของวิถีชีวิตสุขภาพ ป้องกันการเจ็บป่วยได้ทั่วถึง
และดูแลสุขภาพ เช่นต้องใช้ความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับไลฟ์สไตล์สุขภาพพลานามัยของตนเอง .
ตาม และ golanty เอดลิน ( 1992 ) , มันเป็นความรับผิดชอบของบุคคลทุกคนที่จะเพิ่มประสิทธิภาพของเขา
หรือเธอความรู้สึกของความเป็นอยู่โดยการแสวงหาด้วยตนเองและพัฒนาวิถีชีวิตและความรู้สึกที่สามารถ
ช่วยป้องกันโรค งานวิจัยกล่าวอ้างว่าแสงเป็นเวลานานและระดับความเครียดสูงสามารถ
ระงับระบบภูมิคุ้มกันและนำไปสู่การเจ็บป่วย ( selye , 1993 ; วัตต์และ AI . , 1998 ) แต่ละ
แต่ละตัวมีความสามารถในการแก้ไขพฤติกรรม ไลฟ์สไตล์ ทำให้ลดความเครียด และ adopt บวก
พฤติกรรมส่งเสริมสุขภาพ นอกจากนี้ ความรับผิดชอบของคนไม่ได้จบด้วยการตัดสินใจ
เพื่อสุขภาพ สุขภาพ คือ ความพยายามอย่างต่อเนื่อง สุขภาพคือวิถีชีวิต ที่ส่งเสริมให้มีความสัมพันธ์กลมกลืน
ในร่างกาย ความรู้สึก จิตใจ และ ต้องดูแลรักษาตลอด
ชีวิตของบุคคลทั้งหมด ( เอดลิน& golanty , 1992 ) .
ดนตรีบำบัดเป็น integral เพื่อสุขภาพความพยายามเป็นเพลงที่อาจจะ ที่ใช้ therapeutically

การส่งผลกระทบทางบวกต่อการทำงาน , และจิตวิทยา ( บิตต์แมนและ AI .
2001 บิตต์แมนและ AI , 2005 ; hirokawa & ohira , 2003 ; คูน , 2002 ) ทั้งงานหมั้นและมีส่วนร่วมในเพลง
อ่อนไหวให้ประโยชน์ แต่ลักษณะและระดับของการตอบสนองแตกต่างกัน
กับการแทรกแซง โดยจะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่างงานหมั้นใน groupdrumming
ดนตรีบำบัดโปรโตคอลหรือดนตรีนันทนาการทำให้นำไปสู่การปรับปรุงในการทำงานและปรับปรุงสภาพอารมณ์
วิทยาภูมิคุ้มกัน ( บิตต์แมนและ AI . , 2001 ; บิตต์แมน bruhn
, , สตีเว่น westengard &อัมบัก , 2003 ) ฟังเพลงผ่อนคลายกลับการตอบสนองความเครียด
โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเพลงถูกจับคู่กับคำแนะนำด้วยวาจาเพื่อการผ่อนคลายการกระตุ้นด้วยการสั่นสะเทือนชนิดสัมผัส แบบฝึกหัด
หรือการพักผ่อนก้าวหน้า ( เพลเลอเทียร์ , 2004 ) การสมัครเล่นเรียนร้องเพลง
ลดการเร้าอารมณ์เบิกบาน และปรับปรุงรัฐ ( องุ่น sandgren แฮนส์สัน , , , Ericson , &
theorell , 2003 ) ดังนั้น ช่วงกว้าง oftherapeutic ประโยชน์ของดนตรี อาจจะส่งผลดีต่อความสำเร็จ

.ดนตรีบําบัดคือ attuned กับความรับผิดชอบตนเอง ด้านปรัชญา ด้านสุขภาพ และการใช้
บางเพลง เช่น เพลงฟังเพลง โปรแกรม การจัดการความเครียด หรือ musicbased
การออกกำลังกายสุขภาพที่สามารถดำเนินการโดยบุคคลด้วยตนเองเป็นวิธีการส่งเสริมวิถีชีวิตสุขภาพ

แรงจูงใจซ่อนเร้นที่เกี่ยวข้องในงานเพลงและฟังเพลงอาจ
ช่วยเพิ่มความร่วมมือในความพยายามของสุขภาพอื่น ๆเช่น มีส่วนร่วมในโปรแกรมการออกกำลังกาย
( wininger & pargman , 2003 ) นอกจากนี้ เพลงสามารถใช้สุขภาพโครงสร้างและแบบฝึกหัด
ยืมความหมายสุขภาพเทคนิคที่อาจดูเหมือนเล็กน้อยเอง .
สุขภาพส่วนประกอบของบูรณาการทางสังคม , สุขภาพทางอารมณ์และจิตวิญญาณยัง
ความหมายให้ความสนใจผ่านดนตรีบําบัด .องค์ประกอบของสังคมที่ทำให้เพลง
เหมาะในสุขภาพกลุ่มบำบัดงานเพลง รวมถึงโปรแกรมการจัดการความเครียด
วงกลมกลองรักษาโรคและสุขภาพตามดนตรีตระการตา ท่ามกลางคนอื่น ๆ ชุมชน
หมั้นในเพลงทำหน้าที่ลดการแยก , เพิ่มการสนับสนุนทางสังคมและเสริมสร้างอัตลักษณ์สุขภาพดี

งานดนตรีให้อารมณ์การรบกวน ( ลดบิตต์แมน , และ AI2546 ) และเสนอ
ร้านสนับสนุนการแสดงออกทางอารมณ์ ( scheve , 2004 ) สุขภาพแบบองค์รวมครอบคลุม
การเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณและความเป็นอยู่ ดนตรีอาจจะใช้เพื่อให้เข้าถึงทรัพยากรทางจิตวิญญาณใน
เพื่อที่จะเพิ่มประสิทธิภาพของสุขภาพ ( หลีเป๊ะ , 2002 ) แน่นอนการใช้ดนตรีเพื่อสุขภาพจะแตกต่างกันตาม
อายุผู้เข้าร่วมต้องการทรัพยากร ความสามารถ และความชอบความสนใจในการใช้ดนตรีเพื่อสุขภาพไม่จำกัด
เพลงเวิ้งว้างเพียงลำพัง ครูเพลงยังได้พัฒนาทฤษฎีและ
ฝึกเพื่อขยายการใช้เรียนดนตรีและการมีส่วนร่วมสำหรับดีเนสและการเจริญเติบโตของตนเองทั้งหมดที่ปลายของสเปกตรัมทีบี

อายุ