The “Dhamma”, which he presents to

The “Dhamma”, which he presents to the world is, so to say, the essence or sara of all religions. He prescribes a code of conduct with a view to making life happier and purer. He laid great stress on obedience and respect for parents, preceptors, and elders. Liberality (dānaṁ) and proper treatment, (sampratipati) of Brāhmanas, ramanas. relations, friends, the aged, and the distressed, were highly cominended. Sometimes Asoka defines the “Dhamma” as comprising charity (dana), compassion (daya), truthfulness (sace or satyani), purit (socaye or saucami), saintliness (sadbuta), self-control( Samyama), gratitude (kataminata kritajnata), steadfastness (dadhablatita cr dridhabaktita) and so on. Negatively, it is freedom from sin (papam), which is the outcome of kodhe= kradhah (anger) nitivlive or naisthuryam (cruelty), manam (pride), and Isya=Irsa (jealousy), etc. (P.E. Ill) . These are points common to all religions, and so Asoka can hardly be accused of utilising his vast resources as sovereign in the interests of any particular creed. To him, therefore, goes the credit of first conceiving the idea of a universal religion, synonymous with Duty in its broadest sense.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"พระ" ซึ่งเขานำเสนอโลกได้ ดังนั้นต้องพูด สาระสำคัญหรือซาร่าของทุกศาสนา เขาได้กำหนดรหัสของมุมมองทำให้ชีวิตมีความสุข และ purer เขาวางความเครียดที่ดีเชื่อฟังและเคารพในผู้ปกครอง preceptors และผู้สูงอายุ Liberality (dānaṁ) และรักษาที่เหมาะสม, (sampratipati) ของ Brāhmanas, ramanas ความสัมพันธ์ เพื่อน การ aged และที่เป็น ทุกข์ ได้สูง cominended บางครั้งอโศกมหาราชกำหนด "ธรรม" เป็นการประกอบกุศล (ดา), คุณค่า (ดา), ความ (sace หรือ satyani), purit (socaye หรือ saucami), saintliness (sadbuta), อารมณ์ (Samyama), ความกตัญญู (kataminata kritajnata) steadfastness (dadhablatita cr dridhabaktita) และ ทางลบ เป็นอิสระจากบาป (papam), ซึ่งเป็นผลของ kodhe = nitivlive kradhah (ความโกรธ) หรือ naisthuryam (โหด), manam (ความภาคภูมิใจ), และ Isya = Irsa (พระ) อื่น ๆ (บริษัทพีอีป่วย) มีจุดที่เหมือนกันทุกศาสนา และดังนั้น อโศกมหาราชสามารถแทบจะถูกกล่าวหาว่าโดยทรัพยากรของเขามากมายเป็นโซเวอร์เรนในผลประโยชน์ของลัทธิใดโดยเฉพาะ เขา ดังนั้น ไปเครดิตของแนวคิดของศาสนาสากล พ้องกับหน้าที่ในการรับตั้งครรภ์แรก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ว่า "ธรรม" ซึ่งเขาได้นำเสนอไปทั่วโลกก็คือเพื่อที่จะพูดสาระสำคัญหรือ sara ของทุกศาสนา เขากำหนดจรรยาบรรณที่มีมุมมองที่จะทำให้ชีวิตมีความสุขและบริสุทธิ์ เขาวางความเครียดที่ดีในการเชื่อฟังคำสั่งและความเคารพต่อพ่อแม่ครูพี่เลี้ยงและผู้สูงอายุ เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ (Danam) แล​​ะการรักษาที่เหมาะสม (sampratipati) ของ Brahmanas, ramanas ความสัมพันธ์เพื่อนผู้สูงอายุและมีความสุขที่ถูก cominended สูง บางครั้งอโศกกำหนด "ธรรม" ที่ประกอบไปด้วยกุศล (dana) ความเห็นอกเห็นใจ (Daya) ความจริง (sace หรือ satyani) purit (socaye หรือ saucami) ใจบุญ (sadbuta) การควบคุมตนเอง (Samyama) ความกตัญญู (kataminata kritajnata) , ความมั่นคง (dadhablatita CR dridhabaktita) และอื่น ๆ ลบมันเป็นอิสระจากบาป (Papam) ซึ่งเป็นผลของการ kodhe = kradhah (ความโกรธ) nitivlive หรือ naisthuryam (โหดร้าย) Manam (ภาคภูมิใจ) และ Isya = Irsa (หึงหวง) ฯลฯ (PE ป่วย) เหล่านี้เป็นจุดร่วมกันเพื่อทุกศาสนาและอื่น ๆ อโศกแทบจะไม่สามารถถูกกล่าวหาว่าใช้ทรัพยากรที่หลากหลายของเขาในฐานะกษัตริย์ในความสนใจของลัทธิใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาจึงไปเครดิตครั้งแรกของการตั้งครรภ์ความคิดของศาสนาสากลที่ตรงกันกับการปฏิบัติหน้าที่ในความหมายกว้าง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" ธรรมะ " ซึ่งเขาแสดงให้โลกเป็นเพื่อที่จะพูด , สาระสําคัญหรือซาร่าของทุกศาสนา เขาได้กำหนดหลักจรรยาบรรณด้วยมุมมองที่จะทำให้ชีวิตมีความสุขและแสนบริสุทธิ์ เขาวางความเครียดมากในการเชื่อฟังและเคารพพ่อแม่ พี่เลี้ยง และผู้อาวุโส เสรีนิยม ( ทานṁ ) และการรักษาที่เหมาะสม ( sampratipati ) br hmanas ramanas อุบาสก , . ความสัมพันธ์ , เพื่อน , อายุ และทุกข์ใจมี cominended . บางครั้งอโศกกําหนด " ธรรมะ " เป็นกุศล ( เดน่า ) ประกอบด้วยเมตตา ( ทางกฎหมาย ) , ซื่อสัตย์ ( โรงเรียนหรือ satyani ) , ภูริต ( socaye หรือ saucami ) saintliness ( sadbuta ) , การควบคุมตนเอง ( samyama ) , ความกตัญญู ( kataminata kritajnata ) ความมั่นคง ( dadhablatita CR dridhabaktita ) และอื่น ๆ ในทางลบ คือ อิสระจากบาป ( ป๋าปั๊ม )ซึ่งผลของ kodhe = kradhah ( ความโกรธ ) nitivlive หรือ naisthuryam ( ความโหดร้าย ) แม่น้ำ ( ศักดิ์ศรี ) และ isya = IRSA ( อิจฉา ) , ฯลฯ ( ไม่ป่วย ) เหล่านี้เป็นจุดที่เหมือนกันทุกศาสนา และแทบจะถูกกล่าวหาว่า อโศกใช้ทรัพยากรมากมายของเขาเป็นจักรพรรดิในผลประโยชน์ของศาสนาใดโดยเฉพาะ เขาจึงไปเครดิตแรกของ conceiving ความคิดของศาสนาสากลพ้องกับหน้าที่ในการเพิ่มความรู้สึก