This last point requires a little e

This last point requires a little explanation. In Buddhist thought generally something is a cause because it produces its effect – if the cause is present then it does indeed bring about its result. If X causes itself then, having caused itself, X would be present again. Since X is the cause as well as the effect so, being present again, it produces the effect – that is, itself – again. And so on, ad infinitum. Buddhapalita continues: ‘Nor could it occur from another entity, because it would follow quite logically that everything could arise from everything else’. Entities are not produced by intrinsically existent, independently real, others. If X produced Y, and they are intrinsically distinct entities, then we have no actual explanation of causation, since X is equally intrinsically distinct from Z. If we call Y the effect of X, equally Z would be the effect of X, since in both cases the putative cause and effect are intrinsically quite distinct.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จุดสุดท้ายต้องอธิบายเล็กน้อย ในพุทธศาสนาคิด โดยทั่วไปสิ่งที่เป็นสาเหตุเนื่องจากมันผลิตมีผล – ถ้าสาเหตุอยู่ แล้วมันจริงนำผลที่ ถ้า X เกิดเองนั้น มีเกิดเอง X จะอยู่อีก เนื่องจาก X เป็นสาเหตุเป็นผลให้ แสดงอีก มันผลิตผล –คือ ตัวเอง – อีกครั้ง และอื่น ๆ ad infinitum ต่อ Buddhapalita: 'หรืออาจจะเกิดขึ้นจากเอนทิตีอื่น เพราะมันจะทำตามเหตุผลมากว่า ทุกอย่างสามารถเกิดขึ้นจากทุกอย่าง' เอนทิตีไม่ผลิตโดยการทำมีอยู่ เป็นอิสระ จริง อื่น ๆ X Y ที่ผลิต และเป็นเอนทิตีการทำแตกต่างกัน แล้วเราได้อธิบาย causation ไม่จริงเนื่องจาก X เป็นเท่า ๆ กันทั้งหมดทำจาก Z ถ้าเราเรียก Y ผลของ X เท่า ๆ กัน Z จะได้ผลของ X เนื่องจากทั้งสองกรณี putative เหตุและผลจะทำค่อนข้างแตกต่าง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จุดสุดท้ายนี้ต้องมีคำอธิบายน้อย ในความคิดของชาวพุทธโดยทั่วไปสิ่งที่เป็นสาเหตุเพราะมันก่อให้เกิดผลกระทบ - ถ้าสาเหตุที่เป็นปัจจุบันแล้วมันไม่แน่นอนนำมาเกี่ยวกับผลของมัน ถ้า x เป็นสาเหตุที่ทำให้ตัวเองแล้วได้เกิดจากตัวเอง X จะนำเสนออีกครั้ง ตั้งแต่ X เป็นสาเหตุเช่นเดียวกับผลกระทบเพื่อให้เป็นปัจจุบันอีกครั้งก็ก่อให้เกิดผลกระทบ - นั่นคือตัวเอง - อีกครั้ง และอื่น ๆ ไม่มีที่สิ้นสุด Buddhapalita ต่อ: 'หรือมันอาจจะเกิดขึ้นได้จากกิจการอื่นเพราะมันจะทำตามที่ค่อนข้างมีเหตุผลว่าทุกอย่างที่อาจเกิดขึ้นจากทุกอย่างอื่น' หน่วยงานที่ไม่ได้ผลิตโดยอยู่ภายในเป็นอิสระจริงคนอื่น ๆ ถ้า x ผลิต Y และพวกเขาจะมีหน่วยงานที่แตกต่างกันภายในแล้วเรามีไม่มีคำอธิบายที่แท้จริงของสาเหตุเนื่องจาก X เป็นอย่างเท่าเทียมกันภายในแตกต่างจากซีถ้าเราเรียกว่า Y ผลของ X, Z อย่างเท่าเทียมกันที่จะเป็นผลกระทบของ X ตั้งแต่ใน ทั้งสองกรณีสมมุติสาเหตุและผลกระทบที่แตกต่างกันเป็นอย่างยิ่งเลยทีเดียว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จุดสุดท้ายที่ต้องมีคำอธิบายเล็ก ๆน้อย ๆ ในพุทธศาสนา คิดว่าโดยทั่วไปมีสาเหตุเพราะมันก่อให้เกิดผลกระทบ–ถ้าสาเหตุอยู่ แล้วมันก็เอาผลของมัน ถ้า x สาเหตุเองแล้วทำให้ตัวเอง x จะนำเสนออีกครั้ง เมื่อ x เป็นเหตุเป็นผลให้เป็นปัจจุบันอีกครั้ง มันก่อให้เกิดผล–นั่นคือตัวเอง และอีกและ ไม่มีที่สิ้นสุด . buddhapalita ยังคง : ' หรืออาจเกิดขึ้นจากหน่วยงานอื่น เพราะมันค่อนข้างมีเหตุมีผลตามทุกอย่างที่อาจเกิดขึ้นจากทุกอย่างอื่น ' องค์กรจะไม่ผลิต โดยภายในที่มีอยู่อย่างอิสระจริง ๆ ถ้า X ผลิต Y , และพวกเขาจะแตกต่างกันภายในหน่วยงานแล้ว เราไม่มีคำอธิบายสาเหตุของจริง ,เมื่อ x เป็นอย่างเท่าเทียมกันภายในแตกต่างจากซี ถ้าเราเรียกผลของ X Y Z จะ เท่ากัน ผลของ X เพราะในทั้งสองกรณีเหตุเฉพาะหน้าและส่งผลกระทบต่อภายในค่อนข้างแตกต่าง