Basic goodness is a term coined by

Basic goodness is a term coined by Tibetan spiritual teacher Chögyam Trungpa Rinpoche and is a core concept in his terma. It is used both to discuss the experience of reality and also basic human virtue.

In his 1980 Seminary he associates this term with both absolute bodhicitta and specifically the Tibetan term kun.gzhi.ngang.lugs.kyi.dge.ba which comes from the Kadam tradition and refers to the natural virtues of the kunshi or alaya. Specifically he described three virtues: unborn meaning non-manufactured; nondwelling meaning that it cannot be pinned down, and free from pigeonholing meaning that it is beyond conceptual reference points.[1] In his 1981 Seminary he described it as also referring to personal wholesomeness and dedication to others.[2]

Melvin McLeod explains the term with basic indicating the primordial, self-existing nature and goodness indicating a faultless aspect.[3] John Miller associated the term with Buddha-nature.[4]

Trungpa Rinpoche's son, Sakyong Mipham Rinpoche, expressed the relationship between basic goodness and enlightened society in these words: "In essence, the emphasis of the Buddhist path is to help us attain enlightenment, and the emphasis of the Shambhala path is to help us create and maintain a good society. When we put these two together, we have the Shambhalian Buddhist view of enlightened society. Thus the two paths work in tandem, not in competition.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความดีพื้นฐานคือคำประกาศเกียรติคุณจากทิเบตจิตวิญญาณครูChögyam Trungpa พอชและเป็นแนวคิดหลักในเงื่อนไขของเขา มันจะใช้ทั้งเพื่อหารือเกี่ยวกับประสบการณ์ของความเป็นจริงและคุณธรรมขั้นพื้นฐานของมนุษย์. ในวิทยาลัย 1980 เขาร่วมในระยะนี้มีทั้ง bodhicitta แน่นอนและโดยเฉพาะ kun.gzhi.ngang.lugs.kyi.dge.ba ระยะทิเบตซึ่งมาจาก ประเพณีดัมและหมายถึงคุณงามความดีตามธรรมชาติของ kunshi หรือ alaya โดยเฉพาะเขาอธิบายสามคุณธรรม: ความหมายในครรภ์ที่ไม่ได้ผลิต; nondwelling หมายความว่ามันไม่สามารถตรึงลงและฟรีจาก pigeonholing หมายความว่ามันอยู่นอกเหนือจุดอ้างอิงแนวคิด. [1] ในวิทยาลัย 1981 ของเขาที่เขาอธิบายว่ามันเป็นยังหมายถึงสุทธ์ส่วนบุคคลและการอุทิศตนให้กับผู้อื่น. [2] เมลวิน McLeod อธิบาย ยาวกับพื้นฐานที่ระบุดั่งธรรมชาติด้วยตัวเองที่มีอยู่และความดีแสดงให้เห็นด้านที่ถูกต้อง. [3] จอห์นมิลเลอร์ที่เกี่ยวข้องในระยะที่มีพระพุทธรูปธรรมชาติ. [4] ลูกชาย Trungpa พอชของ Sakyong Mipham พอชแสดงความสัมพันธ์ระหว่างความดีขั้นพื้นฐานและการรู้แจ้ง สังคมในคำพูดเหล่านี้:. "ในสาระสำคัญเน้นของเส้นทางพุทธศาสนาคือการช่วยให้เราบรรลุการตรัสรู้และเน้นของเส้นทาง Shambhala คือการช่วยให้เราสร้างและรักษาสังคมที่ดีเมื่อเราใส่ทั้งสองเข้าด้วยกันเรามี มุมมองทางพุทธศาสนา Shambhalian ของสังคมพุทธะ. ดังนั้นสองเส้นทางทำงานควบคู่ไม่ได้อยู่ในการแข่งขัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความดีพื้นฐานเป็นคำ coined โดยทิเบตจิตวิญญาณครู Ch ö gyam trungpa ริมโปเช และเป็นแนวคิดหลักในเทอร์มาของเขา มันใช้ทั้งเพื่อหารือเกี่ยวกับประสบการณ์ของความเป็นจริงและคุณธรรมพื้นฐานของมนุษย์

ในวิทยาลัยของเขา 1980 เขาเชื่อมโยงในระยะนี้ มีทั้งแบบสัมบูรณ์ และโดยเฉพาะทิเบตทั้งในระยะ kun.gzhi.ngang.lugs.kyi.dge .BA ซึ่งมาจากคาดามประเพณี หมายถึง คุณธรรมของธรรมชาติหรือ kunshi อาลยะ . โดยเขาอธิบายว่าสามคุณธรรมที่ความหมายไม่ผลิต ; nondwelling หมายความว่ามันไม่สามารถตรึงและฟรีจาก pigeonholing ความหมายว่ามันเกินจุดอ้างอิงเชิงมโนทัศน์[ 1 ] ในวิทยาลัยของเขาในปี 1981 เขาอธิบายว่ามันเป็นยังหมายถึงการส่งเสริมสุขภาพส่วนบุคคลและการอุทิศตนเพื่อผู้อื่น . [ 2 ]

เมลวิน McLeod อธิบายคำว่า ด้วยพื้นฐานที่ระบุกลุ่มด้วยตนเองที่มีอยู่ธรรมชาติและพระเจ้าแสดงด้านที่ไม่มีความผิด [ 3 ] จอห์น มิลเลอร์ สัมพันธ์ระยะยาวกับพุทธ [ 4 ]

trungpa รินโปเช เป็นลูกชาย mipham โปเช Sakyong ,แสดงความสัมพันธ์ระหว่างความดีงามพื้นฐานตรัสรู้สังคมในคำเหล่านี้ : " ในแก่นแท้ของพระพุทธศาสนา เน้นเส้นทางที่จะช่วยให้เราบรรลุตรัสรู้ และความสำคัญของเส้นทาง Shambhala เพื่อช่วยให้เราสร้าง และรักษาสังคมที่ดี เมื่อเราใส่ทั้งสองเข้าด้วยกัน เรามี shambhalian พุทธพุทธะ มุมมองของสังคม ดังนั้นทั้งสองทำงานควบคู่กัน ,ไม่ได้อยู่ในการแข่งขัน