- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
On the other hand, only a few Indon
On the other hand, only a few Indonesians have learned this
fact well; and few have noticed how Malay writers imported and
processed borrowed ideas from Indonesia into their own expressions.
Consequently, while the creations of Malay(sian) writers
may have resonance with Indonesian works, these are unfamiliar
to most Indonesians. We might ask how many Indonesians read
Malay(sian) literary works, whereas almost every Malay(sian) secondary
school
student
reads
Indonesian
literary
works.
Indonesian
scholar Maman S. Mahayana even claims that ‘Malaysian literature
is like a foreign literature to the Indonesians, more foreign than
English, Dutch, or Japanese, Chinese and Indian literatures’.
On
the other hand, Indonesian literature is by no means unfamiliar to
Malaysians (Maman S. Mahayana 2001:ix), since it has long been
considered part of their literature.
6
Perhaps Maman is a little exaggerating. However, coming from
such a concern this paper aims to explore the historical processes
of Malaya – Indonesia literary links in 1950-1965. The focus is on
how Malay writers, most of whom were political activists and journalists
as
well,
sought
inspiration
from
Indonesia
in
their
creative
processes
as
a
part
of
the
struggle
for
the
Malayan
independence.
As a preliminary study, this paper is limited to showing the links the
Malay writers built with Indonesia, and how these links affected and
were affected by the political relations between the two countries.
I am limiting my discussion to literary writers because, as I will
demonstrate later, in the context of Malaya–Indonesia cultural links
and traffic, they were the primary agents of the ways that political
ideas were initially transmitted, and at a crucial time they played a
part in resolving the political tension between the two countries.
This is thus a good example of ways that literature (as the text of
ideas) and politics (as the action of the texts) are closely intertwined.
The focus of my discussion is elaborated into questions as fol-
lows: how were the modern Indonesian–Malayan cultural (especially
literary)
networks
built?
Who
took
the
initiatives
of
building
the
networks?
What
was
the
frequency
of
travel
of
writers
of
both
countries?
Who travelled where, and what did they do in their
neighbour country? What had made such a network possible? How
were these networks affected by, and how did they affect, the political
dynamics in each country?
In addressing these questions, I will first discuss the historical
development prior to 1950. As many historical accounts of
the Malayan political movement note, the nationalist struggles of
Malays to independence was much affected by their Indonesian
nationalist counterparts in the 1930s, or even earlier.
As literary
activism was inseparable from political activism, the course of political
history
seemed
to
be
not
only
in
parallel
but
also
closely
linked
to
the course of literary
history.
Secondly, I will discuss the historical development from 1950
to 1957. This was a crucial period in Malayan history, as the British
colonial rulers imposed the state of emergency, by which political
activism was tightly controlled. In such conditions, literary activism
increased among Malay activists, as indicated by the formation of
the ‘Angkatan Sasterawan 50’ (Generation of the Writers of 1950, or
ASAS 50). I will describe the links of ASAS 50 to Indonesian literary
activism until 1957, when the Federation of Malaya attained its independence
from
the
British.
It
is
interesting
to
examine
how
‘Malay’
sentiment
was articulated, when ‘Malayness’ began to have some
political meaning, by which the ‘politics of difference’ was inevitable.
Thirdly, I will discuss the ‘exchange’ of Malayn and Indonesian
writer-activists
from
the
attainment
of
Malayan
independence
(1957)
until
the
outbreak
of
‘Confrontation’
(1963).
I
will
examine
to
what
extent
such
cultural
links
and
networks
were
affected
by
the
political
tensions and dispute between the two countries.
fact well; and few have noticed how Malay writers imported and
processed borrowed ideas from Indonesia into their own expressions.
Consequently, while the creations of Malay(sian) writers
may have resonance with Indonesian works, these are unfamiliar
to most Indonesians. We might ask how many Indonesians read
Malay(sian) literary works, whereas almost every Malay(sian) secondary
school
student
reads
Indonesian
literary
works.
Indonesian
scholar Maman S. Mahayana even claims that ‘Malaysian literature
is like a foreign literature to the Indonesians, more foreign than
English, Dutch, or Japanese, Chinese and Indian literatures’.
On
the other hand, Indonesian literature is by no means unfamiliar to
Malaysians (Maman S. Mahayana 2001:ix), since it has long been
considered part of their literature.
6
Perhaps Maman is a little exaggerating. However, coming from
such a concern this paper aims to explore the historical processes
of Malaya – Indonesia literary links in 1950-1965. The focus is on
how Malay writers, most of whom were political activists and journalists
as
well,
sought
inspiration
from
Indonesia
in
their
creative
processes
as
a
part
of
the
struggle
for
the
Malayan
independence.
As a preliminary study, this paper is limited to showing the links the
Malay writers built with Indonesia, and how these links affected and
were affected by the political relations between the two countries.
I am limiting my discussion to literary writers because, as I will
demonstrate later, in the context of Malaya–Indonesia cultural links
and traffic, they were the primary agents of the ways that political
ideas were initially transmitted, and at a crucial time they played a
part in resolving the political tension between the two countries.
This is thus a good example of ways that literature (as the text of
ideas) and politics (as the action of the texts) are closely intertwined.
The focus of my discussion is elaborated into questions as fol-
lows: how were the modern Indonesian–Malayan cultural (especially
literary)
networks
built?
Who
took
the
initiatives
of
building
the
networks?
What
was
the
frequency
of
travel
of
writers
of
both
countries?
Who travelled where, and what did they do in their
neighbour country? What had made such a network possible? How
were these networks affected by, and how did they affect, the political
dynamics in each country?
In addressing these questions, I will first discuss the historical
development prior to 1950. As many historical accounts of
the Malayan political movement note, the nationalist struggles of
Malays to independence was much affected by their Indonesian
nationalist counterparts in the 1930s, or even earlier.
As literary
activism was inseparable from political activism, the course of political
history
seemed
to
be
not
only
in
parallel
but
also
closely
linked
to
the course of literary
history.
Secondly, I will discuss the historical development from 1950
to 1957. This was a crucial period in Malayan history, as the British
colonial rulers imposed the state of emergency, by which political
activism was tightly controlled. In such conditions, literary activism
increased among Malay activists, as indicated by the formation of
the ‘Angkatan Sasterawan 50’ (Generation of the Writers of 1950, or
ASAS 50). I will describe the links of ASAS 50 to Indonesian literary
activism until 1957, when the Federation of Malaya attained its independence
from
the
British.
It
is
interesting
to
examine
how
‘Malay’
sentiment
was articulated, when ‘Malayness’ began to have some
political meaning, by which the ‘politics of difference’ was inevitable.
Thirdly, I will discuss the ‘exchange’ of Malayn and Indonesian
writer-activists
from
the
attainment
of
Malayan
independence
(1957)
until
the
outbreak
of
‘Confrontation’
(1963).
I
will
examine
to
what
extent
such
cultural
links
and
networks
were
affected
by
the
political
tensions and dispute between the two countries.
0/5000
บนมืออื่น ๆ เพียงไม่กี่อินโดนีเซียได้เรียนรู้จริง
นี้ดีและไม่กี่ได้สังเกตเห็นว่านักเขียนมาเลย์นำเข้าและประมวลผลความคิด
ที่ยืมมาจากประเทศอินโดนีเซียเข้ามาในการแสดงออกของตัวเอง
ดังนั้นในขณะที่การสร้างสรรค์ของนักเขียนมาเลย์ (Sian)
. อาจจะมีการสะท้อนกับผลงานอินโดนีเซีย, เหล่านี้เป็น
ไม่คุ้นเคยให้มากที่สุดในอินโดนีเซีย เราอาจจะถามว่าหลายอินโดนีเซียอ่าน
มาเลย์ (Sian) วรรณกรรม,ในขณะที่เกือบทุกมาเลย์ (Sian) รอง
นักเรียนโรงเรียน
อินโดนีเซียคนอ่าน
ผลงานวรรณกรรม.
อินโดนีเซียนักวิชาการ maman s มหายานแม้อ้างว่า '
วรรณคดีมาเลเซียเป็นเหมือนวรรณกรรมต่างประเทศที่อินโดนีเซียมากขึ้นกว่า
ต่างประเทศภาษาอังกฤษ, ดัตช์, หรือญี่ปุ่น, จีนและวรรณกรรมอินเดีย.
บนมืออื่น ๆ , วรรณคดีอินโดนีเซียโดยไม่มีหมายถึงไม่คุ้นเคย
มาเลเซีย (s mamanมหายาน 2001: ix) เพราะมันมีมานานแล้ว
ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของงานวรรณกรรมของพวกเขา
6
บางที maman เป็นเพียงเล็กน้อย exaggerating. แต่มาจากความกังวล
เช่นกระดาษนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจกระบวนการทางประวัติศาสตร์
of Malaya - อินโดนีเซียเชื่อมโยงในวรรณกรรม 1950-1965 โฟกัสอยู่บน
วิธีเขียนภาษามลายูซึ่งส่วนใหญ่เป็นกิจกรรมทางการเมืองและนักข่าว
เช่นกัน
แสวงหาแรงบันดาลใจ
จากอินโดนีเซีย
ใน
ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขากระบวนการ
เป็นส่วนหนึ่ง
จากการต่อสู้
สำหรับภาษามลายูเป็นอิสระ
.
การศึกษาเบื้องต้นบทความนี้จะถูก จำกัด การแสดงการเชื่อมโยง
นักเขียนมาเลย์สร้างขึ้นด้วยอินโดนีเซีย และวิธีการเชื่อมโยงเหล่านี้ได้รับผลกระทบและ
รับผลกระทบจากความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างสองประเทศ.
ฉัน จำกัด การสนทนาของฉันไปที่นักเขียนวรรณกรรมเพราะเป็น i
จะแสดงให้เห็นในภายหลังในบริบทของแหลมมลายูอินโดนีเซียวัฒนธรรมการ
การจราจรและพวกเขาก็มีตัวแทนหลักของวิธีการที่ความคิดทางการเมือง
ถูกส่งครั้งแรกและในเวลาสำคัญที่พวกเขาเล่นส่วนหนึ่ง
ในการแก้ไขความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างสองประเทศ
นี้จึงเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีการที่วรรณกรรม (เป็นข้อความจาก
ความคิด) และการเมือง (ในขณะที่การกระทำของตำรา) เป็นพันอย่างใกล้ชิด
โฟกัสของการสนทนาของฉันมีเนื้อหาเป็นคำถามที่มี FOL-
ต่ำ:. เป็นวิธีการที่ทันสมัยอินโดนีเซียวัฒนธรรมมลายู เดินทางไปที่ไหนและสิ่งที่พวกเขาทำใน
ของพวกเขาประเทศเพื่อนบ้าน? สิ่งที่ได้ทำเครือข่ายดังกล่าวได้หรือไม่ วิธี
เป็นเครือข่ายเหล่านี้ได้รับผลกระทบและวิธีการที่พวกเขาส่งผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลง
การเมืองในแต่ละประเทศ
ที่อยู่ในคำถามเหล่านี้ก่อนผมจะหารือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพัฒนา
ก่อนที่จะปี 1950 เป็นประวัติศาสตร์หลาย
บันทึกการเคลื่อนไหวมลายูการเมืองชาตินิยมการต่อสู้ของ
Malays เป็นอิสระได้รับผลกระทบมากโดย counterparts อินโดนีเซีย
รักชาติของพวกเขาในช่วงทศวรรษที่ 1930 หรือแม้กระทั่งก่อนหน้านี้.
activism เป็นวรรณกรรมที่เป็นแยกออกจากการเคลื่อนไหวทางการเมือง, สนามของประวัติศาสตร์การเมือง
ดูเหมือน
จะไป
ไม่เพียง
ใน ขนาน
แต่ยัง
ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด
ไปแน่นอนของประวัติศาสตร์วรรณกรรม
.
ประการที่สองฉันจะหารือเกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์จาก 1950 ถึง 1957
นี่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญในประวัติศาสตร์มลายูเป็นอังกฤษปกครองอาณานิคม
กำหนดสถานการณ์ฉุกเฉินโดยที่การเคลื่อนไหวทางการเมือง
ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ในสภาพเช่นนี้การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม
เพิ่มขึ้นในหมู่นักเคลื่อนไหวชาวมลายูตามที่ระบุไว้โดยการก่อตัวของ
'angkatan sasterawan 50' (รุ่นของนักเขียนของปี 1950 หรือ
ASAs 50)ฉันจะอธิบายการเชื่อมโยงของ ASAs 50 ถึงอินโดนีเซีย activism
วรรณกรรมจนกระทั่งปี 1957 เมื่อสหพันธ์มลายาบรรลุความเป็นอิสระ
จาก
อังกฤษ.
มันเป็น
ที่น่าสนใจในการตรวจสอบว่า
'มาเลย์'
ความเชื่อมั่น
เป็นเสียงก้องเมื่อ 'malayness' เริ่มที่จะมีบางความหมาย
ทางการเมืองโดยที่การเมืองของความแตกต่าง 'ไม่อาจหลีกเลี่ยง.
ประการที่สามผมจะหารือ 'แลกเปลี่ยนของ malayn และ และข้อพิพาทระหว่างทั้งสองประเทศ
นี้ดีและไม่กี่ได้สังเกตเห็นว่านักเขียนมาเลย์นำเข้าและประมวลผลความคิด
ที่ยืมมาจากประเทศอินโดนีเซียเข้ามาในการแสดงออกของตัวเอง
ดังนั้นในขณะที่การสร้างสรรค์ของนักเขียนมาเลย์ (Sian)
. อาจจะมีการสะท้อนกับผลงานอินโดนีเซีย, เหล่านี้เป็น
ไม่คุ้นเคยให้มากที่สุดในอินโดนีเซีย เราอาจจะถามว่าหลายอินโดนีเซียอ่าน
มาเลย์ (Sian) วรรณกรรม,ในขณะที่เกือบทุกมาเลย์ (Sian) รอง
นักเรียนโรงเรียน
อินโดนีเซียคนอ่าน
ผลงานวรรณกรรม.
อินโดนีเซียนักวิชาการ maman s มหายานแม้อ้างว่า '
วรรณคดีมาเลเซียเป็นเหมือนวรรณกรรมต่างประเทศที่อินโดนีเซียมากขึ้นกว่า
ต่างประเทศภาษาอังกฤษ, ดัตช์, หรือญี่ปุ่น, จีนและวรรณกรรมอินเดีย.
บนมืออื่น ๆ , วรรณคดีอินโดนีเซียโดยไม่มีหมายถึงไม่คุ้นเคย
มาเลเซีย (s mamanมหายาน 2001: ix) เพราะมันมีมานานแล้ว
ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของงานวรรณกรรมของพวกเขา
6
บางที maman เป็นเพียงเล็กน้อย exaggerating. แต่มาจากความกังวล
เช่นกระดาษนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจกระบวนการทางประวัติศาสตร์
of Malaya - อินโดนีเซียเชื่อมโยงในวรรณกรรม 1950-1965 โฟกัสอยู่บน
วิธีเขียนภาษามลายูซึ่งส่วนใหญ่เป็นกิจกรรมทางการเมืองและนักข่าว
เช่นกัน
แสวงหาแรงบันดาลใจ
จากอินโดนีเซีย
ใน
ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขากระบวนการ
เป็นส่วนหนึ่ง
จากการต่อสู้
สำหรับภาษามลายูเป็นอิสระ
.
การศึกษาเบื้องต้นบทความนี้จะถูก จำกัด การแสดงการเชื่อมโยง
นักเขียนมาเลย์สร้างขึ้นด้วยอินโดนีเซีย และวิธีการเชื่อมโยงเหล่านี้ได้รับผลกระทบและ
รับผลกระทบจากความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างสองประเทศ.
ฉัน จำกัด การสนทนาของฉันไปที่นักเขียนวรรณกรรมเพราะเป็น i
จะแสดงให้เห็นในภายหลังในบริบทของแหลมมลายูอินโดนีเซียวัฒนธรรมการ
การจราจรและพวกเขาก็มีตัวแทนหลักของวิธีการที่ความคิดทางการเมือง
ถูกส่งครั้งแรกและในเวลาสำคัญที่พวกเขาเล่นส่วนหนึ่ง
ในการแก้ไขความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างสองประเทศ
นี้จึงเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีการที่วรรณกรรม (เป็นข้อความจาก
ความคิด) และการเมือง (ในขณะที่การกระทำของตำรา) เป็นพันอย่างใกล้ชิด
โฟกัสของการสนทนาของฉันมีเนื้อหาเป็นคำถามที่มี FOL-
ต่ำ:. เป็นวิธีการที่ทันสมัยอินโดนีเซียวัฒนธรรมมลายู เดินทางไปที่ไหนและสิ่งที่พวกเขาทำใน
ของพวกเขาประเทศเพื่อนบ้าน? สิ่งที่ได้ทำเครือข่ายดังกล่าวได้หรือไม่ วิธี
เป็นเครือข่ายเหล่านี้ได้รับผลกระทบและวิธีการที่พวกเขาส่งผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลง
การเมืองในแต่ละประเทศ
ที่อยู่ในคำถามเหล่านี้ก่อนผมจะหารือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพัฒนา
ก่อนที่จะปี 1950 เป็นประวัติศาสตร์หลาย
บันทึกการเคลื่อนไหวมลายูการเมืองชาตินิยมการต่อสู้ของ
Malays เป็นอิสระได้รับผลกระทบมากโดย counterparts อินโดนีเซีย
รักชาติของพวกเขาในช่วงทศวรรษที่ 1930 หรือแม้กระทั่งก่อนหน้านี้.
activism เป็นวรรณกรรมที่เป็นแยกออกจากการเคลื่อนไหวทางการเมือง, สนามของประวัติศาสตร์การเมือง
ดูเหมือน
จะไป
ไม่เพียง
ใน ขนาน
แต่ยัง
ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด
ไปแน่นอนของประวัติศาสตร์วรรณกรรม
.
ประการที่สองฉันจะหารือเกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์จาก 1950 ถึง 1957
นี่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญในประวัติศาสตร์มลายูเป็นอังกฤษปกครองอาณานิคม
กำหนดสถานการณ์ฉุกเฉินโดยที่การเคลื่อนไหวทางการเมือง
ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ในสภาพเช่นนี้การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม
เพิ่มขึ้นในหมู่นักเคลื่อนไหวชาวมลายูตามที่ระบุไว้โดยการก่อตัวของ
'angkatan sasterawan 50' (รุ่นของนักเขียนของปี 1950 หรือ
ASAs 50)ฉันจะอธิบายการเชื่อมโยงของ ASAs 50 ถึงอินโดนีเซีย activism
วรรณกรรมจนกระทั่งปี 1957 เมื่อสหพันธ์มลายาบรรลุความเป็นอิสระ
จาก
อังกฤษ.
มันเป็น
ที่น่าสนใจในการตรวจสอบว่า
'มาเลย์'
ความเชื่อมั่น
เป็นเสียงก้องเมื่อ 'malayness' เริ่มที่จะมีบางความหมาย
ทางการเมืองโดยที่การเมืองของความแตกต่าง 'ไม่อาจหลีกเลี่ยง.
ประการที่สามผมจะหารือ 'แลกเปลี่ยนของ malayn และ และข้อพิพาทระหว่างทั้งสองประเทศ
การแปล กรุณารอสักครู่..
ในทางกลับกัน เฉพาะกี่ชาวได้เรียนรู้นี้
ดีจริง และไม่กี่ได้สังเกตเห็นเขียนว่ามาเลย์นำเข้า และ
ประมวลผลคิดยืมจากอินโดนีเซียในนิพจน์ของตัวเองได้
ดังนั้น ในขณะที่สร้างสรรค์ของนักเขียน Malay(sian)
อาจมีการสั่นพ้องงานอินโดนีเซีย เหล่านี้ไม่คุ้นเคย
เพื่อชาวส่วนใหญ่ได้ เราอาจขอให้ชาวจำนวน read
Malay(sian) งานวรรณกรรม ขณะรอง Malay(sian) เกือบทุก
โรงเรียน
นักเรียน
อ่าน
อินโดนีเซีย
วรรณกรรม
งาน
อินโดนีเซีย
นักวิชาการ Maman S. มหายานแม้จะอ้างว่า ที่ ' วรรณกรรมมาเลเซีย
เหมือนวรรณกรรมต่างประเทศเพื่อชาว ต่างประเทศมากขึ้นกว่า
อังกฤษ ดัตช์ หรือ ญี่ปุ่น จีน และอินเดีย literatures'.
บน
มืออื่น ๆ วรรณกรรมอินโดนีเซียจะไม่คุ้นเคยกับ
มาเลเซีย (Maman S. มหายาน 2001:ix), เนื่องจากมันมีมานาน
ถือเป็นส่วนหนึ่งของการประกอบการ
6
Maman บางทีเป็นเล็กน้อย exaggerating อย่างไรก็ตาม มา
ต้องคำนึงถึงกระดาษนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจกระบวนการประวัติศาสตร์
ของสหพันธรัฐมาลายาเชื่อมโยงวรรณกรรมอินโดนีเซียในปี 1950-1965 โฟกัสอยู่บน
เขียนว่ามาเลย์ ส่วนใหญ่ที่มีนักเคลื่อนไหวทางการเมืองและนักข่าว
เป็น
ดี,
ขอ
แรงบันดาลใจ
จาก
อินโดนีเซีย
ใน
ของ
สร้างสรรค์
กระบวน
เป็น
การ
ส่วน
ของ
ต่อสู้
สำหรับ
เฮอริเทจ
เอกราช
เป็นการศึกษาเบื้องต้น เอกสารนี้ถูกจำกัดให้แสดงการเชื่อมโยง
เขียนมาเลย์มีอินโดนีเซีย และการเชื่อมโยงเหล่านี้ผลกระทบ และ
ถูกกระทบ โดยความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างทั้งสองประเทศ
ฉันกำลังจำกัดการเขียนวรรณกรรมสนทนาของฉันเนื่องจาก ว่าฉันจะ
สาธิตในภายหลัง, ในบริบทของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม Malaya–Indonesia
และการ จราจร พวกตัวแทนหลักของวิธีการทางการเมืองที่
คิดถูกส่งเริ่มต้น และที่สำคัญ พวกเขาเล่นเป็น
ส่วนในแก้ไขความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างประเทศทั้งสอง
นี้จึงเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีการที่วรรณกรรม (เป็นข้อความ
ความคิด) และเมือง (เป็นการดำเนินการของข้อความ) เป็นพันอย่างใกล้ชิด
โฟกัสการสนทนาของฉันเป็น elaborated เป็นคำถามที่ fol-
แนว: วิธี Indonesian–Malayan ทันสมัยวัฒนธรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
วรรณกรรม)
เครือข่าย
สร้าง?
ที่
เอา
ริเริ่ม
ของ
อาคาร
เครือข่าย?
อะไร
ถูก
ความถี่
ของ
เดินทาง
ของ
เขียน
ของ
ทั้ง
ประเทศ?
ที่เดินทางไปที่ไหน และได้ทำในของ
neighbour ประเทศ อะไรได้ทำเครือข่ายได้หรือไม่ วิธี
เครือข่ายเหล่านี้ถูกกระทบจาก และไม่ได้ ผล การเมือง
dynamics ในแต่ละประเทศ?
ในการจัดการกับคำถามเหล่านี้ ฉันจะต้องหารือที่ประวัติศาสตร์
พัฒนาก่อนปี 1950 บัญชีประวัติศาสตร์มาก
หมายเหตุเคลื่อนไหวทางการเมืองมาลายา ต่อสู้ชาตินิยมของ
เชื้อสายมลายูจะเป็นอิสระได้รับผลจากอินโดนีเซียของพวกเขามาก
คู่ชาตินิยม ในช่วงทศวรรษ 1930 หรือแม้แต่ก่อนหน้า
เป็นวรรณกรรม
การเคลื่อนไหวต่อจากการเคลื่อนไหวทางการเมือง หลักสูตรเมือง
ประวัติ
ประจักษ์
การ
จะ
ไม่
เท่า
ใน
ขนาน
แต่
ยัง
อย่างใกล้ชิด
เชื่อมโยง
การ
ของวรรณกรรม
ประวัติ
ประการที่สอง ฉันจะหารือเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์จากปี 1950
ถึง 1957 นี้เป็นระยะเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของมาลายา เป็นอังกฤษ
ไม้โคโลเนียลบังคับรัฐฉุกเฉิน ที่เมือง
เคลื่อนไหวถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ในเงื่อนไขดังกล่าว ความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม
เพิ่มขึ้นในหมู่นักเคลื่อนไหวมาเลย์ ตามที่ระบุ โดยการก่อตัวของ
'Angkatan Sasterawan 50' (สร้างนักเขียนของ 1950 หรือ
เอซาสทวินทาว 50) ผมจะอธิบายเชื่อมโยง 50 เอซาสทวินทาวกับวรรณกรรมอินโดนีเซีย
เคลื่อนไหวจนถึง 1957 เมื่อสหพันธรัฐมาลายาได้เอกราช
จาก
อังกฤษ
มัน
เป็น
น่าสนใจ
การ
ตรวจสอบ
วิธี
'มลายู'
ความเชื่อมั่น
พูดชัดถูกแจ้ง เมื่อ 'Malayness' เริ่มมีบาง
ความหมายทางการเมือง ที่ 'เมืองของความแตกต่าง' เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง
ประการ ฉันจะหารือ 'แลก' Malayn และอินโดนีเซีย
นักเขียนนักเคลื่อนไหว
จาก
โดย
ของ
เฮอริเทจ
เอกราช
(1957)
จน
ระบาด
ของ
'เผชิญหน้า'
(1963) .
ฉัน
จะ
ตรวจสอบ
การ
อะไร
ขอบเขต
เช่น
วัฒนธรรม
เชื่อมโยง
และ
เครือข่าย
ถูก
ได้รับผลกระทบ
โดย
เมือง
เครียดและข้อพิพาทระหว่างสองประเทศ
ดีจริง และไม่กี่ได้สังเกตเห็นเขียนว่ามาเลย์นำเข้า และ
ประมวลผลคิดยืมจากอินโดนีเซียในนิพจน์ของตัวเองได้
ดังนั้น ในขณะที่สร้างสรรค์ของนักเขียน Malay(sian)
อาจมีการสั่นพ้องงานอินโดนีเซีย เหล่านี้ไม่คุ้นเคย
เพื่อชาวส่วนใหญ่ได้ เราอาจขอให้ชาวจำนวน read
Malay(sian) งานวรรณกรรม ขณะรอง Malay(sian) เกือบทุก
โรงเรียน
นักเรียน
อ่าน
อินโดนีเซีย
วรรณกรรม
งาน
อินโดนีเซีย
นักวิชาการ Maman S. มหายานแม้จะอ้างว่า ที่ ' วรรณกรรมมาเลเซีย
เหมือนวรรณกรรมต่างประเทศเพื่อชาว ต่างประเทศมากขึ้นกว่า
อังกฤษ ดัตช์ หรือ ญี่ปุ่น จีน และอินเดีย literatures'.
บน
มืออื่น ๆ วรรณกรรมอินโดนีเซียจะไม่คุ้นเคยกับ
มาเลเซีย (Maman S. มหายาน 2001:ix), เนื่องจากมันมีมานาน
ถือเป็นส่วนหนึ่งของการประกอบการ
6
Maman บางทีเป็นเล็กน้อย exaggerating อย่างไรก็ตาม มา
ต้องคำนึงถึงกระดาษนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจกระบวนการประวัติศาสตร์
ของสหพันธรัฐมาลายาเชื่อมโยงวรรณกรรมอินโดนีเซียในปี 1950-1965 โฟกัสอยู่บน
เขียนว่ามาเลย์ ส่วนใหญ่ที่มีนักเคลื่อนไหวทางการเมืองและนักข่าว
เป็น
ดี,
ขอ
แรงบันดาลใจ
จาก
อินโดนีเซีย
ใน
ของ
สร้างสรรค์
กระบวน
เป็น
การ
ส่วน
ของ
ต่อสู้
สำหรับ
เฮอริเทจ
เอกราช
เป็นการศึกษาเบื้องต้น เอกสารนี้ถูกจำกัดให้แสดงการเชื่อมโยง
เขียนมาเลย์มีอินโดนีเซีย และการเชื่อมโยงเหล่านี้ผลกระทบ และ
ถูกกระทบ โดยความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างทั้งสองประเทศ
ฉันกำลังจำกัดการเขียนวรรณกรรมสนทนาของฉันเนื่องจาก ว่าฉันจะ
สาธิตในภายหลัง, ในบริบทของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม Malaya–Indonesia
และการ จราจร พวกตัวแทนหลักของวิธีการทางการเมืองที่
คิดถูกส่งเริ่มต้น และที่สำคัญ พวกเขาเล่นเป็น
ส่วนในแก้ไขความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างประเทศทั้งสอง
นี้จึงเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีการที่วรรณกรรม (เป็นข้อความ
ความคิด) และเมือง (เป็นการดำเนินการของข้อความ) เป็นพันอย่างใกล้ชิด
โฟกัสการสนทนาของฉันเป็น elaborated เป็นคำถามที่ fol-
แนว: วิธี Indonesian–Malayan ทันสมัยวัฒนธรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
วรรณกรรม)
เครือข่าย
สร้าง?
ที่
เอา
ริเริ่ม
ของ
อาคาร
เครือข่าย?
อะไร
ถูก
ความถี่
ของ
เดินทาง
ของ
เขียน
ของ
ทั้ง
ประเทศ?
ที่เดินทางไปที่ไหน และได้ทำในของ
neighbour ประเทศ อะไรได้ทำเครือข่ายได้หรือไม่ วิธี
เครือข่ายเหล่านี้ถูกกระทบจาก และไม่ได้ ผล การเมือง
dynamics ในแต่ละประเทศ?
ในการจัดการกับคำถามเหล่านี้ ฉันจะต้องหารือที่ประวัติศาสตร์
พัฒนาก่อนปี 1950 บัญชีประวัติศาสตร์มาก
หมายเหตุเคลื่อนไหวทางการเมืองมาลายา ต่อสู้ชาตินิยมของ
เชื้อสายมลายูจะเป็นอิสระได้รับผลจากอินโดนีเซียของพวกเขามาก
คู่ชาตินิยม ในช่วงทศวรรษ 1930 หรือแม้แต่ก่อนหน้า
เป็นวรรณกรรม
การเคลื่อนไหวต่อจากการเคลื่อนไหวทางการเมือง หลักสูตรเมือง
ประวัติ
ประจักษ์
การ
จะ
ไม่
เท่า
ใน
ขนาน
แต่
ยัง
อย่างใกล้ชิด
เชื่อมโยง
การ
ของวรรณกรรม
ประวัติ
ประการที่สอง ฉันจะหารือเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์จากปี 1950
ถึง 1957 นี้เป็นระยะเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของมาลายา เป็นอังกฤษ
ไม้โคโลเนียลบังคับรัฐฉุกเฉิน ที่เมือง
เคลื่อนไหวถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ในเงื่อนไขดังกล่าว ความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม
เพิ่มขึ้นในหมู่นักเคลื่อนไหวมาเลย์ ตามที่ระบุ โดยการก่อตัวของ
'Angkatan Sasterawan 50' (สร้างนักเขียนของ 1950 หรือ
เอซาสทวินทาว 50) ผมจะอธิบายเชื่อมโยง 50 เอซาสทวินทาวกับวรรณกรรมอินโดนีเซีย
เคลื่อนไหวจนถึง 1957 เมื่อสหพันธรัฐมาลายาได้เอกราช
จาก
อังกฤษ
มัน
เป็น
น่าสนใจ
การ
ตรวจสอบ
วิธี
'มลายู'
ความเชื่อมั่น
พูดชัดถูกแจ้ง เมื่อ 'Malayness' เริ่มมีบาง
ความหมายทางการเมือง ที่ 'เมืองของความแตกต่าง' เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง
ประการ ฉันจะหารือ 'แลก' Malayn และอินโดนีเซีย
นักเขียนนักเคลื่อนไหว
จาก
โดย
ของ
เฮอริเทจ
เอกราช
(1957)
จน
ระบาด
ของ
'เผชิญหน้า'
(1963) .
ฉัน
จะ
ตรวจสอบ
การ
อะไร
ขอบเขต
เช่น
วัฒนธรรม
เชื่อมโยง
และ
เครือข่าย
ถูก
ได้รับผลกระทบ
โดย
เมือง
เครียดและข้อพิพาทระหว่างสองประเทศ
การแปล กรุณารอสักครู่..
ในอีกด้านหนึ่งเท่านั้นที่อินโดนีเซียเพียงไม่กี่ห้องที่มีความรู้เป็นอย่างดี
ความจริงข้อนี้และเพียงไม่กี่ห้องที่มีความน่าสนใจวิธีการที่ผู้เขียนโปรแกรมมาเลย์และนำเข้า
ซึ่งจะช่วยดำเนินการขอยืมแนวคิดจากประเทศอินโดนีเซียเข้าไปในสำนวนของตนเอง.
ดังนั้นจึงมีผลทำให้ผลในขณะที่การสร้างสรรค์ของชาวมาเลย์(ซีอาน)นักเขียน
อาจมีการสั่นพ้องได้พร้อมด้วยการทำงานแบบอินโดนีเซียเหล่านี้เป็นไม่คุ้นเคย
ซึ่งจะช่วยให้อินโดนีเซียมากที่สุด เราอาจจะถามว่าจะมีกี่คนอินโดนีเซียอ่านวรรณกรรม
มาเลย์(ซีอาน)ในขณะที่เกือบทุก ภาษา มาเลย์(ซีอาน)รอง
นักเรียนโรงเรียน
อินโดนีเซีย
อ่านวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยงาน.
ซึ่งจะช่วยอินโดนีเซียนักวิชาการ maman . S . S .ลัทธิมหายานได้อ้างว่า"มาเลเซียวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยจะเป็นเหมือนกับที่ต่างประเทศเอกสารที่อินโดนีเซีย,เพิ่มเติมจากต่างประเทศมากกว่า
ภาษาอังกฤษ ,ดัตช์,หรือญี่ปุ่น,จีนและอินเดียไทย'..
ซึ่งจะช่วยในที่อื่นๆมือ,อินโดนีเซีย,วรรณกรรมคือไม่ได้หมายถึงไม่คุ้นเคยกับ
มาเลเซีย( maman . S . S .ลัทธิมหายาน 2001 :ทีโอทีเปิด)นับจากที่ได้
ได้รับการพิจารณาให้เป็นส่วนหนึ่งของเอกสารของตน.
ยาว 6 maman อาจจะมีขนาดเล็กเลยจริงๆคุณพระคุณเจ้าที่ แต่ถึงอย่างไรก็ตามยังมาจาก
ซึ่งจะช่วยในเรื่องดังกล่าวกระดาษนี้มีเป้าหมายเพื่อการสำรวจประวัติศาสตร์
ซึ่งจะช่วยให้กระบวนการของการเชื่อมโยงทางด้านวรรณกรรม - อินโดนีเซีย, Malaya Hotel ,ใน 1950-1965 โฟกัสที่อยู่บน
ซึ่งจะช่วยได้อย่างไรมาเลย์นักเขียนมากที่สุดของผู้ที่เป็นนักกิจกรรมทางการเมืองและนักข่าว
ซึ่งจะช่วยเป็นอย่างดี
ซึ่งจะช่วยหาแรงบันดาลใจจาก
ในอินโดนีเซีย
ของพวกเขา
กระบวนการ สร้างสรรค์
เป็น
ซึ่งจะช่วยเป็นส่วนหนึ่งของ
ซึ่งจะช่วยให้การต่อสู้
ซึ่งจะช่วยให้ชาวมลายูที่
ซึ่งจะช่วยความเป็นอิสระ.
เป็นเบื้องต้นการศึกษา,กระดาษนี้มีจำนวนจำกัดในการแสดงที่ลิงค์
มาเลย์นักเขียนสร้างขึ้นพร้อมด้วยอินโดนีเซีย,และวิธีการเหล่านี้ L ได้รับผลกระทบและ
ซึ่งจะช่วยได้รับผลกระทบจากการเมืองความสัมพันธ์ระหว่างสองประเทศ.
ผมการจำกัดของฉันการประชุมสามารถนักเขียนวรรณกรรมเพราะที่ผมจะ
ซึ่งจะช่วยแสดงให้เห็นถึงใน ภายหลังในบริบทของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม malaya-indonesia
และการจราจรที่เป็นตัวแทนหลักที่เกี่ยวกับวิธีการที่เป็นความคิดทางการเมือง
ซึ่งจะช่วยส่งไปในครั้งแรกและในช่วงเวลาสำคัญที่พวกเขาเล่น
ซึ่งจะช่วยเป็นส่วนหนึ่งในการแก้ไขความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างสองประเทศได้
แห่งนี้จึงเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีที่เอกสาร(เป็นข้อความของสัญลักษณ์
แนวความคิด)และการเมือง(เป็นการดำเนินการของข้อความ)อย่างใกล้ชิดกัน.
ให้ความสำคัญของการประชุมคือสลัดเครื่องเคียงกาแฟและน้ำชาในคำถามเป็น PRL -
ขยับขึ้นเพราะต้องรอ:เป็นที่ที่ทันสมัยตามแบบอินโดนีเซีย - มลายาทางวัฒนธรรม (especially
literary)
networks
built?
Who
took
the
initiatives
of
building
the
networks?
What
was
the
frequency
of
travel
of
wr เดินทางไปที่ใด,และสิ่งที่ไม่ทำใน
ประเทศเพื่อนบ้านหรือไม่? อะไรทำให้เครือข่ายเช่นว่านั้นเป็นไปได้
ซึ่งจะช่วยได้อย่างไรเป็นเครือข่ายเหล่านี้ได้รับผลกระทบจากการกระทำและจะส่งผลกระทบต่อทางการเมือง
Dynamics ที่ในแต่ละประเทศในการระบุปลายทางหรือไม่?
คำถามเหล่านี้ผมจะหารือทาง ประวัติศาสตร์
พัฒนาการก่อนที่จะเป็นครั้งแรกปี 1950 เป็นบัญชีทางประวัติศาสตร์จำนวนมากของการเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวมลายู
ซึ่งจะช่วยให้สังเกตชาตินิยมการต่อสู้ของ
มาเลย์เพื่อความเป็นอิสระเป็นอย่างมากได้รับผลกระทบโดยอินโดนีเซีย
ชาตินิยมแต่ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ,หรือแม้แต่ก่อนหน้า.
ซึ่งจะช่วยเป็นวรรณกรรมการเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นการเคลื่อนไหวทางสังคมสามารถแยกออกจากการเมือง,ที่สนามของประวัติศาสตร์
ทางการเมืองดูเหมือน
ซึ่งจะช่วยให้ได้เท่านั้น
ไม่ใช่ในแบบคู่ขนาน
แต่ยัง
ซึ่งจะช่วยอย่างใกล้ชิดเพื่อเชื่อมโยง กับ
ซึ่งจะช่วยให้หลักสูตรของวรรณกรรม
ประวัติศาสตร์.
ประการที่สองเราจะ อภิปราย ถึงประวัติศาสตร์การพัฒนาจาก 1950
เพื่อ 1957 .โรงแรมแห่งนี้เป็นช่วงสำคัญในประวัติศาสตร์ป่าเป็นผู้ปกครอง
สมัยเป็นอาณานิคมของอังกฤษที่กำหนดไว้ของรัฐที่เกิดเหตุฉุกเฉินโดยที่ทางการเมือง
ซึ่งจะช่วยควบคุมการเคลื่อนไหวทางสังคมก็ให้แน่น ในเงื่อนไขต่างๆเช่นการเคลื่อนไหวทางสังคมทางด้านวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยเพิ่มขึ้นในกลุ่มนักเคลื่อนไหวชาวมาเลย์ตามที่ระบุไว้โดยการจัดตั้งของ
' angkatan sasterawan 50 '(รุ่นของนักเขียนของปี 1950 หรือ
asas 50 )เราจะอธิบายถึงที่ลิงค์ของ asas 50 ถึงอินโดนีเซียวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยการเคลื่อนไหวทางสังคมจนกว่า 1957 ,เมื่อ สภา ของ, Malaya Hotel ,มีความเป็นอิสระของ
จาก
ซึ่งจะช่วยให้อังกฤษ.
มี
ซึ่งจะช่วยให้น่าสนใจ
ซึ่งจะช่วยในการตรวจสอบ
ซึ่งจะช่วยได้อย่างไร'มาเลย์'
ความเชื่อมั่นเป็นข้อต่อเมื่อ' malayness 'เริ่มที่จะมีความหมายทางการเมืองบางอย่าง
ซึ่งจะช่วยให้โดย'การเมือง'เป็นของความแตกต่างไม่อาจหลีกเลี่ยงได้.
ประการที่สาม,ฉันจะคุยกันเรื่อง'แลก'ของ malayn และ Indonesian
writer-activists
from
the
attainment
of
Malayan
independence
(1957)
until
the
outbreak
of
‘Confrontation’
(1963) และข้อพิพาทระหว่างสองประเทศ.
ความจริงข้อนี้และเพียงไม่กี่ห้องที่มีความน่าสนใจวิธีการที่ผู้เขียนโปรแกรมมาเลย์และนำเข้า
ซึ่งจะช่วยดำเนินการขอยืมแนวคิดจากประเทศอินโดนีเซียเข้าไปในสำนวนของตนเอง.
ดังนั้นจึงมีผลทำให้ผลในขณะที่การสร้างสรรค์ของชาวมาเลย์(ซีอาน)นักเขียน
อาจมีการสั่นพ้องได้พร้อมด้วยการทำงานแบบอินโดนีเซียเหล่านี้เป็นไม่คุ้นเคย
ซึ่งจะช่วยให้อินโดนีเซียมากที่สุด เราอาจจะถามว่าจะมีกี่คนอินโดนีเซียอ่านวรรณกรรม
มาเลย์(ซีอาน)ในขณะที่เกือบทุก ภาษา มาเลย์(ซีอาน)รอง
นักเรียนโรงเรียน
อินโดนีเซีย
อ่านวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยงาน.
ซึ่งจะช่วยอินโดนีเซียนักวิชาการ maman . S . S .ลัทธิมหายานได้อ้างว่า"มาเลเซียวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยจะเป็นเหมือนกับที่ต่างประเทศเอกสารที่อินโดนีเซีย,เพิ่มเติมจากต่างประเทศมากกว่า
ภาษาอังกฤษ ,ดัตช์,หรือญี่ปุ่น,จีนและอินเดียไทย'..
ซึ่งจะช่วยในที่อื่นๆมือ,อินโดนีเซีย,วรรณกรรมคือไม่ได้หมายถึงไม่คุ้นเคยกับ
มาเลเซีย( maman . S . S .ลัทธิมหายาน 2001 :ทีโอทีเปิด)นับจากที่ได้
ได้รับการพิจารณาให้เป็นส่วนหนึ่งของเอกสารของตน.
ยาว 6 maman อาจจะมีขนาดเล็กเลยจริงๆคุณพระคุณเจ้าที่ แต่ถึงอย่างไรก็ตามยังมาจาก
ซึ่งจะช่วยในเรื่องดังกล่าวกระดาษนี้มีเป้าหมายเพื่อการสำรวจประวัติศาสตร์
ซึ่งจะช่วยให้กระบวนการของการเชื่อมโยงทางด้านวรรณกรรม - อินโดนีเซีย, Malaya Hotel ,ใน 1950-1965 โฟกัสที่อยู่บน
ซึ่งจะช่วยได้อย่างไรมาเลย์นักเขียนมากที่สุดของผู้ที่เป็นนักกิจกรรมทางการเมืองและนักข่าว
ซึ่งจะช่วยเป็นอย่างดี
ซึ่งจะช่วยหาแรงบันดาลใจจาก
ในอินโดนีเซีย
ของพวกเขา
กระบวนการ สร้างสรรค์
เป็น
ซึ่งจะช่วยเป็นส่วนหนึ่งของ
ซึ่งจะช่วยให้การต่อสู้
ซึ่งจะช่วยให้ชาวมลายูที่
ซึ่งจะช่วยความเป็นอิสระ.
เป็นเบื้องต้นการศึกษา,กระดาษนี้มีจำนวนจำกัดในการแสดงที่ลิงค์
มาเลย์นักเขียนสร้างขึ้นพร้อมด้วยอินโดนีเซีย,และวิธีการเหล่านี้ L ได้รับผลกระทบและ
ซึ่งจะช่วยได้รับผลกระทบจากการเมืองความสัมพันธ์ระหว่างสองประเทศ.
ผมการจำกัดของฉันการประชุมสามารถนักเขียนวรรณกรรมเพราะที่ผมจะ
ซึ่งจะช่วยแสดงให้เห็นถึงใน ภายหลังในบริบทของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม malaya-indonesia
และการจราจรที่เป็นตัวแทนหลักที่เกี่ยวกับวิธีการที่เป็นความคิดทางการเมือง
ซึ่งจะช่วยส่งไปในครั้งแรกและในช่วงเวลาสำคัญที่พวกเขาเล่น
ซึ่งจะช่วยเป็นส่วนหนึ่งในการแก้ไขความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างสองประเทศได้
แห่งนี้จึงเป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีที่เอกสาร(เป็นข้อความของสัญลักษณ์
แนวความคิด)และการเมือง(เป็นการดำเนินการของข้อความ)อย่างใกล้ชิดกัน.
ให้ความสำคัญของการประชุมคือสลัดเครื่องเคียงกาแฟและน้ำชาในคำถามเป็น PRL -
ขยับขึ้นเพราะต้องรอ:เป็นที่ที่ทันสมัยตามแบบอินโดนีเซีย - มลายาทางวัฒนธรรม (especially
literary)
networks
built?
Who
took
the
initiatives
of
building
the
networks?
What
was
the
frequency
of
travel
of
wr เดินทางไปที่ใด,และสิ่งที่ไม่ทำใน
ประเทศเพื่อนบ้านหรือไม่? อะไรทำให้เครือข่ายเช่นว่านั้นเป็นไปได้
ซึ่งจะช่วยได้อย่างไรเป็นเครือข่ายเหล่านี้ได้รับผลกระทบจากการกระทำและจะส่งผลกระทบต่อทางการเมือง
Dynamics ที่ในแต่ละประเทศในการระบุปลายทางหรือไม่?
คำถามเหล่านี้ผมจะหารือทาง ประวัติศาสตร์
พัฒนาการก่อนที่จะเป็นครั้งแรกปี 1950 เป็นบัญชีทางประวัติศาสตร์จำนวนมากของการเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวมลายู
ซึ่งจะช่วยให้สังเกตชาตินิยมการต่อสู้ของ
มาเลย์เพื่อความเป็นอิสระเป็นอย่างมากได้รับผลกระทบโดยอินโดนีเซีย
ชาตินิยมแต่ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ,หรือแม้แต่ก่อนหน้า.
ซึ่งจะช่วยเป็นวรรณกรรมการเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นการเคลื่อนไหวทางสังคมสามารถแยกออกจากการเมือง,ที่สนามของประวัติศาสตร์
ทางการเมืองดูเหมือน
ซึ่งจะช่วยให้ได้เท่านั้น
ไม่ใช่ในแบบคู่ขนาน
แต่ยัง
ซึ่งจะช่วยอย่างใกล้ชิดเพื่อเชื่อมโยง กับ
ซึ่งจะช่วยให้หลักสูตรของวรรณกรรม
ประวัติศาสตร์.
ประการที่สองเราจะ อภิปราย ถึงประวัติศาสตร์การพัฒนาจาก 1950
เพื่อ 1957 .โรงแรมแห่งนี้เป็นช่วงสำคัญในประวัติศาสตร์ป่าเป็นผู้ปกครอง
สมัยเป็นอาณานิคมของอังกฤษที่กำหนดไว้ของรัฐที่เกิดเหตุฉุกเฉินโดยที่ทางการเมือง
ซึ่งจะช่วยควบคุมการเคลื่อนไหวทางสังคมก็ให้แน่น ในเงื่อนไขต่างๆเช่นการเคลื่อนไหวทางสังคมทางด้านวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยเพิ่มขึ้นในกลุ่มนักเคลื่อนไหวชาวมาเลย์ตามที่ระบุไว้โดยการจัดตั้งของ
' angkatan sasterawan 50 '(รุ่นของนักเขียนของปี 1950 หรือ
asas 50 )เราจะอธิบายถึงที่ลิงค์ของ asas 50 ถึงอินโดนีเซียวรรณกรรม
ซึ่งจะช่วยการเคลื่อนไหวทางสังคมจนกว่า 1957 ,เมื่อ สภา ของ, Malaya Hotel ,มีความเป็นอิสระของ
จาก
ซึ่งจะช่วยให้อังกฤษ.
มี
ซึ่งจะช่วยให้น่าสนใจ
ซึ่งจะช่วยในการตรวจสอบ
ซึ่งจะช่วยได้อย่างไร'มาเลย์'
ความเชื่อมั่นเป็นข้อต่อเมื่อ' malayness 'เริ่มที่จะมีความหมายทางการเมืองบางอย่าง
ซึ่งจะช่วยให้โดย'การเมือง'เป็นของความแตกต่างไม่อาจหลีกเลี่ยงได้.
ประการที่สาม,ฉันจะคุยกันเรื่อง'แลก'ของ malayn และ Indonesian
writer-activists
from
the
attainment
of
Malayan
independence
(1957)
until
the
outbreak
of
‘Confrontation’
(1963) และข้อพิพาทระหว่างสองประเทศ.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- ซึ่งนอกจากจะอร่อยแล้วยังได้คุณค่าทางอาหา
- ส่งผ่าน
- รักคนถ่ายอ่ะ รูปนี้ บอกเลยขอบคุณมากสำหรั
- กฎกระทรวง กําหนดหลักเกณฑและวิธีการตรวจส
- Please I need you to amend the PI with t
- โดยจะต้องทำหน้าที่ดูแลรับผิดชอบตามจุดต่า
- Infrastructure bill passes first reading
- โปรดแจ้งความคืบหน้า
- Hi, I happy to meet you. I'm Brad from t
- ในบทความเล่าเรื่องอะไร
- Some additional tests were conducted to
- เชื้อสายจีน
- นิทานอาเซียน ประเทศมาเลเซีย เรื่องลูกกระ
- จ่ายทุก 6 เดือนผู้ให้บริการอินเทอร์เน็ตแ
- เกวลิน สุดการงาน
- ในเนื้อเรื่องเล่าถึงเรื่องอะไร
- ผู้ให้บริการอินเทอร์เน็ตและโครงข่ายสาย F
- ซึ่งนอกจากจะอร่อยแล้ว
- Infrastructure bill passes first reading
- Instructions for completing attached 201
- เชื้อสายไทย จีน
- ฉันก็ดื่มน้ำผลไม้จนหมด
- สำหรับวัฒนธรรมไทยต้องบอกให้ครอบครัวรับรู
- ซึ่งจะทำหน้าที่บริการและอำนวยความสะดวกให
