Though Beauvoir's first philosophical essay was Pyrrhus and Cinéas (1944) many of her interpreters identify She Came to Stay (1943) as her inaugural philosophical foray. It is a clear example of what she calls the metaphysical novel. The letters between Sartre and Beauvoir and Beauvoir's diaries of that period (published in the 1980s), show that both Beauvoir and Sartre were concerned with the question of the other, the issue of bad faith and the dynamics of desire. They were also examining the relationship and tensions between our singular existential status and the social conditions within which our singularity is lived. She Came to Stay is packed with philosophical reflections — reflections on our relationship to time, to each other,to ourselves. These reflections are never, however, systematized,argued for or brought to closure. They are lived in the concrete,ambiguously triangulated lives of Pierre, Xavière and Françoise. Opening with a quote from Hegel “Each conscience seeks the death of the other,” and ending with Françoise's murder of Xavière, which Beauvoir narrates as an act in which Françoise confronts her solitude and announces her freedom, the novel does not necessarily confirm Hegel's claim; for the point of the murder was not to eliminate the other per se but to destroy a particular other, Xavière, the other who threatened to leave Françoise without the other she loved, Pierre. Existential ambiguity trumps Hegelian clarity. The issues raised in this first novel, however, the ambiguity regarding the responsibilities and limits of freedom, the legitimacy of violence, the tension between our experience of ourselves as simultaneously solitary and interwined with others, the temptations of bad faith and the examination of the existentially faithful relationship to time will pervade Beauvoir's subsequent reflections.
แม้ว่าการเขียนเรียงความปรัชญา Beauvoir เป็นครั้งแรกและcinéasไพรัส (1944) หลายล่ามเธอระบุว่าเธอมาถึงการเข้าพัก (1943) ในขณะที่การโจมตีปรัชญาของเธอเกี่ยวกับการสถาปนา มันเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของสิ่งที่เธอเรียกว่านวนิยายเรื่องเลื่อนลอย ตัวอักษรระหว่างซาร์ตร์และ Beauvoir Beauvoir และไดอารี่ของช่วงเวลานั้น (ตีพิมพ์ในปี 1980)แสดงให้เห็นว่าทั้งสอง Beauvoir และซาร์ตร์เป็นกังวลกับคำถามของอื่น ๆ ในเรื่องของความเชื่อที่ไม่ดีและการเปลี่ยนแปลงของความต้องการ พวกเขายังมีการตรวจสอบความสัมพันธ์และความตึงเครียดระหว่างสถานะของการดำรงอยู่ของเราเอกพจน์และเงื่อนไขทางสังคมภายในที่โดดเด่นของเราคือการอาศัยอยู่ เธอมาถึงห้องพักจะเต็มไปด้วยการสะท้อนปรัชญา - ภาพสะท้อนความสัมพันธ์ของเรากับเวลา,กับแต่ละอื่น ๆ กับตัวเอง สะท้อนเหล่านี้จะไม่เคย แต่จัดระบบที่ถกเถียงกันอยู่หรือนำไปสู่การปิด พวกเขาจะอาศัยอยู่ในคอนกรีตชีวิตสามเหลี่ยมที่มีเลศนัยของปิแอร์, xavièreและFrançoise เปิดโดยอ้างจาก Hegel "จิตสำนึกแต่ละแสวงหาความตายของคนอื่น ๆ " และจบลงด้วยการฆาตกรรมFrançoiseของxavière,ซึ่ง Beauvoir narrates ว่าเป็นการกระทำที่Françoise confronts ความเหงาของเธอและประกาศอิสรภาพนวนิยายเรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องยืนยันข้อเรียกร้องของ Hegel; สำหรับจุดที่เกิดการฆาตกรรมไม่ได้ที่จะกำจัดอื่น ๆ ต่อ SE แต่จะทำลายเฉพาะอื่น ๆ xavière, คนอื่น ๆ ที่ขู่ว่าจะออกจากFrançoiseโดยไม่ต้องอื่น ๆ ที่เธอรัก, pierre สำคัญกว่าความกำกวมอัตถิภาวนิยมความชัดเจนของเฮเก็ลปัญหาที่เกิดขึ้นในนวนิยายเรื่องแรกนี้ แต่ความคลุมเครือเกี่ยวกับความรับผิดชอบและข้อ จำกัด ของเสรีภาพถูกต้องตามกฎหมายของความรุนแรง, ความตึงเครียดระหว่างประสบการณ์ของเราเป็นตัวเองไปพร้อม ๆ กันโดดเดี่ยวและ interwined กับคนอื่น ๆ เย้ายวนของความเชื่อที่ไม่ดีและการตรวจสอบของ existentially ความสัมพันธ์ซื่อสัตย์ต่อเวลาจะแผ่กระจายแสงสะท้อนที่ตามมาของ Beauvoir
การแปล กรุณารอสักครู่..