Many African nations have indigenou

Many African nations have indigenous systems of conflict resolution that have endured into the present, sometimes quite intact and sometimes fragmented by rapid social change. These systems rely on particular approaches to negotiation that respect kinship ties and elder roles, and the structures of local society generally. In Nigeria, for example, people are organized in extended families (nnu'), village (idu' or obio), lineage ('duk), and lineage groups (iman).[10] A belief in the continuing ability of ancestors to affect people's lives maintains social control, and makes the need to have formal laws or regulations minimal. Negotiation happens within social networks, following prescribed roles. Women in conflict with husbands, for example, are to defer and apologize, preparing a ritual meal to symbolize the restoration of harmony.

In the Nigerian Ibibio context, the goal of restoring social networks is paramount, and individual differences are expected to be subsumed in the interest of the group. To ensure that progress or an agreement in a negotiation is preserved, parties must promise not to invoke the power of ancestors to bewitch or curse the other in the future. The aim of any process, formal or informal, is to affect a positive outcome without a "residue of bitterness or resentment."[11] Elders have substantial power, and when they intervene in a conflict or a negotiation, their words are respected. This is partly because certain elders are believed to have access to supernatural powers that can remove protective shields at best and cause personal disaster at worst.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลายประเทศแอฟริกามีระบบแก้ไขความขัดแย้งชนพื้นเมืองที่มีเนื้อที่ในปัจจุบัน บางครั้ง และบางครั้งค่อนข้างสมบูรณ์มาก โดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็ว ระบบเหล่านี้พึ่งพาเฉพาะวิธีการเจรจาที่เคารพประสบความสัมพันธ์ และบทบาทผู้สูงอายุ และโครงสร้างของสังคมท้องถิ่นโดยทั่วไป ประเทศไนจีเรีย เช่น ผู้จัดระเบียบในครอบครัว (nnu') หมู่บ้าน (และ ' หรือ obio), ลินเนจ (' ดุก), และกลุ่มคนเชื้อสาย (อีมาน) [10] ความเชื่อในความสามารถอย่างต่อเนื่องของบรรพบุรุษที่มีผลต่อชีวิตของผู้คนรักษาควบคุมทางสังคม และทำให้ต้องเป็นทางกฎหมายหรือข้อบังคับที่น้อยที่สุด การเจรจาเกิดขึ้นภายในเครือข่ายสังคม กำหนดบทบาทต่อไปนี้ ผู้หญิงขัดแย้งกับสามี เช่น จะรอ และขอ โทษ เตรียมอาหารพิธีกรรมเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูความสามัคคีในบริบท Ibibio ไนจีเรีย เป้าหมายของเครือข่ายทางสังคมเป็นสิ่งที่สำคัญ และความแตกต่างของแต่ละบุคคลคาดว่าจะได้ subsumed ความสนใจของกลุ่ม เพื่อให้แน่ใจว่า ความคืบหน้าหรือข้อตกลงในการเจรจาไว้ กิจการต้องสัญญาว่า จะไม่เรียกพลังของบรรพบุรุษทำให้หลงเสน่ห์ หรือสาปแช่งอีกในอนาคต จุดมุ่งหมายของกระบวนการ อย่างเป็นทางการ หรือ ไม่ จะมีผลต่อผลบวกโดยไม่ต้องมี"ความขมขื่นหรือความไม่พอใจ" [11] ผู้อาวุโสมีอำนาจพบ และเมื่อพวกเขาแทรกแซงความขัดแย้งหรือการเจรจาต่อรอง คำที่เคารพ นี่คือส่วนหนึ่งเป็น เพราะเชื่อว่าจะสามารถเข้าถึงอำนาจเหนือธรรมชาติที่สามารถเอาโล่ป้องกันที่ดีที่สุด และก่อความเสียหายส่วนบุคคลที่เลวร้ายที่ ผู้สูงอายุบาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประเทศแอฟริกาหลายแห่งมีระบบพื้นเมืองของการแก้ไขความขัดแย้งที่ต้องทนเข้าไปในปัจจุบันบางครั้งเหมือนเดิมมากและแยกส่วนจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็วบางครั้ง ระบบเหล่านี้ต้องอาศัยวิธีการโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเจรจาที่เคารพความสัมพันธ์เครือญาติและบทบาทผู้สูงอายุและโครงสร้างของสังคมในท้องถิ่นทั่วไป ในไนจีเรียตัวอย่างเช่นคนที่ถูกจัดอยู่ในครอบครัวขยาย (NNU ') หมู่บ้าน (IDU' หรือ Obio) เชื้อสาย ( 'ดุก) และกลุ่มเชื้อสาย (Iman). [10] ความเชื่อในความสามารถอย่างต่อเนื่องของบรรพบุรุษที่จะส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนยังคงควบคุมทางสังคมและทำให้ต้องมีกฎหมายหรือกฎระเบียบที่น้อยที่สุดอย่างเป็นทางการ การเจรจาต่อรองที่เกิดขึ้นภายในเครือข่ายทางสังคมตามบทบาทที่กำหนด สตรีที่อยู่ในความขัดแย้งกับสามีเช่นมีการเลื่อนและขออภัยเตรียมอาหารพิธีกรรมเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูความสามัคคี.

ในบริบทไนจีเรีย Ibibio เป้าหมายของการฟื้นฟูเครือข่ายทางสังคมเป็นสิ่งสำคัญยิ่งและความแตกต่างของแต่ละบุคคลที่คาดว่าจะได้รับการวิทย ความสนใจของกลุ่ม เพื่อให้มั่นใจว่ามีความคืบหน้าหรือข้อตกลงในการเจรจาต่อรองจะถูกเก็บรักษาไว้ฝ่ายจะต้องสัญญาว่าจะไม่ก่อให้เกิดพลังของบรรพบุรุษที่จะทำให้หลงเสน่ห์หรือสาปแช่งคนอื่น ๆ ในอนาคต จุดมุ่งหมายของกระบวนการใด ๆ ที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการคือการส่งผลกระทบต่อผลบวกโดยไม่ต้องมี "สารตกค้างของความขมขื่นหรือความไม่พอใจ." [11] ผู้สูงอายุมีอำนาจมากและเมื่อพวกเขาเข้าไปแทรกแซงในความขัดแย้งหรือการเจรจาต่อรอง, คำของพวกเขามีความเคารพนับถือ นี่คือส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้สูงอายุบางอย่างที่เชื่อกันว่าจะมีการเข้าถึงอำนาจเหนือธรรมชาติที่สามารถลบโล่ป้องกันที่ดีและก่อให้เกิดภัยพิบัติส่วนบุคคลที่เลวร้ายที่สุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หลายประเทศในแอฟริกามีพื้นเมืองระบบการแก้ปัญหาความขัดแย้งที่ยังเป็นปัจจุบัน บางครั้งค่อนข้างเหมือนเดิมและบางครั้งการแยกส่วนโดยการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็ว ระบบเหล่านี้ใช้วิธีการเจรจาโดยเฉพาะเครือญาติและความสัมพันธ์ที่เคารพผู้อาวุโส บทบาท และโครงสร้างของสังคมท้องถิ่นโดยทั่วไป ในประเทศไนจีเรีย ตัวอย่างเช่น คนจัดในครอบครัว ( นุ ) , หมู่บ้าน ( IDU " หรือ obio ) วงศ์ ( "duk ) และกลุ่มวงศ์ ( อีมาน ) [ 10 ] ความเชื่อในความสามารถของบรรพบุรุษอย่างต่อเนื่อง ส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คน ยังคงควบคุมสังคม และทำให้ต้องมีกฎหมาย อย่างเป็นทางการหรือกฎระเบียบน้อยที่สุด การเจรจาเกิดขึ้นภายในสังคมเครือข่าย ดังนี้ กำหนดบทบาท ผู้หญิงในความขัดแย้งกับสามี , ตัวอย่างเช่นจะเลื่อนและขอโทษ การเตรียมอาหารพิธีกรรมเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูของความสามัคคีในไนจีเรีย Ibibio บริบท , เป้าหมายของการฟื้นฟูสังคมเครือข่ายมหา และความแตกต่างระหว่างบุคคล คาดว่าจะมีวิทยในความสนใจของกลุ่ม เพื่อให้แน่ใจว่า ความคืบหน้าหรือข้อตกลงในการเจรจาคือ เก็บรักษาไว้ ฝ่ายต้องสัญญาว่าจะไม่ใช้อำนาจของการสะกดจิตหรือสาปแช่งบรรพบุรุษอื่น ๆในอนาคต จุดมุ่งหมายของกระบวนการใด ๆ เป็นทางการหรือไม่ จะส่งผลบวก โดยไม่มี " กากของความขมขื่นหรือความไม่พอใจ . " [ 11 ] ผู้ใหญ่มีอำนาจมากและเมื่อพวกเขาเข้ามาแทรกแซงความขัดแย้งหรือการเจรจา คำพูดของพวกเขาจะเคารพ นี้เป็นเพราะผู้สูงอายุบางคนเชื่อว่ามีการเข้าถึงพลังวิเศษที่สามารถลบเกราะป้องกันที่ดีที่สุดและทำให้ส่วนบุคคลภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุด