ประวัติอุทยานประวัติศาสตร์เมืองสิงห

ประวัติอุทยานประวัติศาสตร์เมืองสิงห์
ปราสาทเมืองสิงห์ มีจุดมุ่งหมายสร้างขึ้นเพื่อเป็นพุทธศาสนสถานในพุทธศาสนา นิกายมหายาน จากการขุดตกแต่งของกรมศิลปากรที่ค่อยทำค่อยไปตั้งแต่ พ.ศ. 2478 แต่มาเริ่มบุกเบิกกันจริงจังเมื่อ พ.ศ. 2517 แล้วเสร็จเป็นอุทยานประวัติศาสตร์เมื่อ พ.ศ. 2530 จึงสวยงามดังที่เห็นอยู่ในวันนี้ ปราสาทเมืองสิงห์นี้กล่าวว่าสถาปัตยกรรมและปฏิมากรรม คล้ายคลึงกับของสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (พ.ศ. 1720 - 1780) กษัตริย์นักสร้างปราสาทแห่งขอม จากการขุดแต่งของกรมศิลปากร พบศิลปกรรมที่สำคัญยิ่งคือพระพุทธรูปนาคปรก พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร และ นางปรัชญาปารมิตา และยังพบรูปพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรเปล่งรัศมีอีกองค์หนึ่ง รูปลักษณ์คล้ายกับที่พบในประเทศกัมพูชา ปัจจุบันกรมศิลปากรได้นำไปเก็บรักษาอยู่ที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พระนคร แล้ว คงเหลือแต่องค์จำลองไว้
จากศิลาจารึกปราสาทพระขรรค์ เมืองพระนคร ประเทศกัมพูชา ซึ่งจารึกโดย พระวีรกุมาร พระราชโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7[ต้องการอ้างอิง] จารึกชื่อเมือง 23 เมือง ที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้างไว้ มีเมืองชื่อ ศรีชัยสิงห์บุรี ซึ่งสันนิษฐานกันว่าคือเมือง ปราสาทเมืองสิงห์ นี่เอง[ต้องการอ้างอิง] และยังมีชื่อของเมือง ละโวธยปุระ หรือ ละโว้ หรือลพบุรี ที่มีพระปรางค์สามยอด เป็นโบราณวัตถุร่วมสมัย
แต่ในเรื่องดังกล่าวรองศาสตราจารย์ศรีศักร วัลลิโภดม เห็นว่าการที่นำเอาชื่อเมืองที่คล้ายคลึงกันในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาไปเปรียบเทียบกับบรรดาเมืองในเส้นทางคมนาคมในจารึกปราสาทพระขรรค์อย่างง่ายๆ โดยไม่คำนึงถึงหลักภูมิศาสตร์ เท่ากับเป็นการบิดเบือนความจริงอย่างมักง่าย[1] เพราะบรรดาปราสาทขอมที่เรียกว่าอโรคยาศาลนั้นมักพบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (มีพบบ้างในบางส่วนของจังหวัดปราจีนบุรี[1] ซึ่งปัจจุบันได้แยกเป็นจังหวัดสระแก้ว) และมีรูปแบบแตกต่างจากปราสาทขอมที่พบในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาอย่างสิ้นเชิง[1] ตรงข้ามกับบรรดาปราสาทของที่พบบนเส้นทางคมนาคมจากละโว้ถึงเพชรบุรีและปราสาทเมืองสิงห์ แต่ละแห่งก็มีรูปแบบที่แตกต่างออกไป จะมีความคล้ายคลึงกันแต่รูปเคารพพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร และนางปรัชญาปารมิตาที่บ่งชี้ว่าน่าจะแพร่หลายมาจากเมืองละโว้ และพระโพธิสัตว์บางองค์นำมาจากเมืองพระนครก็มี[1] แต่หลักฐานทั้งหมดก็มิได้ปฏิเสธความสัมพันธ์ทั้งสังคมและวัฒนธรรมระหว่างละโว้กับเมืองพระนครในกัมพูช

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประวัติอุทยานประวัติศาสตร์เมืองสิงห์ปราสาทเมืองสิงห์มีจุดมุ่งหมายสร้างขึ้นเพื่อเป็นพุทธศาสนสถานในพุทธศาสนานิกายมหายานจากการขุดตกแต่งของกรมศิลปากรที่ค่อยทำค่อยไปตั้งแต่พ.ศ. 2478 แต่มาเริ่มบุกเบิกกันจริงจังเมื่อพ.ศ. 2517 แล้วเสร็จเป็นอุทยานประวัติศาสตร์เมื่อพ.ศ. 2530 จึงสวยงามดังที่เห็นอยู่ในวันนี้ปราสาทเมืองสิงห์นี้กล่าวว่าสถาปัตยกรรมและปฏิมากรรมคล้ายคลึงกับของสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 (พ.ศ. ค.ศ. 1720-1780) กษัตริย์นักสร้างปราสาทแห่งขอมจากการขุดแต่งของกรมศิลปากรพบศิลปกรรมที่สำคัญยิ่งคือพระพุทธรูปนาคปรกพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและนางปรัชญาปารมิตาและยังพบรูปพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรเปล่งรัศมีอีกองค์หนึ่งรูปลักษณ์คล้ายกับที่พบในประเทศกัมพูชาปัจจุบันกรมศิลปากรได้นำไปเก็บรักษาอยู่ที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติพระนครแล้วคงเหลือแต่องค์จำลองไว้จากศิลาจารึกปราสาทพระขรรค์เมืองพระนครประเทศกัมพูชาซึ่งจารึกโดยพระวีรกุมารพระราชโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 [ต้องการอ้างอิง] จารึกชื่อเมือง 23 เมืองที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้างไว้มีเมืองชื่อศรีชัยสิงห์บุรีซึ่งสันนิษฐานกันว่าคือเมืองปราสาทเมืองสิงห์นี่เอง [ต้องการอ้างอิง] และยังมีชื่อของเมืองละโวธยปุระหรือละโว้หรือลพบุรีที่มีพระปรางค์สามยอดเป็นโบราณวัตถุร่วมสมัยแต่ในเรื่องดังกล่าวรองศาสตราจารย์ศรีศักรวัลลิโภดมเห็นว่าการที่นำเอาชื่อเมืองที่คล้ายคลึงกันในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาไปเปรียบเทียบกับบรรดาเมืองในเส้นทางคมนาคมในจารึกปราสาทพระขรรค์อย่างง่าย ๆ โดยไม่คำนึงถึงหลักภูมิศาสตร์เท่ากับเป็นการบิดเบือนความจริงอย่างมักง่าย [1] เพราะบรรดาปราสาทขอมที่เรียกว่าอโรคยาศาลนั้นมักพบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (ซึ่งปัจจุบันได้แยกเป็นจังหวัดสระแก้วมีพบบ้างในบางส่วนของจังหวัดปราจีนบุรี [1]) และมีรูปแบบแตกต่างจากปราสาทขอมที่พบในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาอย่างสิ้นเชิง [1] ตรงข้ามกับบรรดาปราสาทของที่พบบนเส้นทางคมนาคมจากละโว้ถึงเพชรบุรีและปราสาทเมืองสิงห์แต่ละแห่งก็มีรูปแบบที่แตกต่างออกไปจะมีความคล้ายคลึงกันแต่รูปเคารพพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรแต่หลักฐานทั้งหมดก็มิได้ปฏิเสธความสัมพันธ์ทั้งสังคมและวัฒนธรรมระหว่างละโว้กับเมืองพระนครในกัมพูชและนางปรัชญาปารมิตาที่บ่งชี้ว่าน่าจะแพร่หลายมาจากเมืองละโว้และพระโพธิสัตว์บางองค์นำมาจากเมืองพระนครก็มี [1]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นิกายมหายาน พ.ศ. 2478 แต่มาเริ่มบุกเบิกกันจริงจังเมื่อ พ.ศ. 2517 พ.ศ. 2530 จึงสวยงามดังที่เห็นอยู่ในวันนี้ 7 (พ.ศ. 1720-1780) กษัตริย์นักสร้างปราสาทแห่งขอมจากการขุดแต่งของกรมศิลปากร พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและนางปรัชญาปารมิตา พระนครแล้ว
เมืองพระนครประเทศกัมพูชาซึ่งจารึกโดยพระวีรกุมารพระราชโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 [ต้องการอ้างอิง] จารึกชื่อเมือง 23 เมืองที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้างไว้มีเมืองชื่อศรีชัยสิงห์บุรีซึ่งสันนิษฐานกันว่าคือเมือง ปราสาทเมืองสิงห์นี่เอง [ต้องการอ้างอิง] และยังมีชื่อของเมืองละโว ธ ยปุระหรือละโว้หรือลพบุรีที่มีพระปรางค์สามยอด
วัลลิโภดม โดยไม่คำนึงถึงหลักภูมิศาสตร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประวัติอุทยานประวัติศาสตร์เมืองสิงห์
ปราสาทเมืองสิงห์มีจุดมุ่งหมายสร้างขึ้นเพื่อเป็นพุทธศาสนสถานในพุทธศาสนานิกายมหายานจากการขุดตกแต่งของกรมศิลปากรที่ค่อยทำค่อยไปตั้งแต่พ . ศ .2478 แต่มาเริ่มบุกเบิกกันจริงจังเมื่อพ . ศ . 2517 แล้วเสร็จเป็นอุทยานประวัติศาสตร์เมื่อพ . ศ .2530 จึงสวยงามดังที่เห็นอยู่ในวันนี้ปราสาทเมืองสิงห์นี้กล่าวว่าสถาปัตยกรรมและปฏิมากรรมคล้ายคลึงกับของสมัยพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ( พ . ศ .1720 - 1780 ) กษัตริย์นักสร้างปราสาทแห่งขอมจากการขุดแต่งของกรมศิลปากรพบศิลปกรรมที่สำคัญยิ่งคือพระพุทธรูปนาคปรกพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและนางปรัชญาปารมิตารูปลักษณ์คล้ายกับที่พบในประเทศกัมพูชาปัจจุบันกรมศิลปากรได้นำไปเก็บรักษาอยู่ที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติพระนครแล้วคงเหลือแต่องค์จำลองไว้
จากศิลาจารึกปราสาทพระขรรค์เมืองพระนครประเทศกัมพูชาซึ่งจารึกโดยพระวีรกุมารพระราชโอรสของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 [ ต้องการอ้างอิง ] จารึกชื่อเมือง 23 เมืองที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้างไว้มีเมืองชื่อซึ่งสันนิษฐานกันว่าคือเมืองปราสาทเมืองสิงห์นี่เอง [ ต้องการอ้างอิง ] และยังมีชื่อของเมืองละโวธยปุระค็อคละโว้หรือลพบุรีที่มีพระปรางค์สามยอดเป็นโบราณวัตถุร่วมสมัย
แต่ในเรื่องดังกล่าวรองศาสตราจารย์ศรีศักรวัลลิโภดมเห็นว่าการที่นำเอาชื่อเมืองที่คล้ายคลึงกันในลุ่มแม่น้ำเจ้าพระยาไปเปรียบเทียบกับบรรดาเมืองในเส้นทางคมนาคมในจารึกปราสาทพระขรรค์อย่างง่ายๆเท่ากับเป็นการบิดเบือนความจริงอย่างมักง่าย [ 1 ] เพราะบรรดาปราสาทขอมที่เรียกว่าอโรคยาศาลนั้นมักพบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ( มีพบบ้างในบางส่วนของจังหวัดปราจีนบุรี [ 1 ] ซึ่งปัจจุบันได้แยกเป็นจังหวัดสระแก้ว )ตรงข้ามกับบรรดาปราสาทของที่พบบนเส้นทางคมนาคมจากละโว้ถึงเพชรบุรีและปราสาทเมืองสิงห์แต่ละแห่งก็มีรูปแบบที่แตกต่างออกไปจะมีความคล้ายคลึงกันแต่รูปเคารพพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรและพระโพธิสัตว์บางองค์นำมาจากเมืองพระนครก็มี [ 1 ] แต่หลักฐานทั้งหมดก็มิได้ปฏิเสธความสัมพันธ์ทั้งสังคมและวัฒนธรรมระหว่างละโว้กับเมืองพระนครในกัมพูช