There have been monks in Thailand e

There have been monks in Thailand explicitly concerned about the environment for some time, such as Phra Ajarn Pongsak Techadhammo in Chiang Mai (Suchira 1992; Renard n.d.) and Buddhadasa Bhikkhu in Surat Thani, but their actions and teachings had limited scope.

In recent years, the Buddhist ecology movement has coalesced into a conscious and somewhat co-ordinated institution.

Its coherence and the increased co-operation and dialogue among monks from different regions of the country have drawn public attention to the movement and greater acceptance of its methods and the appropriateness of such actions by monks.

This new approach to religion and monks in Thai society and the creative application of the ecology monks' philosophy to make Buddhist rituals tools of social action may change the concepts and practice of Thai Buddhism.

One example is the work of Phrakhru Pitak Nanthakhun of Nan Province, the monk who co-ordinated the tree ordination examined here.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีพระสงฆ์ในประเทศไทยที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมเวลา เช่นพระอาจารย์พงศ์ศักดิ์ Techadhammo (Suchira 1992 เชียงใหม่ Renard n.d.) และหลวงพ่อพุทธทาส Bhikkhu ในสุราษฏร์ ธานี แต่การดำเนินการ และคำสอนของพวกเขาเกินขอบเขตในปีที่ผ่านมา ขบวนการนิเวศวิทยาชาวพุทธมี coalesced ความใส่ใจและค่อนข้างสถาบันบริษัท ordinatedศักยภาพของมัน และเพิ่มความร่วมมือ และบทสนทนาระหว่างพระสงฆ์จากภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศได้ดึงความสนใจสาธารณะการเคลื่อนไหวและวิธีการยอมรับมากขึ้นและความของการดำเนินการดังกล่าว โดยพระสงฆ์วิธีการใหม่นี้ศาสนาและพระสงฆ์ในสังคมไทยและสร้างสรรค์ประยุกต์ใช้ปรัชญาของพระนิเวศเพื่อให้เครื่องมือพิธีกรรมพุทธศาสนาของการสังคมอาจเปลี่ยนแนวคิดและปฏิบัติของพุทธศาสนาไทยตัวอย่างหนึ่งคือ การทำงานของ Phrakhru Nanthakhun พิทักษ์จังหวัดน่าน พระที่บริษัท ordinated บวชต้นไม้ตรวจสอบที่นี่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีพระสงฆ์ในประเทศไทยอย่างชัดเจนความกังวลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมบางครั้งเช่นพระอาจารย์พงษ์ศักดิ์ Techadhammo ในเชียงใหม่ (ศุจิระ 1992; Renard ND) และพุทธ Bhikkhu ในสุราษฎร์ธานี แต่การกระทำและคำสอนของพวกเขามีขอบเขต จำกัด . ในปีที่ผ่านมา การเคลื่อนไหวนิเวศวิทยาทางพุทธศาสนาได้รวมตัวกันเป็นสถาบันการศึกษาที่ใส่ใจและค่อนข้างประสาน. มันเชื่อมโยงกันและเพิ่มความร่วมมือและการสนทนาในหมู่พระสงฆ์จากภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศได้รับความสนใจของประชาชนในการเคลื่อนไหวและการยอมรับมากขึ้นของวิธีการและ ความเหมาะสมของการกระทำดังกล่าวโดยพระสงฆ์. วิธีการใหม่นี้กับศาสนาและพระสงฆ์ในสังคมไทยและการประยุกต์ใช้ความคิดสร้างสรรค์ของปรัชญาพระนิเวศวิทยา 'ที่จะทำให้เครื่องมือพิธีกรรมทางพุทธศาสนาของการกระทำทางสังคมอาจมีการเปลี่ยนแปลงแนวความคิดและการปฏิบัติของไทยพุทธ. ตัวอย่างหนึ่งคือการทำงาน ของพระครูพิทักษ์ Nanthakhun ของจังหวัดน่าน, พระภิกษุสงฆ์ที่ประสานการบวชต้นไม้ตรวจสอบที่นี่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีพระสงฆ์ในประเทศไทยอย่างชัดเจน ความกังวลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมบางอย่าง เช่น พระอาจารย์พงษ์ศักดิ์ techadhammo เชียงใหม่ ( suchira 1992 ; Renard n.d. ) และพุทธทาสภิกขุ สุราษฎร์ธานี แต่การกระทำและสอนพวกเขาได้จำกัดขอบเขต

ในปี พุทธนิเวศวิทยา เคลื่อนไหวได้ เป็นสติ และ ค่อนข้าง

โรงเรียนสถาบันความต่อเนื่องของและการเพิ่มความร่วมมือและการสนทนาระหว่างพระสงฆ์จากภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ มีการวาดความสนใจของสาธารณชนในการเคลื่อนไหวและการยอมรับมากขึ้นของวิธีการและความเหมาะสม เช่น การกระทำโดยพระสงฆ์ .

นี้วิธีการใหม่ในศาสนา และพระสงฆ์ในสังคมไทย และการสร้างสรรค์ของปรัชญาของนิเวศวิทยาของพระสงฆ์ เพื่อให้พิธีกรรมทางศาสนาพุทธเครื่องมือปฏิบัติการทางสังคมอาจเปลี่ยนแนวคิดและการปฏิบัติของพระพุทธศาสนา

ตัวอย่างหนึ่งคือการทำงานของาพิทักษ์ nanthakhun ของจังหวัดน่าน พระผู้ประสานต้นการบวชตรวจสอบที่นี่