Principle of teleology Aristotle be

Principle of teleology Aristotle begins the Politics by invoking the concept of nature (see Political Naturalism). In the Physics Aristotle identifies the nature of a thing above all with its end or final cause (Physiscs II.2.194a28–9, 8.199b15–18). The end of a thing is also its function (Eudemian Ethics II.1.1219a8), which is its defining principle (Meteorology IV.12.390a10–11). On Aristotle's view plants and animals are paradigm cases of natural existents, because they have a nature in the sense of an internal causal principle which explains how it comes into being and behaves (Phys. II.1.192b32–3). For example, an acorn has an inherent tendency to grow into an oak tree, so that the tree exists by nature rather than by craft or by chance. The thesis that human beings have a natural function has a fundamental place in the Eudemian Ethics II.1, Nicomachean Ethics I.7, and Politics I.2. The Politics further argues that it is part of the nature of human beings that they are political or adapted for life in the city-state. Thus teleology is crucial for the political naturalism which is at the foundation of Aristotle's political philosophy. (For discussion of teleology see the entry on Aristotle's biology.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลักของอาริสโตเติล teleology เริ่มการเมือง โดยเรียกแนวคิดของธรรมชาติ (ดูการเมือง Naturalism) ในอาริสโตเติลฟิสิกส์ระบุลักษณะของสิ่งเหนือสิ่งสิ้นสุดหรือสุดท้ายสาเหตุ (Physiscs II.2.194a28–9, 8.199b15-18) จุดสิ้นสุดของสิ่งเป็นหน้าที่ (Eudemian II.1.1219a8 จริยธรรม), ซึ่งเป็นหลักของการกำหนด (IV.12.390a10–11 อุตุนิยมวิทยา) ในมุมมองของอาริสโตเติล พืชและสัตว์ได้กรณีกระบวนทัศน์ของธรรมชาติ existents เพราะพวกเขามีธรรมชาติเป็นในแง่ของหลักการเชิงสาเหตุภายในซึ่งอธิบายว่า มันมาถูก และการทำงาน (นับ II.1.192b32–3) ตัวอย่าง คอร์นมีแนวโน้มเป็นโดยธรรมชาติการเติบโตเป็นโอ๊ก เพื่อให้ต้นไม้ที่มีอยู่ ตามธรรมชาติมากกว่า โดยยาน หรือ ตามโอกาส วิทยานิพนธ์ที่ว่า มนุษย์มีฟังก์ชันธรรมชาติได้พื้นฐานใน II.1 Eudemian จริยธรรม I.7 Nicomachean จริยธรรม และเมือง I.2 การเมืองต่อไปจนว่า มันเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ว่า จะการเมือง หรือดัดแปลงชีวิตในนครรัฐ Teleology จึง เป็นเรื่องสำคัญที่ naturalism ทางการเมืองที่เป็นรากฐานของปรัชญาการเมืองของอริสโตเติล (สำหรับการอภิปราย teleology ดูรายการด้านชีววิทยาของอาริสโตเติล)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หลักการของอริสโตเติลต้นเหตุการเมืองเริ่มต้นโดยการเรียกแนวคิดของธรรมชาติ (ดูการเมืองนิยม) ในอริสโตเติลฟิสิกส์ระบุลักษณะของสิ่งดังกล่าวข้างต้นทั้งหมดที่มีปลายหรือก่อให้เกิดเป็นครั้งสุดท้าย (Physiscs II.2.194a28-9, 8.199b15-18) ในตอนท้ายของเรื่องนี้ยังมีฟังก์ชั่น (Eudemian จริยธรรม II.1.1219a8) ซึ่งเป็นหลักการที่กำหนด (อุตุนิยมวิทยา IV.12.390a10-11) เมื่อวันที่อริสโตเติลมุมมองพืชและสัตว์กรณีกระบวนทัศน์ของ existents ธรรมชาติเพราะพวกเขามีธรรมชาติในความรู้สึกของหลักการสาเหตุภายในซึ่งจะอธิบายวิธีการที่จะเข้ามาในความเป็นอยู่และพฤติกรรม (สรวง. II.1.192b32-3) ตัวอย่างเช่นโอ๊กมีแนวโน้มโดยธรรมชาติที่จะเติบโตเป็นต้นไม้ไม้โอ๊คเพื่อให้ต้นไม้ที่มีอยู่โดยธรรมชาติมากกว่าโดยฝีมือหรือโดยบังเอิญ วิทยานิพนธ์ที่มนุษย์มีฟังก์ชั่นตามธรรมชาติมีสถานที่พื้นฐานใน Eudemian จริยธรรม II.1, Nicomachean จริยธรรม I.7 และการเมือง I.2 การเมืองต่อไประบุว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ว่าพวกเขาเป็นทางการเมืองหรือปรับให้เหมาะสมกับการใช้ชีวิตในเมืองของรัฐ ดังนั้นต้นเหตุเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนิยมทางการเมืองซึ่งเป็นรากฐานของปรัชญาการเมืองของอริสโตเติล (สำหรับการอภิปรายของต้นเหตุดูรายการเกี่ยวกับชีววิทยาของอริสโตเติล.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หลักการของอีเมลย์ อริสโตเติล การเมืองด้วยการเริ่มแนวคิดของธรรมชาติ ( ดูธรรมชาติทางการเมือง ) ในฟิสิกส์ของอริสโตเติลระบุลักษณะของสิ่งทั้งหมดที่มีจุดสิ้นสุดหรือสุดท้ายสาเหตุ ( physiscs II 2.194a28 – 9 , 8.199b15 ( 18 ) ตอนจบของเรื่องยังเป็นหน้าที่ ( eudemian จริยธรรม 2 1.1219a8 ) ซึ่งเป็นการกำหนดหลักการ ( อุตุนิยมวิทยา iv.12.390a10 – 11 )ในมุมมองของพืชและสัตว์ อริสโตเติล แนวคิดกรณีมีอยู่ตามธรรมชาติเพราะพวกเขามีธรรมชาติในความรู้สึกภายในเชิงสาเหตุหลัก ซึ่งอธิบายว่า มันมาเป็น และทํางาน ( ว. . 2 . 1.192b32 – 3 ) ตัวอย่างเช่น คุณโอ๊คมีแนวโน้มในการเติบโตเป็นไม้โอ๊ค ต้นไม้ เพื่อให้ต้นไม้ที่มีอยู่โดยธรรมชาติมากกว่าโดยเรือหรือโดยบังเอิญวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ ว่า มนุษย์เรามีธรรมชาติการทำงานได้วางพื้นฐานใน eudemian จริยธรรม 2 . 1 , nicomachean i.7 i.2 จริยธรรมและการเมือง การเมืองต่อไประบุว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ ที่เป็น การเมือง หรือ ดัดแปลงสำหรับชีวิตในเมือง .ดังนั้น การศึกษาสาเหตุสำคัญสำหรับนิยมทางการเมืองซึ่งเป็นรากฐานของปรัชญาการเมืองอริสโตเติล . ( สำหรับการอภิปรายของอีเมลย์เห็นเข้า อริสโตเติลเป็นชีววิทยา )