Herbert Marcuse, (born July 19, 189

Herbert Marcuse, (born July 19, 1898, Berlin, Germany—died July 29, 1979, Starnberg, West Germany [now Germany]), German-born American political philosopher and prominent member of the Frankfurt School of critical social analysis, whose Marxist and Freudian theories of 20th-century Western society were influential in the leftist student movements of the 1960s, especially after the 1968 student rebellions in Paris and West Berlin and at New York City’s Columbia University.

Marcuse studied at the University of Freiburg, where he was awarded a doctoral degree in German literature in 1922. After working as a bookseller in Berlin, he returned to Freiburg in 1928 to study with Martin Heidegger (1889–1976), under whose direction he completed his habilitation thesis, Hegel’s Ontology and the Theory of Historicity (1932). After the Nazi seizure of power in 1933, Marcuse joined the Frankfurt-based Institute for Social Research—whose members later came to be known collectively as the Frankfurt School—in its new location in Geneva. In 1934 he followed the Institute to Columbia University. Marcuse published several outstanding philosophical essays in the Institute’s journal, Zeitschrift für Sozialforschung (Journal for Social Research), during the 1930s and a second major study of Hegel, Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Modern Social Theory, in 1941. Having become a naturalized U.S. citizen in 1940, he served as an intelligence analyst for the U.S. Office of Strategic Services (the precursor of the Central Intelligence Agency) from 1941 to 1944. After the war, he headed the Central European Section of the Office of Intelligence Research. From 1951 he taught at Columbia and Harvard universities (to 1954), Brandeis University (1954–65), and the University of California, San Diego (1965–76), where after retirement he was honorary emeritus professor of philosophy until his death.

Marcuse’s first major work, Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud (1955), is a sweeping indictment of capitalism that is remarkable for not once mentioning Karl Marx (1818–83). The basis of Marcuse’s critique is the instinctive psychological drives posited by Sigmund Freud (1856–1939); according to Marcuse, these drives express longings that cannot be satisfied from within the psychological constraints imposed by capitalist forms of social organization. (Freud, conversely, was much less willing to “trust” the instincts in this way; he believed that they should be sublimated toward constructive social ends.) In many respects, Marcuse’s analyses anticipated the “libidinal” politics of various French thinkers of the 1960s, which characteristically conflated the ideas of political and sexual emancipation.

In his best-known and most influential work, One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society (1964), Marcuse argued that the modern “affluent” society represses even those who are successful within it, while maintaining their complacency through the ersatz satisfactions of consumer culture. By cultivating such shallow forms of experience and by blocking critical understanding of the real workings of the system, the affluent society condemns its members to a “one-dimensional” existence of intellectual and spiritual poverty.

One-Dimensional Man was widely read, especially among the New Left, and its success helped to transform Marcuse from a relatively unknown university professor to a prophet and father figure of the burgeoning student antiwar movement. He lectured widely to antiwar activists, praising their resistance but also cautioning them about the historical limitations of their movement: they were not the modern equivalent of the proletariat in classical Marxist theory. Marcuse further developed his views on the scope and limits of alternative politics in An Essay on Liberation (1969) and Counterrevolution and Revolt (1972).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เฮอร์เบิร์ต Marcuse, (เกิดที่ 19 กรกฎาคม 1898 เบอร์ลิน เยอรมนี — 29 กรกฎาคม ปี 1979 สตาร์นเบิร์ก เยอรมนีตะวันตก [ขณะนี้เยอรมนี] เสียชีวิต), เกิดอเมริกันนักปรัชญาการเมืองและสมาชิกเด่นโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตของสำคัญวิเคราะห์สังคม ที่มีทฤษฎี Marxist และ Freudian ของศตวรรษที่ 20 สังคมแบบตะวันตกได้มีอิทธิพลในการย้ายนักเรียนทั้งของปี 1960 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากฝ่ายนักศึกษา 1968 ในปารีสและเบอร์ลินตะวันตก และ ที่ มหาวิทยาลัยโคลัมเบียนิวยอร์กของMarcuse ศึกษาที่ในมหาวิทยาลัยของไฟร์บวร์ก ที่เขาได้รับปริญญาในวรรณคดีเยอรมันในค.ศ. 1922 หลังจากทำงานเป็นถนนหนังสือสายในเบอร์ลิน เขากลับไปไฟร์บวร์กในปี 1928 ศึกษากับ Martin Heidegger (1889-1976), ภายใต้ทิศทางที่เขาเสร็จเขาฟื้นฟูนิพนธ์ Hegel ของภววิทยาและทฤษฎี Historicity (1932) หลังจากนาซีจับกุมอำนาจในปี 1933, Marcuse ร่วมสถาบันแฟรงค์ใช้สำหรับการวิจัยทางสังคมซึ่งมีสมาชิกภายหลังมาเป็นที่รู้จักรวมกันเป็นโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต — ในตำแหน่งที่ตั้งใหม่ในเจนีวา ในปี 1934 เขาตามสถาบันมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย Marcuse เผยแพร่บทความปรัชญาโดดเด่นต่าง ๆ ในสมุดรายวันของสถาบัน Zeitschrift ภัณฑ์ Sozialforschung (วารสารวิจัยสังคม), ในระหว่างช่วงทศวรรษ 1930 และสองการศึกษาสำคัญของ Hegel เหตุผล และการปฏิวัติ: Hegel และการเพิ่มขึ้นของทฤษฎีสมัยใหม่สังคม ใน 1941 มีกลายเป็น สัญชาติหนาวอเมริกาในปี 1940 เขาให้เป็นนักวิเคราะห์ข่าวกรองสหรัฐ Office ของกลยุทธ์บริการ (สารตั้งต้นของหน่วยงานข่าวกรองของกลาง) จาก 1941-1944 หลังจากสงคราม เขาหัวส่วนยุโรปกลางของสำนักงานวิจัยระบบสารสนเทศ จาก 1951 เขาสอนที่โคลัมเบีย และมหาวิทยาลัย (1954) ฮาร์วาร์ด มหาวิทยาลัย Brandeis (1954 – 65), และมหาวิทยาลัย แคลิฟอร์เนีย San Diego (1965 – 76), ซึ่งหลังเกษียณ เขาเป็นศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ emeritus ของปรัชญาจนตายของ Marcuse สำคัญงานแรก อีรอสและอารยธรรม: A สอบถามปรัชญาภัณฑ์ฟรอยด์ (1955), เป็นทนายกวาดของทุนนิยมที่เด่นไม่เคยกล่าวถึง Karl Marx (1818-83) พื้นฐานของคำวิจารณ์ของ Marcuse คือ ไดรฟ์จิตใจสัญชาตญาณดัง โดย Sigmund ภัณฑ์ฟรอยด์ (1856 – 1939); ตาม Marcuse ไดรฟ์เหล่านี้ด่วน longings ที่ไม่สามารถตอบสนองจากภายในข้อจำกัดทางจิตวิทยาที่กำหนด โดยองค์กรทางสังคมในรูปแบบทุนนิยม (ภัณฑ์ฟรอยด์ ในทางกลับกัน ก็ยินดีมากน้อยที่ "เชื่อถือ" สัญชาตญาณวิธีนี้ เชื่อว่า พวกเขาควรระเหยไปสู่ปลายทางสังคมที่สร้างสรรค์) หลายประการ ของ Marcuse วิเคราะห์คาดการเมือง "libidinal" ของนักคิดฝรั่งเศสต่าง ๆ ของทศวรรษ 1960 ซึ่งไมู่นั้นความคิดของการปลดแอกทางการเมือง และทางเพศในงานของเขารู้จัก และมีอิทธิพลมากที่สุด One-Dimensional Man: ศึกษาในอุดมการณ์ของขั้นสูงอุตสาหกรรมสังคม (1964), Marcuse โต้เถียงว่า "มั่งคั่ง" สังคมสมัยใหม่ represses แม้แต่ผู้ที่ประสบความสำเร็จภายในนั้น ในขณะที่รักษาความพึงพอใจของพวกเขาผ่านความพึงพอใจ ersatz วัฒนธรรมผู้บริโภค โดยการพัฒนารูปแบบดังกล่าวตื้นของประสบการณ์ และความเข้าใจที่สำคัญในการทำงานจริงของระบบบล็อก สังคมร่ำรวยพวกสมาชิกให้ดำรงอยู่ "เล" ความยากจนปัญญา และจิตวิญญาณคนเลถูกกันอ่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มซ้ายใหม่ และความสำเร็จที่ช่วยในการแปลง Marcuse จากอาจารย์มหาวิทยาลัยค่อนข้างรู้จักกับศาสดาและพ่อของการเคลื่อนไหว antiwar นักเรียนมองเห็น เขา lectured อย่างกว้างขวางเพื่อ antiwar นักเคลื่อนไหว สรรเสริญความต้านทานของพวกเขา แต่ยัง หุเกี่ยวกับข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของพวกเขา: พวกเขาไม่ได้ทันสมัยเทียบเท่ากับกรุงฯ ในทฤษฎี Marxist คลาสสิก Marcuse พัฒนามุมมองของเขาในขอบเขตและข้อจำกัดของการเมืองทางเลือกในการเรียงความปลดปล่อย (1969) และ Counterrevolution และปฏิวัติ (1972)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เฮอร์เบิร์มาร์คัส (เกิด 19 กรกฎาคม 1898, Berlin, เยอรมนีเสียชีวิต 29 กรกฎาคม 1979, Starnberg เยอรมนีตะวันตก [ตอนนี้เยอรมนี]) เยอรมันเกิดปรัชญาการเมืองชาวอเมริกันและสมาชิกคนสำคัญของโรงเรียนที่แฟรงค์เฟิร์ตของการวิเคราะห์ทางสังคมที่สำคัญที่มีมาร์กซ์ และทฤษฎีของฟรอยด์ของสังคมตะวันตกในศตวรรษที่ 20 ที่มีอิทธิพลในการเคลื่อนไหวของนักศึกษาฝ่ายซ้ายของปี 1960 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ 1968 การก่อกบฏของนักเรียนในกรุงปารีสและเบอร์ลินตะวันตกและในนครนิวยอร์กมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. มาร์คัสเรียนที่มหาวิทยาลัย Freiburg ซึ่งเขาเป็น ได้รับปริญญาเอกในวรรณคดีเยอรมันในปี 1922 หลังจากทำงานเป็นหนังสือในเบอร์ลินเขากลับไปในปี 1928 Freiburg เรียนกับมาร์ตินไฮเดกเกอร์ (1889-1976) ภายใต้ทิศทางที่เขาเสร็จวิทยานิพนธ์ habilitation ของเขาของ Hegel อภิปรัชญาและทฤษฎีของ historicity (1932) หลังจากการยึดอำนาจของนาซีในปี 1933, มาร์คัสเข้าร่วมสถาบันแฟรงค์เฟิร์ตที่ใช้สำหรับการวิจัยที่มีสมาชิกสังคมต่อมาเป็นที่รู้จักกันในฐานะแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนในสถานที่แห่งใหม่ในกรุงเจนีวา ในปี 1934 เขาก็ทำตามสถาบันกับมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย มาร์คัสตีพิมพ์หลายเรียงความปรัชญาที่โดดเด่นในวารสารสถาบัน Zeitschrift ขน Sozialforschung (วารสารเพื่อการวิจัยสังคม) ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และศึกษาที่สำคัญที่สองของ Hegel เหตุผลและการปฏิวัติ: Hegel และการเพิ่มขึ้นของโมเดิร์นทฤษฎีสังคมในปี 1941 จะกลายเป็น สัญชาติพลเมืองของสหรัฐอเมริกาในปี 1940 เขาทำหน้าที่เป็นนักวิเคราะห์ข่าวกรองของสำนักงานบริการยุทธศาสตร์ (สารตั้งต้นของสำนักข่าวกรองกลาง) จาก 1941 ปี 1944 หลังจากที่สงครามสหรัฐเขามุ่งหน้าไปมาตรากลางยุโรปของสำนักงานข่าวกรองวิจัย . 1951 เขาสอนที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ (1954), มหาวิทยาลัยแบรน (1954-1965) และมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียซานดิเอโก (1965-1976) ซึ่งหลังจากการเกษียณอายุเขาเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณกิตติมศักดิ์ของปรัชญาของเขาจนตายงานแรกที่สำคัญของ Marcuse, Eros และวัฒนธรรม: ปรัชญาสอบสวนฟรอยด์ (1955) เป็นคำฟ้องกวาดของระบบทุนนิยมที่เป็นที่น่าทึ่งสำหรับไม่ได้ครั้งเดียวกล่าวขวัญ Karl Marx (1818-1883) พื้นฐานของการวิจารณ์มาร์คัสคือไดรฟ์จิตวิทยาสัญชาตญาณ posited โดย Sigmund Freud (1856-1939); ตามมาร์คัสไดรฟ์เหล่านี้แสดงความปรารถนาที่ไม่สามารถรับความพึงพอใจจากภายในข้อ จำกัด ทางด้านจิตใจที่กำหนดโดยรูปแบบทุนนิยมขององค์กรทางสังคม (ฟรอยด์ตรงกันข้ามน้อยยินดีมากที่จะ "ไว้วางใจ" สัญชาตญาณในลักษณะนี้. เขาเชื่อว่าพวกเขาควรจะระเหยออกไปทางปลายสังคมสร้างสรรค์) ในหลายประการวิเคราะห์ของ Marcuse ที่คาดว่า "libidinal" การเมืองของนักคิดชาวฝรั่งเศสต่างๆของ 1960 ซึ่งแฟทต์มีลักษณะความคิดของการปลดปล่อยทางการเมืองและทางเพศ. ในการทำงานของเขาที่รู้จักกันดีและมีอิทธิพลมากที่สุดในหนึ่งมิติแมน: การศึกษาในอุดมการณ์ของ Advanced สมาคมอุตสาหกรรม (1964) ที่มาร์คัสแย้งว่าสมัยใหม่ "ร่ำรวย" represses สังคม แม้กระทั่งผู้ที่ประสบความสำเร็จอยู่ภายในขณะที่การรักษาความพึงพอใจของพวกเขาผ่านความพึงพอใจของเลียนแบบวัฒนธรรมของผู้บริโภค โดยการปลูกในรูปแบบตื้น ๆ เช่นของประสบการณ์และโดยการปิดกั้นความเข้าใจที่สำคัญของการทำงานจริงของระบบสังคมที่ร่ำรวยก่นสมาชิกที่จะดำรงอยู่ "หนึ่งมิติ" ของความยากจนทางปัญญาและจิตวิญญาณ. ชายคนหนึ่งมิติได้อ่านกันอย่างแพร่หลายโดยเฉพาะในหมู่ ซ้ายใหม่และความสำเร็จจะช่วยเปลี่ยนมาร์คัสจากอาจารย์มหาวิทยาลัยที่ค่อนข้างไม่รู้จักกับผู้เผยพระวจนะและพ่อของขบวนการต่อต้านสงครามที่กำลังบูมนักศึกษา เขาสอนกันอย่างแพร่หลายร้องทั้งปวงยกย่องต้านทานของพวกเขา แต่ยังเตือนพวกเขาเกี่ยวกับข้อ จำกัด ทางประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของพวกเขาพวกเขาไม่ได้เทียบเท่าทันสมัยของชนชั้นกรรมาชีพในทฤษฎีมาร์กซ์คลาสสิก มาร์คัสพัฒนาต่อมุมมองของเขาเกี่ยวกับขอบเขตและข้อ จำกัด ของการเมืองทางเลือกในการเขียนเรียงความเกี่ยวกับการปลดปล่อย (1969) และการปฏิวัติและการก่อจลาจล (1972)