GEORGES BATAILLEFrench writer and c

GEORGES BATAILLE
French writer and critic Georges Bataille (1897–1962) remains a controversial figure
within French intellectual life. While he exerted an undoubted influence on many later
thinkers, such as Jean Baudrillard, his often disturbing prose has led many to question his
sanity. Yet the images of horror and obscenity in Bataille’s writing play a crucial role as
strategies of transgression within a world dominated by social norms and established
hierarchies. Bataille seeks to untie such hierarchies and to expose them as fictions. He
indulges in a form of counter-intuitive writing, which attempts to move beyond our
inherited understanding of the world. Thus in his famous example of the ‘solar-anus’,
Bataille presents an image of the sun excreting light. The sun and excrement both stand
for creation and creativity. Too much sun only blinds the viewer.
Architecture enters Bataille’s field of interest at both a metaphoric and a literal level.
Architecture for Bataille allows for the possibility of metaphor, and forms such as the
pyramid and the labyrinth are employed as metaphors for social structuration. On a
second level, the hierarchies and interconnections of society can be seen to be encoded
within the built environment. Architecture therefore serves as a literal manifestation of
social structuration which cements the existing order. Bataille, as a theorist of
transgression intent on overturning accepted norms, would have been opposed to
whatever might propagate these norms. Bataille can therefore be read as a theorist against
architecture.
In ‘Architecture’, one of three entries for the incomplete Documents dictionary,
Bataille echoes some of the themes of an early essay, ‘Notre-Dame de Rheims’, where he
had described the physical fabric of the cathedral as the embodiment of Christian values.
In addition to being a manifestation of social values, architecture may condition social
behaviour. Not only is architecture ‘the expression of the very soul of societies’, but it
also has ‘the authority to command and prohibit’.
‘The Slaughterhouse’ and ‘The Museum’ are the two further entries by Bataille. They
give a more representative sample of the main body of his work. The slaughterhouse is
the site of exclusion and the museum is the site of attraction. Yet for Bataille they are
related. The slaughterhouse is ‘cursed and quarantined like a boat with cholera aboard’,
but this is only because humans have lost touch with the notion of sacrifice. The museum
is linked to the slaughterhouse, in that the palace of the Louvre was only turned into a
museum after the slaughter of the French royalty. ‘The origin of the modern museum,’
Bataille observes, ‘would thus be linked to the development of the guillotine.’

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

BATAILLE จอร์จนักเขียนฝรั่งเศสและวิจารณ์จอร์จ Bataille (1897 – 1962) ยังคง รูปแย้งในฝรั่งเศสทางปัญญาชีวิต ในขณะที่เขานั่นเองที่ undoubted อิทธิพลมากในภายหลังthinkers เช่น Jean Baudrillard ร้อยแก้วของเขารบกวนมักนำหลายคำถามของเขาประชาทัณฑ์ แต่ ภาพน่าสยองขวัญ obscenity ของ Bataille เขียนมีบทบาทสำคัญเป็นครอบงำ โดยบรรทัดฐานทางสังคม และสร้างกลยุทธ์นั้นภายในโลกลำดับชั้น Bataille พยายามปลดลำดับชั้นดังกล่าว และเปิดเผยให้เป็น fictions เขาindulges ในรูปแบบของการเขียน counter-intuitive ซึ่งพยายามก้าวของเราความเข้าใจที่สืบทอดมาของโลก ดังในตัวอย่างของเขามีชื่อเสียงของ 'แสงรูตูด'Bataille แสดงภาพของดวงอาทิตย์ excreting แสง แสงแดดและเราทั้งสองยืนในการสร้างและความคิดสร้างสรรค์ แสงแดดมากเกินไปเฉพาะแถบแยกปรากฏตัวแสดงสถาปัตยกรรมป้อนฟิลด์ของ Bataille น่าสนใจทั้งแบบ metaphoric และระดับตามตัวอักษรสถาปัตยกรรมสำหรับ Bataille ช่วยให้สามารถเทียบ และรูปแบบเช่นการพีระมิดและเขาวงกตเป็นลูกจ้างเป็นคำอุปมาอุปมัยการ structuration สังคม ในการสองระดับ ลำดับชั้น และ interconnections ของสังคมสามารถแก้ไขการเข้ารหัสในสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้น สถาปัตยกรรมจึงทำหน้าที่เป็นยามตามตัวอักษรstructuration สังคมซึ่ง cements ใบสั่งที่มีอยู่ Bataille เป็น theorist ของนึกพยายามบรรทัดฐานยอมรับ นั้นจะถูกข้ามไปเพียงอาจแพร่กระจายบรรทัดฐานเหล่านี้ ดังนั้นสามารถอ่าน Bataille เป็น theorist กับสถาปัตยกรรมใน 'สถาปัตยกรรม' หนึ่งในสามรายการสำหรับพจนานุกรมเอกสารไม่สมบูรณ์Bataille echoes ของชุดรูปแบบของเรียงความเป็นต้น '-ดามเด Rheims' ที่เขามีอธิบายผ้าจริงของโบสถ์ที่เป็นศูนย์รวมแห่งคริสเตียนค่านอกจากจะยามค่าสังคม สถาปัตยกรรมอาจเงื่อนไขสังคมพฤติกรรมการ ไม่เพียงแต่ เป็นสถาปัตยกรรม 'นิพจน์ของจิตใจของสังคม" แต่นอกจากนี้ยัง มี 'อำนาจ การสั่งห้าม''บิดา' และ 'พิพิธภัณฑ์' มีสองรายการที่เพิ่มเติมจาก Bataille พวกเขาให้ตัวอย่างเพิ่มเติมตัวแทนของเนื้อหาหลักของงานของเขา บิดามีไซต์แยกและพิพิธภัณฑ์เป็นสถานที่ท่องเที่ยว แต่ สำหรับ Bataille จะที่เกี่ยวข้อง บิดาเป็น 'ซวย และตรวจสอบเช่นเรือด้วยอหิวาตกโรคต่างประเทศ'แต่เป็น เพราะมนุษย์ได้สูญเสียสัมผัสกับความเสียสละ พิพิธภัณฑ์เชื่อมโยงกับบิดา ที่เท่านั้นได้ถูกวังลูฟร์เป็นพิพิธภัณฑ์หลังจากฆ่าของราชวงศ์ฝรั่งเศส 'จุดเริ่มต้นของพิพิธภัณฑ์ที่ทันสมัยคำนึงถึง Bataille 'จะจึงสามารถเชื่อมโยงการพัฒนาของกิโยตินนั้น'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

GEORGES BATAILLE
นักเขียนชาวฝรั่งเศสและนักวิจารณ์ Georges Bataille (1897-1962)
ยังคงเป็นร่างที่อยู่ในชีวิตทางปัญญาฝรั่งเศส ในขณะที่เขากระทำอิทธิพลที่ไม่อาจปฏิเสธในภายหลังหลายนักคิดเช่น Jean Baudrillard ร้อยแก้วรบกวนบ่อยครั้งที่เขาได้ทำให้หลายคนตั้งคำถามของเขามีสุขภาพจิตดี แต่ภาพของหนังสยองขวัญและลามกอนาจารในการเขียนของ Bataille มีบทบาทสำคัญเป็นกลยุทธ์การละเมิดภายในโลกที่ถูกครอบงำโดยบรรทัดฐานของสังคมและเป็นที่ยอมรับลำดับชั้น Bataille พยายามที่จะแก้ลำดับชั้นดังกล่าวและให้พวกเขาเป็นวรรณกรรม เขาindulges ในรูปแบบของการเขียนเคาน์เตอร์ซึ่งพยายามที่จะย้ายที่อยู่นอกเหนือเราเข้าใจที่ได้รับมรดกของโลก ดังนั้นในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของเขา 'แสงอาทิตย์ทวารหนัก' Bataille นำเสนอภาพของแสงดวงอาทิตย์ที่ขับถ่าย ดวงอาทิตย์และอุจจาระทั้งยืนสำหรับการสร้างและความคิดสร้างสรรค์ เกินไปดวงอาทิตย์มากเพียงผ้าม่านผู้ชม. สถาปัตยกรรมเข้าสู่สนาม Bataille ที่น่าสนใจที่ทั้งเปรียบเปรยและระดับที่แท้จริง. สถาปัตยกรรมสำหรับ Bataille ช่วยให้การเป็นไปได้ของคำอุปมาและรูปแบบเช่นปิรามิดและเขาวงกตที่มีการว่าจ้างให้เป็นคำอุปมาอุปมัยสำหรับสังคมstructuration ในระดับที่สองลำดับชั้นและการเชื่อมโยงของสังคมจะเห็นว่ามีการเข้ารหัสในสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้น สถาปัตยกรรมจึงทำหน้าที่เป็นอาการที่แท้จริงของสังคม structuration ซีเมนต์ซึ่งคำสั่งที่มีอยู่ Bataille เป็นทฤษฎีของความตั้งใจในการละเมิดบรรทัดฐานคว่ำได้รับการยอมรับจะได้รับเมื่อเทียบกับสิ่งที่อาจเผยแพร่บรรทัดฐานเหล่านี้ Bataille จึงสามารถอ่านเป็นทฤษฎีกับสถาปัตยกรรม. ใน 'สถาปัตยกรรม' หนึ่งในสามของรายการสำหรับพจนานุกรมเอกสารไม่สมบูรณ์Bataille สะท้อนบางส่วนของรูปแบบของการเขียนเรียงความต้น 'Notre-Dame de แรมส์' ที่เขาได้อธิบายผ้าทางกายภาพของโบสถ์เป็นศูนย์รวมของคุณค่าของศาสนาคริสต์ที่. นอกจากจะเป็นตัวกันของค่านิยมของสังคมที่อาจสถาปัตยกรรมสภาพสังคมพฤติกรรม ไม่เพียง แต่เป็นสถาปัตยกรรม 'การแสดงออกของจิตวิญญาณของสังคม' แต่ก็ยังมี'อำนาจในการสั่งการและห้าม'. "The โรงฆ่าสัตว์ 'และ' พิพิธภัณฑ์ 'เป็นรายการที่สองต่อไปโดย Bataille พวกเขาให้ตัวอย่างที่เป็นตัวแทนมากขึ้นของตัวหลักของการทำงานของเขา โรงฆ่าสัตว์เป็นเว็บไซต์ของการยกเว้นและพิพิธภัณฑ์เป็นที่ตั้งของสถานที่น่าสนใจ แต่สำหรับพวกเขาจะ Bataille ที่เกี่ยวข้อง โรงฆ่าสัตว์คือ 'สาปแช่งและกักกันเหมือนเรือที่มีอหิวาตกโรคเรือ' แต่นี้เป็นเพียงเพราะมนุษย์ได้สูญเสียการติดต่อกับความคิดของการเสียสละ พิพิธภัณฑ์มีการเชื่อมโยงไปยังโรงฆ่าสัตว์ในการที่วังของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ก็กลายเป็นเพียงพิพิธภัณฑ์หลังจากฆ่าเจ้านายฝรั่งเศส 'ที่มาของพิพิธภัณฑ์ที่ทันสมัย' Bataille สังเกต 'จึงจะได้รับการเชื่อมโยงกับการพัฒนาของกระดาษที่.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จอร์จ บาไตย์
ฝรั่งเศสนักเขียนและนักวิจารณ์จอร์จบาไตย์ ( 2440 – 2505 ) ยังคงแย้งรูป
ภายในชีวิตทางปัญญาฝรั่งเศส ในขณะที่เขาใช้อิทธิพลไม่น่าสงสัยบนงานในภายหลัง
มากมาย เช่น Jean Baudrillard ร้อยแก้วมักจะรบกวนหลายคำถามของเขาทำให้สติของเขา

แต่ภาพสยองขวัญและอนาจารในบาไตย์เขียนมีบทบาทสําคัญ
กลยุทธ์ของการละเมิดของโลกภายในการปกครองโดยบรรทัดฐานทางสังคม และก่อตั้ง
ลำดับชั้น . บาไตย์ พยายามแก้ เช่น วรรณะ และเปิดโปงพวกเขาเป็นบันเทิงคดี . he
indulges กับ form ของหญิง intuitive writing , to move 0 จะงั้นและหลายวันตาม our
inherited understanding ของอัน . ดังนั้น ในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของ ' พลังงานแสงอาทิตย์ทวารหนัก '
บาไตย์นำเสนอภาพของดวงอาทิตย์การขับถ่ายแสงดวงอาทิตย์และอุจจาระทั้งยืน
สำหรับการสร้างและการสร้างสรรค์ แสงแดดมากเกินไปเพียงผ้าม่านตัวแสดง .
สถาปัตยกรรมเข้าสู่บาไตย์ ฟิลด์ของดอกเบี้ยที่ทั้งคำอุปมาและระดับอักษร
สถาปัตยกรรมบาไตย์ช่วยให้ความเป็นไปได้ของคำอุปมา , และรูปแบบเช่น
พีระมิดและเขาวงกตที่ใช้เป็นอุปลักษณ์ในโครงสร้างสังคม บน
ระดับที่สองลำดับชั้นและการเชื่อมโยงของสังคมสามารถมองเห็นที่จะเข้ารหัส
ภายในสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้น . สถาปัตยกรรมจึงทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของสังคมที่มีโครงสร้างซึ่ง
ใบสั่งที่มีอยู่ บาไตย์เป็นทฤษฎีของการยอมรับการละเมิดเจตนาคว่ำ
ปกติจะได้รับการนอกคอก
สิ่งที่อาจเผยแพร่เกณฑ์เหล่านี้บาไตย์จึงสามารถอ่านเป็นนักทฤษฎีสถาปัตยกรรมกับ
.
' สถาปัตยกรรม ' หนึ่งในสามรายการสำหรับเอกสารที่ไม่สมบูรณ์พจนานุกรม
บาไตย์เสียงสะท้อนบางส่วนของรูปแบบของการเขียนเรียงความก่อน ' Notre Dame de ไรม์ส ' ที่เขา
ได้บรรยายกายภาพของมหาวิหารเป็นศูนย์รวมของค่าคริสเตียน .
เวลากรุงกับมิดเวย์เป็นหมายเลขใบสั่ง ,สถาปัตยกรรมอาจสภาพสังคม

ไม่เพียง แต่เป็นสถาปัตยกรรม ' การแสดงออกของจิตวิญญาณมากของสังคม แต่มันก็มี ' อำนาจ
สั่งห้าม '
' โรงฆ่าสัตว์ ' และ ' พิพิธภัณฑ์ ' สองเพิ่มเติมรายการโดยบาไตย์ . พวกเขา
ให้ตัวแทนมากขึ้น ตัวอย่างของร่างกายหลักของการทำงานของเขา โรงฆ่าสัตว์เป็น
ของผู้เล่น ( exclusion the museum และถนนคนเดิน . แต่บาไตย์พวกเขา
ที่เกี่ยวข้อง โรงฆ่าสัตว์ ' สาปและกักกันเหมือนกับเรืออหิวาตกโรคต่างประเทศ ' ,
แต่นี้เป็นเพียงเพราะมนุษย์ได้สูญเสียสัมผัสกับความคิดของการเสียสละ พิพิธภัณฑ์
เชื่อมโยงกับโรงฆ่าสัตว์ ในพระราชวังลูฟร์ก็กลายเป็น
พิพิธภัณฑ์หลังจากการสังหารของพระบรมวงศานุวงศ์ฝรั่งเศส ' ต้นกำเนิดของพิพิธภัณฑ์ที่ทันสมัย '
บาไตย์สังเกต ' จึงจะเชื่อมโยงกับการพัฒนาของกิโยติน .