The scientific study of ancient Cel

The scientific study of ancient Celtic religion is a thing of recent growth. As a result of the paucity of materials for such a study, earlier writers indulged in the wildest speculative flights and connected the religion with the distant East, or saw in it the remains of a monotheistic faith or a series of esoteric doctrines veiled under polytheistic cults. With the works of MM. Gaidoz, Bertrand, and D'Arbois de Jubainville in France, as well as by the publication of Irish texts by such scholars as Drs. Windisch and Stokes, a new era may be said to have dawned, and a flood of light was poured upon the scanty remains of Celtic religion. In this country the place of honour among students of that religion belongs to Sir John Rh[^y]s, whose Hibbert Lectures On the Origin and Growth of Religion as illustrated by Celtic Heathendom (1886) was an epoch-making work. Every student of the subject since that time feels the immense debt which he owes to the indefatigable researches and the brilliant suggestions of Sir John Rh[^y]s, and I would be ungrateful if I did not record my indebtedness to him. In his Hibbert Lectures, and in his later masterly work on The Arthurian Legend, however, he took the standpoint of the "mythological" school, and tended to see in the old stories myths of the sun and dawn and the darkness, and in the divinities sun-gods and dawn-goddesses and a host of dark personages of supernatural character. The present writer, studying the subject rather from an anthropological point of view and in the light of modern folk survivals, has found himself in disagreement with Sir John Rh[^y]s on more than one occasion. But he is convinced that Sir John would be the last person to resent this, and that, in spite of his mythological interpretations, his Hibbert Lectures must remain as a source of inspiration to all Celtic students. More recently the studies of M. Salomon Reinach and of M. Dottin, and the valuable little book on Celtic Religion, by Professor Anwyl, have broken fresh ground.1

In this book I have made use of all the available sources, and have endeavoured to study the subject from the comparative point of view and in the light of the anthropological method. I have also interpreted the earlier cults by means of recent folk-survivals over the Celtic area wherever it has seemed legitimate to do so. The results are summarised in the introductory chapter of the work, and students of religion, and especially of Celtic religion, must judge how far they form a true interpretation of the earlier faith of our Celtic forefathers, much of which resembles primitive religion and folk-belief everywhere.

Unfortunately no Celt left an account of his own religion, and we are left to our own interpretations, more or less valid, of the existing materials, and to the light shed on them by the comparative study of religions. As this book was written during a long residence in the Isle of Skye, where the old language of the people still survives, and where the genius loci speaks everywhere of things remote and strange, it may have been easier to attempt to realise the ancient religion there than in a busier or more prosaic place. Yet at every point I have felt how much would have been gained could an old Celt or Druid have revisited his former haunts, and permitted me to question him on a hundred matters which must remain obscure. But this, alas, might not be!

I have to thank Miss Turner and Miss Annie Gilchrist for valuable help rendered in the work of research, and the London Library for obtaining for me several works not already in its possession. Its stores are an invaluable aid to all students working at a distance from libraries.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของเซลติกโบราณเป็นสิ่งที่เจริญเติบโตล่าสุด จาก paucity วัสดุการศึกษา เขียนก่อนหน้า indulged ในบินเก็งกำไร wildest และเชื่อมโยงศาสนากับตะวันออกไกล หรือเห็นของศรัทธา monotheistic หรือชุดของ veiled ภายใต้ลัทธิปะปนอยู่ลึกลับ รวมมิตรมม. Gaidoz เบอร์ และ D'Arbois de Jubainville ในฝรั่งเศส เป็นการเผยแพร่ข้อความไอริชโดยนักวิชาการเช่นดร. Windisch และสโตกส์ ยุคใหม่อาจจะกล่าวว่า ที่ได้เริ่มขึ้น และน้ำท่วมของแสงเป็น poured ตามยังคง scanty ของศาสนาเคลติค ในประเทศนี้ ที่เกียรติระหว่างนักเรียนที่นับถือศาสนาเป็นของเซอร์จอห์น Rh [^ y] s, Hibbert บรรยายบนกำเนิดและเจริญเติบโตของศาสนา ตาม Heathendom เซลติก (1886) ซึ่งเป็นงาน epoch-making นักเรียนทุกเรื่องตั้งแต่รู้สึกเวิ้งว้างหนี้สินที่คงค้างชำระงานวิจัย indefatigable และคำแนะนำที่ยอดเยี่ยมของเซอร์จอห์น Rh [^ y] s และฉันจะ ungrateful ถ้าไม่ได้บันทึกข้าวแดงแกงร้อนของฉันกับเขา ในการ บรรยายของเขา Hibbert และ ในงานของเขาในภายหลัง"พี่เบิ้ม"ในตำนานเบิ อย่างไรก็ตาม เขาเอาอันของโรงเรียน "ตำนาน" และมีแนวโน้มที่จะ เห็น ในตำนานเรื่องราวเก่าพระอาทิตย์รุ่งอรุณ และความมืด และ divinities ซันเทพเจ้า และ goddesses รุ่งอรุณ และโฮสต์ของ personages เข้มของอักขระที่เหนือธรรมชาติ ผู้เขียนนำเสนอ ศึกษาเรื่อง จากการพัณฑ์มองค่อนข้าง และ นี้ survivals พื้นบ้านสมัยใหม่ ได้พบว่าตัวเองผิดใจกับเซอร์จอห์น Rh [^ y] s มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เขาเชื่อมั่นว่า จอห์นรักจะเป็นคนสุดท้ายการส่งนี้ และว่า แม้ว่าการตีความตำนานของเขา เขาบรรยาย Hibbert ต้องยังคงเป็นแหล่งของแรงบันดาลใจให้นักเรียนทั้งหมดที่เซลติก เมื่อเร็ว ๆ นี้ การศึกษา ของม. Salomon Reinach และ Dottin เมตร และหนังสือน้อยมีคุณค่าในศาสนา Celtic โดยศาสตราจารย์ Anwyl ได้เสีย ground.1 สดในหนังสือเล่มนี้ ผมได้ทำใช้ของแหล่งใช้ และ endeavoured ได้ศึกษาเรื่องการเปรียบเทียบมุมมอง และวิธีพัณฑ์นี้ ฉันมียังแปลลัทธิก่อนหน้า โดย survivals พื้นบ้านล่าสุดเหนือบริเวณเคลต์ไหนก็ได้จะได้ดูเหมือนถูกต้องตามกฎหมายดังกล่าว ผลลัพธ์เป็น summarised ในบทเกริ่นนำของการทำงาน นักศึกษาศาสนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของเซลติก ศาสนา ต้องตัดสินเท่าใดก็เป็นความจริงของความเชื่อก่อนหน้านี้ของบรรพบุรุษของเราเซลติก มากซึ่งคล้ายคลึงกับศาสนาดั้งเดิมและพื้นบ้านเชื่อว่าทุกแต่ Celt ไม่เหลือองค์กรของศาสนาของตนเอง และเราจะทิ้งเราเองตี ความ ใช้น้อย วัสดุที่มีอยู่ และโรงไฟนั้น โดยการศึกษาเปรียบเทียบศาสนา เป็นหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นในระหว่างการอยู่อาศัยระยะยาวในออฟสคีย์ ภาษาเก่าของประชาชนยังคง survives และจีเนียสพูดทุกสิ่งที่รีโมท และแปลก ก็อาจได้รับการพยายามตระหนักถึงโบราณศาสนามีมากกว่าในซัก หรือธรรมดามาก ได้ ที่ทุกจุดมีรู้สึกเท่าใดจะได้รับรับอาจ Celt เก่า หรือ Druid revisited ฟ้าอดีตของเขา และอนุญาตให้ฉันไปถามเขาในร้อยเรื่องซึ่งต้องอยู่ปิดบัง แต่นี้ อนิจจา อาจไม่ฉันต้องขอบคุณนางสาว Turner และนางสาวแอนนี่ Gilchrist ความช่วยเหลือที่มีคุณค่าแสดงงานวิจัย และรีลอนดอนสำหรับรับหลายงานไม่อยู่ในความครอบครองของฉัน จากร้านค้าเป็นอุปกรณ์ล้ำค่าให้นักเรียนทุกคนทำงานที่ไกลจากไลบรารี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของศาสนาโบราณเซลติกเป็นเรื่องของการเจริญเติบโตที่ผ่านมา อันเป็นผลมาจากความยากจนของวัสดุสำหรับการศึกษาดังกล่าวเป็นนักเขียนก่อนหน้านี้ indulged ในเที่ยวบินเก็งกำไร wildest และเชื่อมต่อศาสนาที่มีความห่างไกลตะวันออกหรือเห็นเป็นซากของความเชื่อ monotheistic หรือชุดของคำสอนลึกลับสวมหน้ากากภายใต้ลัทธิ polytheistic . ด้วยผลงานของมิลลิเมตร Gaidoz, เบอร์ทรานด์และ D'Arbois เด Jubainville ในฝรั่งเศสเช่นเดียวกับการพิมพ์ของตำราไอริชโดยนักวิชาการเช่น Drs Windisch และคส์ยุคใหม่อาจจะกล่าวได้ dawned และแสงถูกเทลงมาบนซากขาดแคลนของศาสนาเซลติก ในประเทศนี้สถานที่มีเกียรติในหมู่นักเรียนในการนับถือศาสนาที่เป็นของเซอร์จอห์น Rh [^] y s ซึ่งฮิบเบิร์บรรยายในแหล่งกำเนิดสินค้าและการเจริญเติบโตของศาสนาแสดงตามเซลติก Heathendom (1886) เป็นงานยุคทำ นักเรียนของเรื่องตั้งแต่เวลานั้นทุกคนรู้สึกหนี้อันยิ่งใหญ่ที่เขาเป็นหนี้กับงานวิจัยที่ไม่ย่อท้อและข้อเสนอแนะที่ยอดเยี่ยมของเซอร์จอห์น Rh [^] y s และฉันจะเนรคุณถ้าฉันไม่ได้บันทึกภาระหนี้ของฉันกับเขา ในการบรรยายฮิบเบิร์ของเขาและในการทำงานนายของเขาต่อมาเมื่อเบิตำนาน แต่เขาเอามุมมองของ "ตำนาน" ของโรงเรียนและมีแนวโน้มที่จะเห็นในตำนานเรื่องเก่าของดวงอาทิตย์และรุ่งอรุณและความมืดและใน พีนาตีเทพดวงอาทิตย์ยามเช้าและเทพธิดาและโฮสต์ของบุคคลที่มืดของตัวละครที่เหนือธรรมชาติ นักเขียนที่ปัจจุบันกำลังศึกษาเรื่องค่อนข้างจากจุดมานุษยวิทยาของมุมมองและในแง่ของการอยู่รอดชาวบ้านที่ทันสมัยได้พบตัวเองอยู่ในความขัดแย้งกับเซอร์จอห์น Rh [^] y s ในมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เขาเชื่อว่าเซอร์จอห์นจะเป็นคนสุดท้ายที่จะไม่พอใจนี้และว่าในทั้งๆที่มีการตีความที่เป็นตำนานของเขาบรรยายฮิบเบิร์ของเขาจะต้องยังคงเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจให้กับนักเรียนที่เซลติกทั้งหมด เมื่อเร็ว ๆ นี้การศึกษาของเอ็มซาโลมอน Reinach และเอ็ม Dottin และหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่มีคุณค่าในเซลติกศาสนาโดยศาสตราจารย์ Anwyl ได้หัก ground.1 สดในหนังสือเล่มนี้ผมได้ทำให้การใช้แหล่งที่มาที่มีอยู่และได้พยายามในการศึกษาเรื่องจากจุดเปรียบเทียบของมุมมองและในแง่ของวิธีการทางมานุษยวิทยาที่ ฉันได้ตีความยังลัทธิก่อนหน้านี้โดยวิธีการอยู่รอดชาวบ้านที่ผ่านมาทั่วพื้นที่เซลติกใดก็ตามที่มันถูกต้องตามกฎหมายได้ดูเหมือนจะทำเช่นนั้น ผลที่จะได้สรุปในบทเบื้องต้นของการทำงานและนักเรียนในการนับถือศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการนับถือศาสนาเซลติกจะต้องตัดสินว่าไกลพวกเขาก่อให้เกิดการตีความที่แท้จริงของความเชื่อก่อนหน้านี้ของบรรพบุรุษของเราเซลติกมากซึ่งคล้ายกับศาสนาดั้งเดิมและ folk- เชื่อทุกที่. แต่น่าเสียดายที่ไม่มีเคลต์เหลือบัญชีของศาสนาของเขาเองและเราจะเหลือการตีความของเราเองมากกว่าหรือน้อยกว่าที่ถูกต้องของวัสดุที่มีอยู่และที่จะหลั่งน้ำตาแสงกับพวกเขาโดยการศึกษาเปรียบเทียบศาสนา ขณะที่หนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นในช่วงที่อยู่อาศัยระยะยาวใน Isle of Skye ที่ภาษาเก่าของคนที่ยังมีชีวิตอยู่และสถานที่ที่ตำแหน่งอัจฉริยะพูดทุกสิ่งที่ห่างไกลและแปลกมันอาจจะเป็นเรื่องง่ายที่จะพยายามที่จะตระหนักถึงศาสนาโบราณ มีมากกว่าที่อยู่ในสถานที่ที่น่าเบื่อยุ่งหรือมากกว่า แต่ที่จุดทุกครั้งที่ผมมีความรู้สึกว่าวิธีการมากที่จะได้รับการได้รับอาจเคลต์เก่าหรือ Druid ได้มาเยือนหลอกหลอนในอดีตของเขาและได้รับอนุญาตให้ฉันไปถามเขาเกี่ยวกับการร้อยเรื่องที่จะต้องยังคงคลุมเครือ แต่นี้อนิจจาอาจจะไม่ได้! ฉันต้องขอขอบคุณนางสาวอร์เนอร์และนางสาวแอนนี่กิลคริสต์สำหรับความช่วยเหลือที่มีคุณค่าในการทำงานการแสดงผลของการวิจัยและห้องสมุด London สำหรับการได้รับสำหรับผมหลายงานไม่ได้อยู่ในความครอบครองของตน ร้านค้าของตนเป็นความช่วยเหลือที่ทรงคุณค่าให้กับนักเรียนทุกคนที่ทำงานในระยะไกลจากห้องสมุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของชาวเซลติก ศาสนาเป็นเรื่องของการล่าสุด ผลของความขัดสนของวัสดุเช่นการศึกษา , นักเขียนก่อนหน้านี้ indulged ในเที่ยวบินเก็ง wildest และเชื่อมต่อศาสนากับตะวันออกไกล หรือเห็นในซากของความเชื่อเกี่ยวกับความเชื่อว่าพระเจ้ามีองค์เดียวหรือชุดของหน้ากากลึกลับภายใต้ลัทธิพหุเทวนิยมคำสอนลัทธิคลั่ง ด้วยผลงานของมิลลิเมตร gaidoz ,เบอร์ทรันด์ และ d'arbois de jubainville ในประเทศฝรั่งเศสเช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์ของข้อความไอริชโดยนักวิชาการ เช่น ดร. windisch และ Stokes , ยุคใหม่อาจกล่าวได้เริ่มขึ้น และน้ำท่วมของแสงถูกเทลงเหนือผู้ยังคงขาดแคลนของศาสนาเซลติก ในประเทศนี้ในสถานที่ของเกียรติในหมู่นักเรียนของศาสนานั้น เป็นของ เซอร์ จอห์น ความชื้นสัมพัทธ์ [
Y ] ,ที่ฮิบเบิร์ตบรรยายเกี่ยวกับที่มาและการเจริญเติบโตของศาสนาที่แสดงโดย เซลติก heathendom ( 1886 ) คืองานซึ่งมีความสำคัญอย่างมาก นักเรียนทุกคนของเรื่องตั้งแต่เวลารู้สึกเวิ้งว้าง หนี้สินที่เขาเป็นหนี้กับความพากเพียร researches และฉลาดข้อเสนอแนะของเซอร์ จอห์น ความชื้นสัมพัทธ์ [
Y ] , และผมจะเนรคุณ ถ้าผมไม่ได้บันทึกการของฉันกับเขา ในของเขา ฮิบเบิร์ต การบรรยายและในงานต่อมาฉกาจของเขาในตำนานเอเบิล แต่เขาเอาจุดยืนของโรงเรียน " ตำนาน " และมีแนวโน้มที่จะเห็นในเก่าเรื่องราวตำนานของดวงอาทิตย์ยามเช้าและความมืด และใน divinities ดวงอาทิตย์พระเจ้าและเทพธิดารุ่งอรุณและโฮสต์ของบุคคลที่มืดของตัวละครเหนือธรรมชาติ นักเขียนในปัจจุบันเรียนเรื่อง แต่จากจุดของมุมมองทางมานุษยวิทยาและในแสงรอดพื้นบ้านสมัยใหม่ ได้พบตัวเองในความขัดแย้งกับเซอร์ จอห์น ความชื้นสัมพัทธ์ [
Y ] s ในมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่เขาเชื่อว่า เซอร์ จอห์น จะเป็นคนสุดท้ายที่จะส่งนี้ และว่า แม้ว่าการตีความตำนานของเขาเขาต้องเป็นฮิบเบิร์ตบรรยายแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจให้นักเรียนทุกเซลติก เมื่อเร็วๆนี้การศึกษา ม. และ ม. dottin Reinach ซาโลมอน และมีคุณค่า หนังสือเล่มเล็ก ๆในศาสนาเซลติก โดย ศาสตราจารย์ anwyl มีเสียพื้นดินสด . 1

ในหนังสือเล่มนี้ ผมได้ใช้ทั้งหมดของแหล่งที่มาและการพยายามศึกษาเรื่องจากจุดของมุมมองและเปรียบเทียบในแง่ของวิธีการทางมานุษยวิทยา ผมยังตีความลัทธิก่อนหน้านี้โดยรอดพื้นบ้านล่าสุดบริเวณ เซลติก ที่ดูเหมือนถูกต้องตามกฎหมายที่จะทำเช่นนั้น ผลลัพธ์จะสรุปในบทเกริ่นนำของงาน และนักศึกษา ของศาสนา โดยเฉพาะศาสนาเซลติกต้องตัดสินว่าพวกเขาฟอร์มการตีความที่แท้จริงของความเชื่อของบรรพบุรุษเซลติกของเราก่อนหน้านี้ ซึ่งคล้ายกับศาสนาดั้งเดิมและความเชื่อพื้นบ้านเต็มไปหมด

แต่น่าเสียดายที่ไม่มีเซลท์ซ้ายบัญชีของศาสนาของเขาเอง และเหลือการตีความของเราเองมากกว่าหรือน้อยกว่าที่ถูกต้องของวัสดุที่มีอยู่แล้ว และไปหลั่งแสงในพวกเขาโดยการเปรียบเทียบศาสนาเป็นหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นในช่วงพักยาวใน Isle of Skye ที่เก่าภาษาของคนที่ยังมีชีวิตอยู่ และที่จีเนียส โลไซพูดทุกเรื่องที่ห่างไกลและแปลก มันอาจจะง่ายที่จะพยายามที่จะตระหนักถึงศาสนาโบราณมีมากกว่าใน busier มากกว่าน่าเบื่อ หรือสถานที่แต่ทุกจุดที่ฉันได้รู้สึกว่าเท่าไหร่จะได้ได้รับอาจเก่าเคลต์หรือ Druid ได้มาหลอกหลอน อดีตของเขา และอนุญาตให้ผมถามเขาเป็นร้อยเรื่องที่ยังคงต้องปิดบัง แต่อนิจจา อาจจะไม่ !

ฉันต้องขอบคุณคุณ เทอร์เนอร์ และคุณแอนนี่ กิลคริสต์ที่มีคุณค่าช่วยให้ในการทำงานวิจัยและลอนดอนห้องสมุดได้รับมาหลายงาน ไม่ได้อยู่ในความครอบครองของ ร้านค้าจะช่วยให้นักเรียนที่มีการทำงานที่ระยะห่างจากห้องสมุด