resulting if treatment is not given due to suicide, poor
daily functioning and adverse family impact. The alleviation
of suffering, in our view, substantially outweighs a
few side effects. It is important that the physician be
attentive to and minimizes side effects.We see no violation
of the patient’s autonomy in the recommendation to
take medication or in the patient’s voluntary action to
take medication. We recognize that the physician has an
interest in treating depression and could over-value treatment
as opposed to doing nothing, and feel the physician
should guard against this. But by the same token, the
researcher has an interest in doing research and may
over-value the importance of research. An example from
the history of medicine is the case studies of an investigator
who failed to treat with penicillin because he felt that
a more systematic study of the natural history of syphilis
was needed. The fourth ethical principle is justice. Imagine
the hypothetical of a yet unborn medical ethicist
with full mental capacities and current knowledge but
not knowing whether they would suffer from depression.
We think they would wish to have antidepressants available,
which, upon becoming seriously depressed, they
could choose or not choose to take for themselves
depending on their own judgment. Another ethical test
to consider is does the availability of antidepressants,
which physicians may or may not recommend and
patients take or not take, produce harm to society in any
imaginable way? (An example of this is: widespread lying
and not keeping your word would harm society.) Since
Ioannidis condemns the use of behavioral and psychological
treatments as well as antidepressants, it is a question
of choice of one versus the other, as both can be
used. There are also societal aspects of justice. Depression
is an illness that results in suffering impacting the
patients and their significant others such as family,
friends, and coworkers. Moreover, poor vocational and
social deficits have societal costs. It is not so costly that
only the affluent can afford them.
Legal Perspective
Physicians also have a medical-legal obligation to try to
assuage the suffering and restore functioning through
interventions. Some have been sued and have lost litigation
when ideological reasons perpetuate unnecessary
suffering (see Osheroff v. Chestnut Lodge, Inc [76]). Dr.
Osheroff was a patient in a facility that offered psychoanalytic
psychotherapy for his severe depression for
months; when he was finally transferred elsewhere and
received antidepressants and antipsychotics, his depression
remitted quickly.
Anthropological Perspective
The underpinnings of cooperation, empathy, and many
similar mental functions are fundamental to human
society. All cultures have religious and ethical norms to
provide help to members of their society, including the
relief of suffering. To alleviate human suffering is a
moral imperative.
Summary
Ioannidis suggests the efficacy of antidepressants is a
myth and that same applies to behavioral interventions.
There is merit in many of his methodological concerns,
which apply to most pharmacotherapy, and behavior
intervention. We agree that science, like all empirical
knowledge is not perfect. It is important to note that failure
of drug companies to publish all their studies does
result in an inflated estimation of their efficacy. We agree
that this is important. However, we disagree that antidepressant
have no greater efficacy than placebo. He notes
that there have been over a thousand controlled trials,
yet he bases his argument on very little data, indeed just
a few meta-analyses. We present the efficacy from
approximately a hundred of trials in percent of patients
with a substantial clinical response (defined as 50%
improvement or more symptomatic reduction). These
meta-analysis find 42-70% of antidepressant improve
with drug and 21%-39% improve with placebo. The increment
with drug is 33%-11% greater than placebo. Ioannidis
argues that it would be vanishingly smaller because
systematic biasing in these clinical trials would reduce
the drug-placebo difference to zero. (To reduce to zero,
one would also have to postulate that some of the unpublished
studies do find placebo better than drug and substantial
systematic bias, without any evidence). His
argument that effect size vanishes, suffers from failures of
logic because Ioannidis does not present any evidence
that there are a large number of studies where placebo is
substantially more effective than drug. (To reduce to
zero, one would also have to postulate that some of the
unpublished studies do find placebo to be better than
drug). We also present the empirical evidence showing
that these methodological issues generally have the opposite
effect of what Ioannidis argues, suggesting that the
measured efficacy underestimates true efficacy. Our argument
is not that antidepressants are more effective than
measured, nor that the effect size is necessarily bigger
than Ioannidis’ effect size of 0.31, but rather that he
presents no credible evidence that antidepressants
have zero effect size. Our most important criticism is
the basic underlying argument that if the existing evidence
is imperfect and methods can be criticized, then
the findings are invariably wrong, proving the opposite of
efficacy, i.e. the drug has no efficacy. We note the similarities
of this to the creationist argument that evolution
cannot explain everything; therefore, one must postulate
intelligence, the opposite of evolution, i.e. intelligent
design is true. Depression causes great suffering, indeed
ซึ่งถ้าการรักษาไม่ได้รับเนื่องจากการฆ่าตัวตาย น่าสงสาร
ทุกวัน การทำงานและผลกระทบต่อครอบครัว ที่ไม่พึงประสงค์ การบรรเทา
ทุกข์ในมุมมองของเราอย่างมากเมื่อเทียบกับ A
ผลข้างเคียงน้อย มันเป็นสิ่งสำคัญที่แพทย์ต้องใส่ใจ และลดผลข้างเคียง
เราเห็นไม่มีการละเมิดของการปกครองตนเองของผู้ป่วย ในการแนะนำการใช้ยาหรือ
ของผู้ป่วยการกระทำด้วยความตั้งใจใช้ยา เรายอมรับว่าแพทย์มีความสนใจในการรักษาภาวะซึมเศร้าและ
อาจจะมากกว่าการรักษาคุณค่าเป็นนอกคอกไม่มีอะไรทำและรู้สึกว่าแพทย์
ควรป้องกันนี้ แต่โดย token เดียวกัน
นักวิจัยมีความสนใจในการทำวิจัย และอาจ
เรื่องคุณค่าความสำคัญของการวิจัย ตัวอย่างจาก
ประวัติศาสตร์การแพทย์เป็นกรณีศึกษาของการสอบสวน
ที่ล้มเหลวในการรักษาด้วยยา เพราะเขารู้สึกว่า
ศึกษาเพิ่มเติมของประวัติศาสตร์ธรรมชาติของซิฟิลิส
เป็นที่ต้องการ หลักจริยธรรมที่สี่คือความยุติธรรม จินตนาการ
สมมุติของ แต่ยัง Ethicist ทางการแพทย์
ที่มีความจุเต็มจิต และปัจจุบันความรู้แต่
ไม่ทราบว่าพวกเขาจะทุกข์ทรมานจากภาวะซึมเศร้า .
เราคิดว่าพวกเขาจะต้องการที่จะมี antidepressants ใช้ได้
ซึ่งเมื่อกลายเป็นอย่างจริงจัง หดหู่ พวกเขา
สามารถเลือกหรือไม่เลือกที่จะใช้เวลาสำหรับตัวเอง
ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของตัวเอง จริยธรรมสอบอีก
พิจารณาไม่ว่างของ antidepressants ,
ซึ่งแพทย์อาจแนะนำให้ผู้ป่วยใช้หรือไม่ใช้และ
ผลิต อันตรายต่อสังคมใน
เท่า ? ( ตัวอย่างนี้เป็นการโกหก
: ฉาวและไม่รักษาคำพูดจะเป็นอันตรายต่อสังคม ) เนื่องจาก
ioannidis ประณามการใช้พฤติกรรมและจิตใจ
รักษาเช่นเดียวกับ antidepressants , มันเป็นคำถาม
เลือกหนึ่งเมื่อเทียบกับ อื่น ๆ , ทั้งสามารถ
ใช้ . นอกจากนี้ยังมีด้านสังคมแห่งความยุติธรรม ภาวะซึมเศร้า
เป็นการเจ็บป่วยที่ผลลัพธ์ในความเจ็บปวดส่งผลกระทบต่อผู้ป่วยและคนอื่น ๆอย่างมีนัยสำคัญของพวกเขา
เช่น ครอบครัว เพื่อนและเพื่อนร่วมงาน นอกจากนี้ ยากจน และมีต้นทุนทางสังคม -
การทางสังคม มันไม่ได้ดังนั้นแพงว่า
เฉพาะมั่งคั่งสามารถจ่ายพวกเขา มุมมอง
แพทย์กฎหมายยังมีภาระผูกพันตามกฎหมายทางการแพทย์พยายามที่จะระงับทุกข์ และเรียกคืนการทำงาน
ผ่านคล้อย บางคนได้รับการฟ้อง และต้องแพ้คดี เมื่อเหตุผลอุดมการณ์ขยายเวลาไม่จำเป็น
ทุกข์ ( เห็นโอเชอรอฟฟ์โวลต์ Chestnut Lodge , Inc [ 76 ] ) ดร.
โอเชอรอฟฟ์ คือผู้ป่วยที่ได้รับจิตบำบัดแบบจิตวิเคราะห์
สำหรับภาวะซึมเศร้ารุนแรงของเขา
เดือน เมื่อเขาก็ย้ายไปที่อื่นแล้ว
ได้รับ antidepressants และโรคจิตซึมเศร้าของเขา
ส่งเร็ว มุมมองทางมานุษยวิทยา underpinnings ของความร่วมมือ การเอาใจใส่ และหลาย
สภาวะจิตใจที่คล้ายคลึงกันมีพื้นฐานของสังคมมนุษย์
ทุกวัฒนธรรมมีศาสนาและจริยธรรม บรรทัดฐาน
ช่วยสมาชิกของสังคมของพวกเขา รวมถึง
บรรเทาทุกข์ เพื่อบรรเทาความเดือดร้อนของมนุษย์เป็น
ioannidis ขวางคุณธรรม สรุปแสดงให้เห็นประสิทธิภาพของ antidepressants เป็น
ตำนานและที่เดียวกันกับการแทรกแซงพฤติกรรม .
มีข้อดีในความกังวลมากมายวิธีการของเขา
ที่ใช้กับเภสัชบำบัดมากที่สุดและการแทรกแซงพฤติกรรม
เราเห็นด้วยว่า วิทยาศาสตร์ เหมือนเชิงประจักษ์
ความรู้ไม่สมบูรณ์ มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทราบว่า ความล้มเหลวของ บริษัท ยาเพื่อเผยแพร่
" มีการศึกษาที่สูงขึ้น การประเมินประสิทธิภาพของพวกเขา เราเห็นด้วย
ที่ว่านี้เป็นสำคัญ อย่างไรก็ตามเราเห็นด้วยว่ายาแก้เศร้า
ไม่มีประสิทธิภาพมากขึ้นกว่ายาหลอก เขาบันทึก
ว่ามีมากกว่าพันควบคุมการทดลอง
ยังฐานอาร์กิวเมนต์ของเขากับข้อมูลน้อยมาก แค่ไม่กี่ โดยวิธีการวิเคราะห์เมต้าจริงๆ
. เรานำเสนอผลจากการทดลองใน
ประมาณหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ของผู้ป่วยที่มีการตอบสนองทางคลินิก
อย่างมาก ( เช่นการปรับปรุง 50 %
หรืออาการยิ่งลด )เหล่านี้ในการวิเคราะห์หา 42-70 %
ยังปรับปรุงกับยาเสพติดและ 21 - 39 % ปรับปรุงกับยาหลอก เพิ่ม
ยา 33% - 11% มากกว่ายาหลอก ioannidis
แย้งว่ามันจะ vanishingly ขนาดเล็กเพราะ
อย่างเป็นระบบความลำเอียงในการทดลองทางคลินิกเหล่านี้จะลดยา placebo
ความแตกต่างไปที่ศูนย์ ( ลด 0
หนึ่งต้องมีสมมุติฐานว่าบางส่วนของพิมพ์
การศึกษาหาค่าได้ดีกว่ายา และอคติอย่างเป็นระบบเป็นชิ้นเป็นอัน
, โดยไม่มีหลักฐาน ) อาร์กิวเมนต์ของเขา
ขนาดผลหายไป ทุกข์จากความล้มเหลวของตรรกะไม่เสนอเพราะ ioannidis
หลักฐาน
ว่ามีตัวเลขขนาดใหญ่ของการศึกษาที่ลอกเป็น
มีประสิทธิภาพอย่างมากกว่ายา ( เพื่อลด
ศูนย์ หนึ่งต้องมีสมมุติฐานว่าบางส่วนของ
เผยแพร่การศึกษาหายาที่จะดีกว่า
ยา ) นอกจากนี้เรายังนำเสนอหลักฐานเชิงประจักษ์แสดง
ปัญหาวิธีการเหล่านี้โดยทั่วไปจะมีผลตรงข้าม
อะไร ioannidis แย้งว่า ที่วัดประสิทธิภาพจริง
underestimates ประสิทธิภาพ .
อาร์กิวเมนต์ของเราไม่ได้ antidepressants จะมีประสิทธิภาพมากกว่า
วัด ทั้งผล ขนาดต้องใหญ่กว่า
กว่าขนาด ioannidis ' ผลของ 0.31 , แต่เขาไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่า ของขวัญ
มีขนาดเป็นศูนย์ที่มีผล การวิจารณ์ที่สำคัญที่สุดของเราคือ การโต้แย้งว่า ถ้าพื้นฐานต้นแบบ
หลักฐาน
ที่มีอยู่ไม่สมบูรณ์และวิธีการสามารถวิพากษ์วิจารณ์แล้ว
ข้อมูลผิด ต้องพิสูจน์ตรงข้าม
) เช่น ยาไม่มีประสิทธิภาพ . เราทราบกัน
นี้ให้ผู้สร้างการวิวัฒนาการ
ไม่สามารถอธิบายทุกอย่าง ดังนั้น หนึ่งต้องสมมุติฐาน
ข่าวกรอง ตรงข้ามของวิวัฒนาการ เช่นฉลาด
ออกแบบจริง ภาวะซึมเศร้าทำให้เกิดความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่จริงๆ
การแปล กรุณารอสักครู่..
