LiteratureDante and Virgil in Hell

Literature

Dante and Virgil in Hell (1850) by William-Adolphe Bouguereau. In this painting, the two are shown watching two condemned kissing people.
In his Divina commedia ("Divine comedy"; set in the year 1300), Dante Alighieri employed the concept of taking Virgil as his guide through Inferno (and then, in the second canticle, up the mountain of Purgatorio). Virgil himself is not condemned to Hell proper in Dante's poem but is rather, as a virtuous pagan, confined to Limbo just at the edge of Hell. The geography of Hell is very elaborately laid out in this work, with nine concentric rings leading deeper into the Earth and deeper into the various punishments of Hell, until, at the center of the world, Dante finds Satan himself trapped in the frozen lake of Cocytus. A small tunnel leads past Satan and out to the other side of the world, at the base of the Mount of Purgatory.

John Milton's Paradise Lost (1667) opens with the fallen angels, including their leader Satan, waking up in Hell after having been defeated in the war in heaven and the action returns there at several points throughout the poem. Milton portrays Hell as the abode of the demons, and the passive prison from which they plot their revenge upon Heaven through the corruption of the human race. 19th-century French poet Arthur Rimbaud alluded to the concept as well in the title and themes of one of his major works, A Season In Hell. Rimbaud's poetry portrays his own suffering in a poetic form as well as other themes.


"Visit to hell" by Mexican artist Mauricio García Vega.
Many of the great epics of European literature include episodes that occur in Hell. In the Roman poet Virgil's Latin epic, the Aeneid, Aeneas descends into Dis (the underworld) to visit his father's spirit. The underworld is only vaguely described, with one unexplored path leading to the punishments of Tartarus, while the other leads through Erebus and the Elysian Fields.

The idea of Hell was highly influential to writers such as Jean-Paul Sartre who authored the 1944 play "No Exit" about the idea that "Hell is other people". Although not a religious man, Sartre was fascinated by his interpretation of a Hellish state of suffering. C.S. Lewis's The Great Divorce (1945) borrows its title from William Blake's Marriage of Heaven and Hell (1793) and its inspiration from the Divine Comedy as the narrator is likewise guided through Hell and Heaven. Hell is portrayed here as an endless, desolate twilight city upon which night is imperceptibly sinking. The night is actually the Apocalypse, and it heralds the arrival of the demons after their judgment. Before the night comes, anyone can escape Hell if they leave behind their former selves and accept Heaven's offer, and a journey to Heaven reveals that Hell is infinitely small; it is nothing more or less than what happens to a soul that turns away from God and into itself.

Piers Anthony in his series Incarnations of Immortality portrays examples of Heaven and Hell via Death, Fate, Nature, War, Time, Good-God, and Evil-Devil. Robert A. Heinlein offers a yin-yang version of Hell where there is still some good within; most evident in his book Job: A Comedy of Justice. Lois McMaster Bujold uses her five Gods 'Father, Mother, Son, Daughter and Bastard' in The Curse of Chalion with an example of Hell as formless chaos. Michael Moorcock is one of many who offer Chaos-Evil-(Hell) and Uniformity-Good-(Heaven) as equally unacceptable extremes which must be held in balance; in particular in the Elric and Eternal Champion series. Fredric Brown wrote a number of fantasy short stories about Satan’s activities in Hell. Cartoonist Jimmy Hatlo created a series of cartoons about life in Hell called The Hatlo Inferno, which ran from 1953 to 1958.[79]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เอกสารประกอบการDante และเวอร์จิลในนรก (1850) โดย William Adolphe Bouguereau ในภาพนี้ ทั้งสองจะแสดงดูสองประณามจูบคนในเขา Divina commedia ("พระเจ้าตลก" ชุดในปี 1300), Dante Alighieri จ้างแนวคิดของการเป็นคู่มือของเขาเวอร์จิล ผ่านนรก (แล้ว canticle สอง ขึ้นภูเขา Purgatorio) เวอร์จิลเองไม่ให้ถูกต้องในบทกวีของ Dante นรก แต่เป็นแต่ เป็นพุกามงาม ถูกขังในบ้านที่ขอบของนรก ภูมิศาสตร์ของนรกจะพิถีพิถันมากวางในงานนี้ กับแหวน concentric เก้านำลึกเข้าไปในแผ่นดิน และลึกลงในการลงโทษต่าง ๆ ของนรก จนกว่า ที่ศูนย์กลางของโลก Dante พบซาตานตัวเองติดอยู่ในทะเลสาบน้ำแข็ง Cocytus อุโมงค์ขนาดเล็กนำอดีตซาตาน และออกไปด้านอื่น ๆ ของโลก ที่ตั้งของนรกจอห์นมิลตัน (1667) หายไปพาราไดซ์เปิดกับแองเจิล fallen รวมทั้งผู้นำของซาตาน ตื่นขึ้นมาในนรกหลังจากมีการพ่ายแพ้ในสงครามในสวรรค์และการดำเนินการส่งกลับมีหลายจุดตลอดทั้งกลอน มิลตัน portrays นรกเป็นกลุ่มปีศาจ และคุกแฝงที่จะพล็อตแก้แค้นของพวกเขาเมื่อสวรรค์ผ่านความเสียหายของมนุษย์ กวีฝรั่งเศสศตวรรษ Rimbaud อาเธอร์ alluded กับแนวคิดเช่นในชื่อเรื่องและรูปแบบของผลงานของเขาใหญ่ ฤดูกาล A ในนรก บทกวีของ Rimbaud portrays ตนทุกข์เป็นบทกวีแบบฟอร์มเป็นชุด"ไปนรก" โดยศิลปินเม็กซิกัน Mauricio García เวก้าหลายของ epics ดีวรรณกรรมยุโรปรวมถึงตอนที่เกิดในนรก ในโรมันละตินพิมพ์ใหญ่กวีเวอร์จิลของมหากาพย์ Aeneid อีเนียสทอดเป็น Dis (ยมโลก) ชมจิตวิญญาณพ่อของเขา สภาวะเฉพาะคลับอธิบาย กับเส้นทางหนึ่งที่นำไปสู่การลงโทษของทาร์ทารัส ในขณะที่นำผ่าน Erebus และฟิลด์ Elysian unexploredความคิดของนรกมีอิทธิพลสูงในการเขียนเช่นฌองปอลซาทร์ที่เขียนเล่น 1944 "ไม่ออก" เกี่ยวกับความคิดที่ว่า "นรกคือ คนอื่น" แม้ว่าไม่มีศาสนามนุษย์ Sartre ถูกหลง โดยเขาตีความสถานะ Hellish ของทุกข์ นำ Lewis หย่าดี (1945) มิตรชื่อเรื่องจากสมรสวิลเลียมเบลกของสวรรค์ และนรก (1793) และแรงบันดาลใจจากตลกพระเจ้าเป็นผู้รับคำแนะนำผ่านนรกและสวรรค์ในทำนองเดียวกัน นรกเป็นเซ็กส์ที่นี่การเมืองโคตร อ้างว้างทไวไลท์ซึ่งคืนเป็น imperceptibly จม คืนจริงบัติ และมัน heralds การมาถึงของปีศาจหลังจากคำพิพากษาของตน ก่อนคืนมา ทุกคนสามารถหลบหนีนรก ถ้าจะทิ้งตัวตนเดิม และยอมรับข้อเสนอของสวรรค์ การเดินทางไปสู่สวรรค์เผยว่า นรกเป็นเพียงขนาดเล็ก มันมีอะไรมากกว่าหรือน้อยกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตใจที่เปลี่ยน จากพระเจ้า และ ในตัวเองแอนโทนีท่าเรือในปรินิพพานความเป็นอมตะของเขาชุด portrays ตัวอย่างของสวรรค์และนรกผ่านชีวิต ชะตากรรม ธรรมชาติ สงคราม เวลา พระดี และ ปีศาจความชั่วร้าย โรเบิร์ต A. Heinlein มีรูปหยินหยางของนรกมีบางส่วนยังดีภายใน ชัดในหนังสือของเขางาน: ตลกยุติธรรม A กฎหมาย McMaster Bujold ใช้เทพเจ้าห้าของเธอ 'พ่อ แม่ ลูกชาย ลูกสาว และลูกครึ่ง' ในสาปแช่งของ Chalion กับตัวอย่างนรกเป็น chaos เกม Moorcock ไมเคิลเป็นหนึ่งในหลายคนที่มี Chaos-Evil-(Hell) และ Uniformity-Good-(Heaven) เป็นเท่า ๆ กันไม่สามารถยอมรับที่สุดซึ่งต้องจัดสมดุล โดยเฉพาะในชุด Elric และแชมป์นิรันดร์ เฟรดริกสีน้ำตาลเขียนจำนวนเรื่องสั้นแฟนตาซีเกี่ยวกับกิจกรรมของซาตานในนรก นักเขียนการ์ตูนจิมมี่ Hatlo สร้างชุดของการ์ตูนเกี่ยวกับชีวิตในนรกที่เรียกว่า The Hatlo นรก ซึ่งวิ่งมาจาก 1953 ถึง 1958 [79]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วรรณกรรมดันเต้และเวอร์จิลในนรก (1850) โดยวิลเลียม-Adolphe Bouguereau ในภาพนี้ทั้งสองจะแสดงดูสองคนประณามจูบ. ใน Divina Commedia ของเขา ("พระเจ้าตลก" ที่ตั้งอยู่ในปี 1300), Dante Alighieri ลูกจ้างแนวคิดของการเฝอเป็นแนวทางของเขาผ่านนรก (จากนั้นใน สวดที่สองขึ้นไปบนภูเขาของ Purgatorio) เฝอตัวเองไม่ได้ประณามนรกที่เหมาะสมในบทกวีของดันเต้ แต่ค่อนข้างเป็นอิสลามบริสุทธิ์ถูกคุมขังใน Limbo เพียงที่ขอบของนรก ภูมิศาสตร์ของนรกจะวางอย่างประณีตมากออกมาในงานนี้กับเก้าแหวนศูนย์กลางลึกลงไปในชั้นนำของโลกและลึกเข้าไปในการลงโทษต่างๆของนรกจนเป็นศูนย์กลางของโลก, ดันเต้พบซาตานตัวเองติดอยู่ในทะเลสาบน้ำแข็งของ Cocytus อุโมงค์ขนาดเล็กนำไปสู่อดีตซาตานและออกไปยังด้านอื่น ๆ ของโลกที่ฐานของภูเขานรก. จอห์นมิลตันสวรรค์ (1667) เปิดขึ้นพร้อมกับเทวดาตกรวมทั้งผู้นำซาตานของพวกเขาตื่นขึ้นมาในนรกหลังจากที่ได้รับ พ่ายแพ้ในสงครามในสวรรค์และดำเนินการส่งกลับมีหลายจุดตลอดทั้งบทกวี มิลตันรับบทเป็นนรกเป็นที่พำนักของปีศาจและคุกเรื่อย ๆ จากที่พวกเขาวางแผนแก้แค้นของพวกเขาเมื่อสวรรค์ผ่านการทุจริตของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในศตวรรษที่ 19 กวีชาวฝรั่งเศสอาร์เธอร์แรงโบด์พาดพิงถึงแนวความคิดได้เป็นอย่างดีในชื่อและรูปแบบของการเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญของฤดูกาลในนรก บทกวีของแรงโบด์รับบทเป็นความทุกข์ของตัวเองในรูปแบบบทกวีเช่นเดียวกับรูปแบบอื่น ๆ . "เยี่ยมชมนรก" โดยศิลปินชาวเม็กซิกันเมาริซิโอการ์เซีย Vega. หลายของมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมยุโรปรวมถึงตอนที่เกิดขึ้นในนรก ในกวีโรมันเฝอละตินมหากาพย์เนิดอีเนียสก้าวลงไปสู่โรค (นรก) เพื่อเยี่ยมชมจิตวิญญาณของพ่อของเขา นรกอธิบายไว้เพียงรางด้วยการสำรวจเส้นทางที่นำไปสู่การลงโทษของทาร์ทารัสในขณะที่โอกาสในการขายอื่น ๆ ผ่านม่านควันและทุ่งเซี่ยน. ความคิดของนรกเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากในการเขียนเช่น Jean-Paul Sartre ผู้ประพันธ์ 1944 เล่น " ไม่ออก "เกี่ยวกับความคิดที่ว่า" นรกของคนอื่น " แม้ว่าจะไม่ได้เป็นคนศาสนาซาร์ตร์รู้สึกทึ่งกับความหมายของรัฐนรกของความทุกข์ทรมาน CS Lewis ของการหย่าร้างใหญ่ (1945) ยืมชื่อของมันมาจากการแต่งงานของวิลเลียมเบลคของสวรรค์และนรก (1793) และแรงบันดาลใจจากไวน์คอมิดี้เป็นผู้บรรยายเป็นแนวทางเช่นเดียวกันผ่านนรกและสวรรค์ นรกเป็นภาพที่นี่ไม่มีที่สิ้นสุด, เมืองพลบค่ำรกร้างซึ่งคืนแทบจะจม คืนเป็นจริงคติและป่าวประกาศการมาถึงของปีศาจหลังจากตัดสินของพวกเขา ก่อนที่จะคืนมาทุกคนสามารถหลบหนีนรกถ้าพวกเขาทิ้งตัวเดิมของพวกเขาและยอมรับข้อเสนอของสวรรค์และการเดินทางไปสวรรค์นรกเผยให้เห็นว่ามีขนาดเล็กอนันต์; ก็ไม่มีอะไรมากหรือน้อยกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณที่จะเปลี่ยนไปจากพระเจ้าและเข้าไปในตัวของมันเอง. เพียร์สแอนโทนี่ในการแปลงชุดของเขาเป็นอมตะ portrays ตัวอย่างของสวรรค์และนรกผ่านตายโชคชะตา, ธรรมชาติ, สงคราม, เวลา, พระเจ้าที่ดี และความชั่ว-ปีศาจ โรเบิร์ตเอมีรุ่นหยินหยางนรกที่ยังคงมีบางส่วนที่ดีภายใน; ส่วนใหญ่ที่เห็นได้ชัดในหนังสืองานของเขาตลกยุติธรรม ลัวส์ McMaster Bujold ใช้ของเธอพ่อแม่ลูกชายลูกสาวและไอ้ห้าเทพในคำสาปของ Chalion กับตัวอย่างของความสับสนวุ่นวายนรกเป็นรูปร่าง ไมเคิลมัวร์คอคเป็นหนึ่งในหลายคนที่มีความโกลาหล-Evil- (นรก) และเท่าเทียม-Good- (สวรรค์) เป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างเท่าเทียมกันสุดขั้วซึ่งจะต้องจัดขึ้นในสมดุล; โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Elric และนิรันดร์ชุดแชมป์ เฟรดริกบราวน์เขียนจำนวนเรื่องสั้นจินตนาการเกี่ยวกับกิจกรรมของซาตานในนรก การ์ตูนจิมมี่ Hatlo สร้างชุดของการ์ตูนเกี่ยวกับชีวิตในนรกที่เรียกว่านรก Hatlo ซึ่งวิ่งมาจาก 1953 เพื่อ 1958 [79]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

และวรรณกรรม

ดันเต้เวอร์จิลในนรก ( 1850 ) โดย William Adolphe บูเกอโร . ในรูปนี้ สองจะแสดงการประณามสองจูบ ดิวิน่า commedia
ของเขา ( " Divine " ; ชุดในปี 1300 ) , Dante Alighieri ที่ใช้แนวคิดของการเวอร์จิลเป็นของเขาแนะนำผ่านนรก ( แล้วในเพลงสรรเสริญพระเจ้าที่สองขึ้นภูเขาของ purgatorio )เวอร์จิลเองก็ไม่ต้องถูกพิพากษาลงโทษ นรกที่เหมาะสมในบทกวีของดันเต้ แต่ค่อนข้างเป็นคนดีของพวกนอกศาสนา คับครั่งที่ขอบของนรก ภูมิศาสตร์ของนรกมากอย่างประณีตที่แสดงในงานนี้ กับเก้าศูนย์ แหวนนำลึกเข้าไปในแผ่นดินและลึกเข้าไปในปัญหาต่าง ๆ จนกระทั่ง ณจุดศูนย์กลางของโลก